论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道.docx

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论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道

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论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道

重庆师范大学小学教育专业（语文）2010级谭丹

指导教师廖大容

摘要：

《孙子兵法》是我国现存最早、最负盛名的古代兵书，被后世尊为“百代谈兵法之祖”。

是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化传统的重要组成部分。

古有唐朝李世民说：

“观诸兵书，无出孙武。

”今有日本松下电器创始人松下幸之助说：

“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。

”本文致力于了解将帅的重要作用及为将之道，使人们在认识古代将帅的同时反思生活中的领导艺术。

关键词：

孙子兵法；将帅作用；为将之道；领导艺术

Abstract:

Knownas“thefatheroftheartofwar”,calledbylatergenerations,“SunTzu'sMilitaryStrategy”istheearliestandthemostfamousancientworkonmilitary.ItisanimportantpartofChineseexcellenttraditionalcultureandalsothebrightgemofChineseclassicalmilitaryheritage.LiShiming,whoisfromtheancientTangDynastyonce.saidthatyouwillfindoutallcontentsaretakenfromSunTzuafterfinishingviewingdifferentkindsofworksonwar.Today,thefounderofJapaneseMatsushitaElectric,KonosukeMatsushita,alsosaidthat"SunTzu'sMilitaryStrategy"issecondtonogod.Wemustpayhomagetoit,reciteitandputitintopracticeflexibly,onlythencanthecompanybedeveloped.Thispaperaimstolearnabouttheimportantroleofthegeneralsandthewayofbeinggenerals,atthesametime,toletpeoplereflectontheartofleadershippositioninreallifewhilelearningabouttheancientgenerals.

Keywords:

Theartofwar,generals,role,thewayofbeinggenerals,artofleadership

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子》、《十三篇》等，《孙子兵法》内容博大精深，思想精髓，逻辑严谨，是中国古代伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大，最为广泛运用于军事、政治、经济等各领域的一本书。

《孙子兵法》是活学活用的国学大智慧，虽是一本谈兵论战的兵书，但其中的“韬略”、“诡道”被各领域的领导、将领广为援用，书中经典在中国也是妇孺皆知，对后世人们有着重要的指导作用。

其内容分为十三篇，语言简洁而富有哲理，很有探究和学习的必要。

从将帅对战争胜负的重要影响，甚至扭转全局的影响以及对国家政治的影响解读《孙子兵法》中将帅的重要作用，了解将帅的重要作用有利于掌握为将之道，继而才能将这种领导艺术运用于生活当中。

一、《孙子兵法》中将帅的重要作用

《孙子兵法》共十三篇，是一本教导人们如何治军、如何用兵、如何行军打仗的军事著作。

学习了“地形篇”，能够分析地形进行有效的作战准备；领略了“用间篇”，能

孙子为何将智放在首位？

这是将帅的特殊身份和重要作用所决定的，前面我们讲了将帅是“国家安危之主也”，而将帅倘若不懂智慧，便是一介莽夫，其他四德再优秀，也不能成为一个战略家、谋略家，不能引导国家和民族走向胜利和强大。

而智究竟有多重要我们可以来看历史的实例。

鲁庄公十年春，鲁国齐国的军队战于长勺。

曹刿将军首先分析了战争趋势，认为可以凭借鲁庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”（出自《左转》左丘明）来打这一站，因为曹刿以此认识到鲁庄公是得民心的，所谓“上下同欲者胜”，这场战争是趋于正义的。

其次，曹刿对战争形势做出来正确的判断，他认为齐国大举前来进攻，士气正旺，鲁国应当避其锋芒，避不出战。

然后，曹刿又灵活的运用了他的智谋，分析了“一鼓作气，再而衰，三而竭”（出自《左转》左丘明）的原理。

最后，这位聪明的将才以他当机立断的应变能力，在齐国“三鼓”之后果断出击，又通过观察、分析齐国已在溃逃，由不可追击改变为追击战术，大败齐师。

长勺之战中，曹刿的智慧体现在对战争趋势的判断、对战争形势的判断、对知识的运用、对战局的观察，由此我们可以看出曹刿的智慧即使不是这场战争胜利的最主要原因，但缺乏曹刿的智慧长勺之战不会如此出名，这场战争鲁国不会胜利得如此轻松。

足以见，一个将领的智慧是战争胜利的保证，倘若战争胜利不能得以保证，军队甚至国家如何生存？

军队国家不复存在，将帅拥有其他品德又有何用呢！

当战争胜利后，将领要做的最重要的就是治军！

而治军最重要的就是五德中的第二位：

信。

信，是治军之本，所谓无信不立。

历史上关羽大意失荆州的故事颇受争议，然而当人们回过头来看看孙权的手下吕蒙是怎样治军的，也就知道关羽为什么失民心了。

吕蒙进军江陵的时候，曾下令军中，不得骚扰城中百姓，不得擅自索取百姓家有。

可是有一个士兵，拿了百姓的一个斗笠，来覆盖官府的铠甲。

若是斩首，这个士兵其实又没有抢了百姓的什么钱财，况且也是为了保护官家的东西。

可若是不斩首，吕蒙就会失了信义，不仅是违背了军令而在部队里失信，也会在江陵百姓的心里失信。

于是吕蒙挥泪斩了这个士兵，军中震栗，从此江陵城内路不拾遗。

吕蒙又十分厚抚江陵百姓，又得民信任，民心皆归于吕蒙，关羽的士兵见自己的亲人收到比以前还好的优待，军无斗志。

这样重信而得民心的吕蒙，助孙权得荆州岂止是因为关羽太大意？

《孟子》讲了一个仁者无敌的故事：

有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？

孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。

而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。

孟子还告诉我们：

“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

”表面看上去，道德似乎很柔弱，它的作用很有限，以德服人不如以力服人显得有力量、有效果。

但从长远看，唯有仁德之人的所作所为，才能够足以感天地、泣鬼神、服人心。

仁德作用总是慢慢渗透的，将领的仁德能够使上下同心，使士兵为之生、为之死，也不觉得害怕。

《论语·宪问》：

“子曰：

‘君子道者三，我无能焉：

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

’”

《孟子》：

“勇者无惧,智者无惑,诚者有信,仁者无敌”。

仁和勇在中华民族很早的的文明和文化中就开始出现，而严是要求领导注意自身的身份和影响力，注意要有威严和严明的形象，否则难以管理好。

五德历来被人们所重视和探究。

（二）国家安危之主也

在论证将帅的重要作用时，已经详细解释了“故知兵之将，民之司命。

国家安危之主也。

”那这告诉将帅要怎么做呢？

其实就是要求将帅要熟谙军事，懂得用兵。

这就是将军这个职业的职业要求。

也要求将帅必须要对自己的重要职位负责。

而“夫将者，国之辅也。

辅周则国必强，辅隙则国必弱。

”则就是要求将帅辅导国家必须要周密，全面。

（三）将能而君不御者胜

《孙子兵法》第三篇——谋攻篇中提到“将能而君不御者胜”。

乍一看不是对将帅的要求，而是对国君的要求。

其实简化了看就是领导对下属的作用。

当领导为“将”时，首先要“能”，即要做个有能力是首要条件。

其次要能取得更上一级领导的信任，才能更好的发挥自己的能力。

当将帅在“君”的位置时，则就要做到用人不疑疑人不用，要舍得授权。

　用人不疑，疑人不用，是刘邦的过人之处。

在西汉“三杰”当中，除萧何曾在沛县与刘邦共过事，称得上“心腹”外，张良家世为韩国贵族，历来主张复韩反秦；韩信曾追随项羽起义。

张良、韩信能忠心事主、鼎力相帮，与刘邦用人不疑、疑人不用是分不开的。

可以设想，韩信归依刘邦后，如果得不到刘邦的信任，不可能出任大将，更不可能掌握军队的指挥权。

正因为刘邦信任，才得到了韩信的信任“回报”。

事实上，在刘邦的门下，得到提拔重用的前朝“旧臣”远不止张良、韩信二人。

张苍是秦王朝典掌文书档案的御史；叔孙通是秦王朝皇帝顾问的博士；陈平曾是项羽治下的都尉。

这就说明：

信任，是人才干事业的最重要前提。

（四）将有五危

《孙子兵法》第八篇——“九变篇”中说到了为将者必须要避免的五个缺点：

“必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

”将帅的这五个致命的弱点，是指当这五种品质过分时，就会很容易被人利用。

只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。

比如敌人知道你有廉洁的品质，就可以通过诬陷的方法，达到侮辱你，激怒你的目的。

也就是说，廉洁只不过提供给敌人一种陷你于危险的可能。

如果你过分的看重廉洁的名声就会被侮辱，但反之，如果你不在乎敌人的污蔑，或找到应对污蔑的方法，敌人也可能达不到他的目的。

所以廉洁本身并非是缺点，真正的缺点是过分的看重廉洁的名声、无法坦然正视敌人的污蔑。

因此将帅不得不重视自身是否被这些品质所束缚，要客观的分析，克制自己的性格缺陷，为大局着想。

（五）将不可愠而致战

《孙子兵法》第十二篇中，提到将帅容易犯的一个大忌：

“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”。

在战争中对峙，可以利用激怒敌方首领，从而达到让他们丧失理智的判断力而冒然发动战争，而在这个时候，有理挑唆的一方准备充足，愤怒发兵的敌方将被我方牵着鼻子走，胜负的局势也就要因此改变啦。

倘若别人使用这种的方式激怒我方将领，则就要求将领不可被愤怒冲昏了头脑，要理智的看待问题，透过现象看本质，洞察敌人的意图而使之不能得逞。

三、《孙子兵法》中将帅重要作用及为将之道对当今的意义

对于现代生活，和平年代中将帅似乎已逐渐隐退，但生活中的将帅无处不在。

比如国家干部、单位领导、企业负责人、甚至我们的班主任……一个国家选好领导人，才能富强民主；一个地区选好领导人，才能和谐致富；一个企业选好领导人，才能发展壮大……领导人对于整体而言，不仅仅是有助于发展，甚至有着起死回生的作用。

《孙子兵法》中将帅重要作用告诉我们，首先必须要认识到“将帅”对于整体的重要作用，在选拔“将领”时必须十分谨慎。

其次，为将者更应该认识到自身的价值，才能更负责的做好“将帅”。

“将之五德”智为先，生活中的领导智慧也是相当重要的。

首先，要选择有智慧的人来担任领导职务。

其次，领导也要注重培养智慧，并将智慧运用到工作中去。

当然，领导的智慧是从多方面体现出来的，比如顺境中加快集体的发展速度，逆境中引导集体走出困境。

“将之五德”二为信，信不光光是领导所要倡导的，每个人都应该重视。

政府要信才能得民心，公司要信才能得顾客，人要信才能得朋友。

但信对于领导有着尤为重要的作用，否则就会制度不严，有规不遵，议论纷纷，尽失民心。

没有信用的领导，人们在心里不会把他当做领导。

“将之五德”三为仁，生活中的领导仁德，所领导的人也更和谐。

以力服人，别人只是因为力量不如你，并不心服。

而以德服人，别人就会心悦诚服，就象孔子的弟子对孔子那样。

仁德的人对待下属就像对待自己的子女一样仁慈，下属也才能够像对待长辈一样的恭敬和敬仰，有这样的领导，不管是政府还是公司，都有助于集体的稳步发展。

“将能而君不御者胜”，做一个领导最忌讳的，就是一天到晚看见所有的人都很可疑，今天猜忌这个，明天猜忌那个，这样其实对自己的事业是危害极大的。

领导对下属要充分信任，放手让他们工作，大胆负责。

领导不信任，会让下属不能全心全意为工作投入。

一般讲，信任下属有这样几个特点：

相信下属的道德品质；认可下属的工作态度；理解下属的内在欲求；明白下属的工作方法；肯定下属的工作才智；信赖下属的工作责任感。

“将之五危”乃是指性格缺陷，领导就要注重自己素质和性格的培养，看清楚形势，克服、改善自身的“五危”。

不要被自己的性格所左右，否则很容易被竞争对手打败。

“将不可愠而致战”也要求领导要有良好的自身素质，不要轻易被别人掌握情绪，不要在愤怒的时候胡乱下决定，这样的决定可能就会坏了整个公司、整个企业。

作为一个领导，对集体有绝对的领导权，也就要负绝对的责任，不可因自己的一时痛快而轻易被人挑唆。

总而言之，《孙子兵法》的将帅观要求首先要认识到将帅的重要作用，把握将帅在整体中的重要地位。

其次在认识到这种重要性的前提下运用好这种重要性。

《孙子兵法》的领导艺术指导领导应当注意哪些容易犯错的地方：

自身性格缺陷、情绪缺陷、能力缺陷、取用缺陷等。

并指导应从哪几个方面改善自己：

智、信、仁、勇、严、信任下属、培养性格、提高自身素质等。

了解将帅的重要作用，使人们在认识古代将帅的同时反思生活中的领导地位；了解为将之道的领导艺术，使人们在阅览古代将帅的优秀同时改善自己的缺点，成为现实生活中的优秀领导。

参考文献：

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