古代文学简史重点明晰生动易懂.docx
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古代文学简史重点明晰生动易懂
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第二节屈原的生平和作品
二、屈原的生平思想与创作
屈原的作品：
《九歌》11篇、《九章》9篇、《离骚》、《天问》、《招魂》，共23篇。
三、《离骚》
《离骚》是中国古典文学中最长的抒情诗，是一篇光耀千古的浪漫主义的杰出作品。
《离骚》是屈原的代表作，它清楚地完整地表现了屈原的思想，也最能够代表屈原诗歌浪漫主义的特色。
《离骚》题意及内容
篇名：
据司马迁、班固意，《离骚》题意为“遭遇忧愁”
内容：
全诗四句一节，共94节，373句，2490字。
以“其余心之可惩”为标志分为前后两个部分，再加一尾声。
前段写回顾，后段写追求。
前半部写自己的身世经历，回顾自己虽有内在的美质和杰出的才能及辅佐怀王，治理国家统一天下实现尧舜大治的抱负，但却不被君王信任重用的现实生活中的失败。
表达了自己坚持操守不改忠贞的坚定志向。
后半部分通过两次升腾远游写内心的挣扎矛盾及对未来出路的选择。
展示其上下求索的心路历程和傲然独立，直面人生的悲剧精神。
（二）《离骚》思想内容：
《离骚》以浪漫主义的手法写了作者的回顾与追求，表达了作者强烈的爱国之情，强烈的批判斗争精神，高洁纯美的人格，宏大的理想抱负以及理想抱负不能实现的怨愤。
1、深沉的爱国情感（休戚与共、血肉相连、生死相依）
屈原是我国第一个伟大的爱国诗人，《离骚》中主要闪现的就是作者这种热爱祖国的灿烂光辉。
⑴首先，作为一个伟大的爱国诗人，在《离骚》中表现了自己对祖国深深地爱。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
⑵作为一个伟大的爱国诗人，在《离骚》中表现了自己崇高的美政理想。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。
以此来实现国家富强、统一天下、实现尧舜大治的美政理想。
⑶第三，作为一个伟大的爱国诗人，他爱国爱民爱君的好脩精神还表现为对人民深深的同情，他的感情与人民连成一片。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
⑷第四，作为一个伟大的爱国诗人，对为国献身的精神热情歌颂与赞美，同时对危害国家的行为无情揭露与讽刺。
在《离骚》中，作者的揭露、批判的锋芒指向了四个方面：
a、屈原揭露批判党人，痛斥贵族群小违背真理正道，追逐邪恶，不顾国家的安危，只顾自己苟且享乐，苟合取容，营谋私利，专佞弄权，嫉贤妒能，把楚国引入危险的境地。
b、批评楚王糊涂，反复多变，听信谗言，不能明察。
；
荃不察余之中情兮，反信馋而怒；初既与余成言兮，后悔遁而有他；怨灵修之浩荡兮。
终不察夫民心。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
c、批判揭露那些背叛者
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
d、批判和揭露整个社会的黑暗
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
2、高洁纯美的人格（内美外修、纯美无尘、九死不悔，宁死不屈）
他为自己天生具有这种美质而自豪。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；
后天对这种美质不断的一心一意地追求。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴陂之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
⑶、为保持这种优秀品德而宁死不屈。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
虽然屈原屡遭迫害，但是愈是迫害，愈是挫折，屈原的这种高洁人格却愈是发扬。
面对黑暗势力，诗人坚持这种美质，决不妥协，决不调和，决不同流合污，誓与邪恶势力斗争到底虽死不悔。
彻底的悲剧精神（傲然独立、直面惨淡人生）
坚定强烈的个性
直面惨淡人生的勇气
悲情的淋漓尽致的宣泄
（三）《离骚》的艺术
在诗中诗人塑造了纯洁高大的抒情主人公形象。
通过这篇诗歌，使我们看到了一个充满爱国情感，具有崇高理想，富有好脩精神和高尚人格的伟大的爱国诗人的形象。
在作品中，作者用奔放的感情，奇丽的幻想，美丽的文采，新奇的比喻，惊人的夸张，瑰丽的神话来塑造这一形象来表现作者对理想，对美好品德的强烈追求。
1、《离骚》发展了神话的浪漫主义，成为我国浪漫主义的直接源头。
离骚作为中国浪漫主义的开山之作，楚文化滋养了作者高度发达的想象力。
他驰骋乾坤，纵横宇宙。
上天入地，呼风唤雨，乘龙驾凤，餐风饮露。
溶现实与神话、历史、传说、自然、万物于一体，展示了一个神奇变换、绚丽多彩的浪漫世界，淋漓尽致地表达了抒情主人公奔腾澎湃、喷薄万里的情感和上下求索的心路里程。
2、比兴手法的拓展。
比兴手法始自《诗经》，但到《离骚》有很大拓展。
其一是广比博喻如王逸文“《离骚》之文，以《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以比忠贞，臭禽恶物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃亡佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人”其二，是它的两类意象：
美人香草臭禽恶物大量使用，构成了一个复杂而巧妙的象征、比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。
3、塑造了一个峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。
4、、极尽开阖、回环往复的结构和瑰丽飞扬的诗句另外，《离骚》篇幅宏伟，布局缜密，句法上波澜起伏，百转千回。
瑰丽的词藻，绚烂的文彩，也是其艺术上的特色。
秦汉文学
秦王朝只存在了15年，文学上没有什么发展，“秦代文章，李斯一人而已”。
李斯值得赞赏的是他的《谏逐客书》。
他的另一篇奏议《论督责书》，文风峭刻而缺乏文采。
汉代拔地而起，文学蓬勃发展，以汉赋、历史散文、汉乐府、古诗十九首为代表构成汉文学的盛况。
代表作家：
司马相如、司马迁。
汉赋
汉赋是汉代兴起的一种文体，它有如诗歌，讲求声韵和谐与形式的整饬，又如散文，句型自由，无格律的严格限制；它既是书面的文学，又能诉诸口诵；它既能状物叙事，又宜于抒情说理。
兼具诗歌和散文的表现功能，是两者间综合性文体。
赋是两汉极盛的文体，它的发展，按时间先后，大致可分三个时期：
汉初（高祖至武帝初年）骚体赋时期：
骚体赋是以骚体句式写成的赋。
汉初赋体尚未大盛，文人多依傍楚辞体制写作。
这一时期的作家有陆贾、贾谊、枚乘、严忌、淮南王刘安及其门客。
代表作：
贾谊《吊屈原赋》、《服鸟鸟赋》。
西汉中后期，汉大赋全盛时期：
西汉中后期是汉赋的全盛时期，又称汉大赋时期。
这一时期著名的赋作家有数十人，其中成就尤为突出的是枚乘、司马相如、东方朔、枚皋、王褒、扬雄等。
汉代大赋的突出特点是，散文化倾向严重，尚铺排、叙述，辞藻华丽。
代表作：
枚乘《七发》、司马相如《子虚赋》、上林赋》
抒情小赋时期：
东汉是抒情小赋初起并逐渐发展成熟的时期。
张衡、蔡邕、赵壹、祢衡、王粲等。
抒情小赋的特点是以抒情为主，篇幅短小。
代表作：
赵壹《刺世嫉邪赋》
第二节《史记》和《汉书》
天才的独创——司马迁创作《史记》的主观条件
司马迁（前145景帝中元五年—前87年武帝末年），字子长，生于龙门（陕西韩城县）芝川镇，祖父司马喜，是有爵无官的五大夫，家境贫穷，司马迁十岁以前，“耕牧河山之阳”，十岁随父亲司马谈移居京师长安，“年十岁则诵古文”，向孔安国学《尚书》、向董仲舒学习《公羊春秋》。
他的一生，据王国维《太史公行年考》推断，当是“与武帝相始终”。
司马迁的一生可以说是为《史记》的一生，围绕《史记》的创作，看一下他的生平。
家庭的影响：
司马迁在学术思想、事业理想方面受家庭环境和父亲的影响。
司马迁的先代，“世典周史”，都是周代的史官。
父亲司马谈在汉武帝时曾任太史令，是一个学识渊博的学者，在学术上颇有抱负，他写过《论六家要旨》。
六家即阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家，他对前五家都进行了批判，惟对道家进行了充分的肯定，认为它兼具五家之长而没有他们的短处。
甚至直接指责儒家“博学寡要，劳而少功”，这在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时候，实际上是一种离经叛道的言论。
司马谈的这种学术思想和勇于批判的精神，对司马迁的思想和治学态度产生了深远的影响。
2、三次漫游：
中青年时代，有过三次大的漫游。
第一次：
青年时期漫游
汉武帝元朔三年（前126年），司马迁二十岁左右，出游到长江中、下游和山东、河南等许多地方，到过屈原流放的沅、湘地区，在屈原自沉的汨罗凭吊；到庐山、九嶷、会稽等地，收集关于帝舜、夏禹的传说，访察了春秋时越王勾践的遗迹；北上淮阴，访问了韩信的故乡，搜求了韩信早年在乡里的故事；在山东曲阜，参观了儒家旧存的礼器；过徐州，考察楚汉战争的战场；归途中在魏都大梁，观看信陵君遗迹。
这次漫游的收获对后来写作《屈原列传》、《武帝本纪》、《夏本纪》、《淮阴侯列传》、《越王勾践列传》、《魏公子传》以及楚汉相争的社会、政治、地理形势都有很大帮助。
第二次：
奉使随征巴蜀以南
司马迁回到长安后不久，便入仕做了郎中，开始了他的政治生涯。
入仕后，奉武帝之命，奉使随征巴蜀以南，抵达邛（四川邛崃）、笮（四川汉源）、昆明。
这一带属少数民族居住区，司马迁随着出征的军队，考察了少数民族地区的情况，收集资料，后来写成了《西南夷列传》、《货殖列传》，对西南地区的物产、地貌做了详尽的记述。
这次出游使他得到了难以得到的可贵的资料。
第三次：
随武帝进行“封禅”大典
汉武帝元封元年（前110），汉武帝从长安出发，东行到泰山举行“封禅”大典，司马迁作为皇帝的随从，一路追随武帝到泰山。
封禅之后，他又从武帝“帅师巡边”，出长城、北登单于台（呼和浩特附近），又东至碣石（昌黎）、辽西（辽宁义县西），考察了中国北部、东北部许多地区的情况，为后来写作《秦始皇本纪》、《武帝本纪》、《蒙恬列传》等创造了条件。
家族情节和遍览群书
汉武帝元封元年（前110），还发生了一件事，即司马谈去世。
司马谈在任太史令时，就曾想利用“百年之间，天下遗文古事莫不毕集于太史公”的便利条件，修著一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的史书。
但未能如愿，临死时，就将这一未能实现的理想留给了司马迁，他在遗嘱中说：
“余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论矣。
”司马迁流着眼泪对父亲说：
“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙”。
（《太史公自序》）。
司马谈死后三年，司马迁继父为太史令，此职务为他遍览皇家藏书提供了方便，掌握了大量的历史文献资料。
李陵之祸
司马迁38岁时做了太史令，42岁时，武帝下令实行太初历，即改秦历为夏历。
司马迁认为这是一个新纪元的开始，便在这一年开始编写《史记》。
天汉二年（前98年）发生了李陵出击匈奴被俘投降的事件，司马迁根据平时对李陵的了解，认为李陵并非真心投降，而肯定会寻找机会报答汉朝。
武帝认为他是有意为李陵辩护，将他下狱治罪，他“家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。
”（《报任安书》），天汉三年，遭受宫刑。
这桩遭遇对司马迁打击很大，使他对统治者的刻薄寡恩和上层社会的世态炎凉有了深切的感受；同时也逼着他为了雪清耻辱，发愤著书，以十分刚毅的精神完成《史记》的写作，并通过《史记》鞭挞黑暗、表彰正义。
关于这，在《报任安书》中做了详尽的表白。
他想到过死，但“死有重于泰山，或轻于鸿毛”，想到许多发愤著书的例子，决计忍辱含垢，坚持他的著作理想。
“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇大抵圣贤发愤之所作也。
”
《史记》大约写了10年，在极端悲愤中完成。
司马迁遭李陵之祸，于四年后即太始元年（前96年）遇赦出狱。
出狱后担任中书令（相当于皇帝的近旁秘书），这个职务当时是由宦官担任的，他担任这个职务，深以为耻，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
”司马迁是在屈辱中度过了他的后半生。
二、时代的必然——司马迁创作《史记》的客观条件
从文化上看，汉武帝重视文化上的建树，《汉书·艺文志》：
“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。
迄孝武世……建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充实秘府。
”刘歆《七略》“孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如山。
”而且按照当时的制度，“天下遗闻古事靡不毕集于太史公”。
即都掌握在史官的手里，这就为编纂大规模的历史著作准备了极其便利的条件。
从社会发展看，西汉统一大帝国的建立，是一件具有划时代意义的大事。
从西周到秦朝，中国社会一直处于分裂状态和纷争的局面，秦统一中国，但历史很短，直到汉代，特别是汉武帝时代，中国大一统的局面才算巩固下来。
这时中央集权的封建制度形成了，各项具体法令制度也基本上建立起来了，因此对以往的历史做全面总结的要求也就提出来了。
中国本来就是一个重史的国家，汉代以前的史书虽然出现得不少，但或分国，或断代，无论从规模和体例，都不能满足社会发展的新要求。
于是一种通古今之变的新体裁的历史著作，也就应时代要求而出现了。
从这个意义上看，司马迁的《史记》是他天才的独创，也是时代的必然。
除《史记》外，司马迁还有著名的《报任安书》、《悲士不遇赋》。
三《史记》的体例
《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体的通史，它记载了从黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史。
52万字，130篇，有12本纪、10表、8书、30世家、70列传，由五个部分组成。
本纪：
记载历代最高统治者的政迹
表：
各个历史时期的大事记
书：
关于天文、历法、水利、经济、文化等方面的专史
世家：
先秦各诸侯国和汉代有功之臣的传记
列传：
历代有影响的人物的传记（少数列传是外国史和少数民族史）
五种体例，互相配合，构成了《史记》全书的整体，其中本纪、世家、列传三个部分，都是写人物为主的，用纪传体写历史是司马迁的开创。
后来我国封建社会许多历史家撰写史书，虽在体例、名目上略有不同，但主要沿袭了《史记》的体例。
贡献：
打破先秦散文分别记言记事的零散，改为记人，完整且准确把握了历史与人的关系。
创“太史公曰”的史评形式，加强了作者对历史的主观评论。
四《史记》的思想内容及其意义：
秉笔直书的实录精神（史家之笔）
“其文直、其事核，不虚美，不隐恶”
2、“究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”的独创精神（诗人之识）
反天道：
对“天道无亲，常与善人”敬天观的怀疑。
（伯夷叔齐、颜渊）针对董仲舒天人感应思想，批判社会不公，社会黑暗。
反霸道：
探索追求理想政治、理想道德、理想人际关系。
告诫统治者要以天下为公，不能以天下为私。
以黎民百姓为重，不谋私利。
尧“授舜则天下得其利而丹朱病，授丹朱则天下病而丹朱得其利。
”“终不以天下之病而利一人”
反儒道：
提出“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，强调经济在社会发展中的作用，高度评价古代工商业者们的卓越才干，批驳统治者利用“君子喻于义，小人喻于利”鄙视下层劳动者，揭露统治者的虚伪本质，肯定求利的正当性。
“夫千乘之王。
万家之侯，百室之君，尚犹患贫。
而况匹夫编户之民乎？
”。
批判重农抑商主张工商并重。
反血统：
对“生死有命，富贵在天”的宿命论提出大胆挑战，反对“君权神授”，“桀纣失其道而汤武作，周失其道而《春秋》作，秦失其道而陈胜发迹”将陈胜与汤武、周、孔子相题并论，且以“世家”记之。
且借陈胜之口喊出“王侯将相，宁有种呼？
”，且为众多下层人物立传，肯定其作用，歌颂其品质。
“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄难。
”
其次，歌颂民族团结，反对民族分裂、民族歧视。
歌颂积极建功立业，健康生死观
五、艺术特色
1浓郁的悲剧色彩
人数多，类型全。
深入剖析其悲剧性，且寄予强烈的同情与悲慨。
完美型：
有无限美好的品质却被毁灭。
将美好毁灭给人看。
如屈原
缺陷型：
有成功的可能，但因性格的缺陷走向失败。
如齐桓公、燕昭王、项羽。
命运型：
虽有才干却命运多舛一生不遇。
如李广、贾谊。
走在时代前列代表进步力量但终被暂时强大的恶势力吞没。
如商鞅、晁错、陈胜。
2强烈的抒情特色
（1）内在的抒情韵律——强烈感情的投入——叙事中寓褒贬，别善恶。
（太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变征之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲就车而去，终已不顾。
）
（2）外在的抒情韵律：
夹叙夹议、叙议结合的大量使用，使整个作品如一首抒情诗；
屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻彊志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：
“王使屈平为令，众莫不知；每一令出，平伐其功，曰：
以为‘非我莫能为’也。
”王怒而疏屈平。
/屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道行直，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
B、每篇后的“太史公曰”，有相当一部分抒情性极强。
太史公曰：
吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。
羽岂其苗裔邪？
何兴之暴也！
夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。
然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。
自矜功伐，奋其私智而不师古。
谓霸王之业，欲以力征经营天下。
五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。
乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
C大量诗词歌赋的使用，增强了抒情性。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：
“汉皆已得楚乎？
是何楚人之多也！
”项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
”歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
”令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
，【
3、成功的人物塑造
从司马迁开始，采取以写人物为中心即用记录人物一生事迹的办法来反映历史，这样就更能充分、更集中地刻画人物性格，并较完整地写出人物一生的命运。
这就使《史记》中的人物传记具有浓重的文学特征。
通过描写人物的外貌特征：
樊哙“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。
通过语言表现人物性格：
过阿房宫刘与项语之不同。
广武场对话。
陈胜故人语（陈胜王凡六月。
已为王，王陈。
其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：
“吾欲见涉。
”宫门令欲缚之。
自辩数，乃置，不肯为通。
陈王出，遮道而呼涉。
陈王闻之，乃召见，载与俱归。
入宫，见殿屋帷帐，客曰：
“夥颐！
涉之为王沈沈者！
”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。
客出入愈益发舒，言陈王故情。
或说陈王曰：
“客愚无知，颛妄言，轻威。
”陈王斩之。
）
生动地表现了一个普通的农民惊讶的深情和质朴的性格。
张昌语（昌为人彊力，敢直言。
昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：
“我何如主也？
”昌仰曰：
“陛下即桀纣之主也。
”於是上笑之，然尤惮周昌。
及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得；上以留侯策即止。
而周昌廷争之彊，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：
“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。
”上欣然而笑。
既罢，吕后侧耳於东箱听，见周昌，为跪谢曰：
“微君，太子几废。
”）
3、善于在特定事件、场景中展现人物性格。
如《项羽本纪》中的项羽这样一个叱咤风云、不可一世，而又在短短的时间里骤然覆灭的人物悲剧人物，作者是抓住了他一生中的三件事来表现的。
钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围。
钜鹿之战写他的叱咤风云，勇冠三军，一举摧毁秦军主力，成为反秦运动中众望所归、天下瞩目的英雄的人物。
鸿门宴写他坦率、天真，以“不忍”之心轻纵敌手，以至于坐失良机，为自己留下后患和悲剧的种子。
垓下之围写他慷慨别姬，勇敢突围，斩将杀敌，所向披靡，后退至乌江，乌江亭长要他渡江，他不愿忍辱偷生，因“无颜见江东父老”而不肯东渡，终于从容不迫地把头颅送给了敌人，自刎而死。
突现了项羽的悲剧性性格。
用“互见法”突出某一历史人物的基本倾向和主要性格特征。
所谓“互见法”就是关于某一历史人物的部分材料，不放在本传中去写，而是移植到其他相关的人物传记中，其主要目的是从对某一历史人物的基本认识出发，将材料加以有意识地安排和剪裁，以使他们服从于对某一人物形象的塑造。
如《项羽本纪》，为不损害他的英雄性格，把他许多政治、军事上的错误放在《淮阴侯列传》中去写，韩信对刘邦说项羽：
然臣尝事之，请言项王之为人也。
项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。
项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。
有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。
诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。
项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威彊耳。
名虽为霸，实失天下心。
故曰其彊易弱。
又如《魏公子列传》要突出写一位谦虚下士的贵公子形象，而对秦国索取范雎的仇人魏其的头颅，信陵君魏公子无忌害怕秦国，不肯容纳魏其，以至引起魏其“怒而自刎”之事，放在《范雎列传》中去写。
5、《史记》善于通过一些细节琐事展示人物性格，看似闲笔，但却起着重要作用。
《淮阴侯列传》：
淮阴屠中少年有侮信者，曰：
“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
”众辱之曰：
“信能死，刺我；不能死，出我胯下。
”于是信孰视之，伏出胯下，蒲伏。
一市人皆笑信，以为怯。
出人胯下，不乘一时之怒而惹灾祸，表现他阔大和善于忍小辱而图大谋的性格。
《项羽本纪》用“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成，项梁怒之。
籍曰：
“书足以记名姓而已。
剑一人敌，不足学，学万人敌。
”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
”写其志大但难于终事。
《李斯列传》：
李斯见厕中鼠：
“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。
斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。
於是李斯乃叹曰：
“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
”乃从荀卿学帝王之术。
……表现了李斯精神世界的卑污，预示了他做宰相之后只知保全自己的荣华富贵、不肯坚持正义的性格。
《陈涉世家》：
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：
“苟富贵，无相忘。
”庸者笑而应曰：
“若为庸耕，何富贵也？
”陈涉太息曰：
“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
”
有大志，但瞧不起同伴，发展到后来竟然杀害伙伴，导致故人皆弃之而去。
“由是无亲陈王者”。
通过渲染气氛烘托人物
第四节班固的《汉书》
班固编撰的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它是继《史记》以后出现的又一部史传文学典范之作，因此，历史上经常把司马迁和班固并列、《史记》和《汉书》对举。
班固的家世和生平
班固，扶风安陵（今陜西省咸阳市东）人，他的祖先，与楚同姓，父班彪尽心于圣人之道，才高而好述作，遂专
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