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论萧绎的文学观

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论萧绎的文学观

。

袁慧兰

摘要：

梁元帝萧绎现存诗歌123首，他在文学理论上对传统的“文笔说”作了新的阐释，丰富了“文”的内涵

审美上主张cc中和之美”，继承了儒家的‘中‘和思想”。

关键词：

萧绎文学观文笔说中和之美

齐梁文学承晋、宋之余绪，加之皇帝的大力提倡，呈欣审美理想有相似之处。

萧绎的文学思想主要表现在“文笔”

欣向荣之景象。

《南史·文学传序》云：

说与“中和美”二方面。

自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。

降及梁一、“文笔”说

朝，其流弥甚。

盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕萧绎非常注重文学的审美追求，讲求文章的形式美和音

乎俱集。

0韵美，重视情感。

在文学理论上对传统的“文笔说”作出了

《南史·梁武帝本纪论》亦日：

新的阐释。

自江左以来，年逾二百，文物之盛，独关于兹。

0“文”、“笔”的名称起源很早，汉《书·司马相如叙

于此可见当时文学发展的盛况及其原因。

诗文创作的兴传》中有“文艳用寡，子虚乌有”，这里的“文”指的是赋

盛势必会引起对文学的继承与发展的探讨，相应地也会带来颂。

《汉书·楼护传》中也有“谷子云笔札，楼君卿唇舌”

各种文学理论的撞击和争鸣。

南《齐书·文学传论》云：

之语，这里的“笔”指的是奏章。

看来，早在汉代就有了

今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。

一则启心“文”和“笔”的概念。

但此时“文”与“笔”的界限还很

闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回。

宜登公宴，本非准不明显。

的。

而竦慢阐缓，膏肓之病，典正可采，酷不入情。

此体之到了南朝，人们对文学本质有了进一步的认识，

源，出灵运而成也。

次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，“文”、“笔”的辨析被正式提出来了。

宋《书·颜竣传》

职成拘制。

或全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说。

中云：

唯睹事例，顿失清采。

此则傅成五经，应璩指事，虽不全太祖（宋文帝）问（颜）延之：

“卿诸子谁有卿风?

”

似，可以类从。

次则发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫对日：

“竣得臣笔，测得臣文……”0

心魄。

亦犹五色之有红紫，八音之有郑、卫。

斯鲍照之遗烈这里已将“文”与“笔”作对立的概念看待。

这与当时

也。

0人们对汉语声律知识的了解程度密切相关。

范晔在《狱中与

这里“今之文章”就是指齐梁文学，当时文学大致出现甥侄书》中说：

“性别宫商，识清浊，斯自然也。

…年少

三类风格，第一类效法谢灵运体的，但“酷不入情”；第二中谢庄最有其分，文笔差异，文不拘韵故也。

”0他首次将

类数典用事，枯燥无味；第三类则雕藻浮艳，在形式上与“文”与“韵”联系在一起。

永明声律论的兴起使有韵、无

“宫体诗”有不少联系。

与这种文学创作类别的形成相适韵成为区分“文”、“笔”的主要标准，如刘勰《文心雕

应，在诗学理论上也出现了三种不同的观点所代表的派别：

龙·总术》云：

一是比较公允的中问派，以萧统为代表，提出“文质彬彬”今之常言，有文有笔。

以为无韵者笔也，有韵者文也。

说，以及“事出于沉思，义归乎翰藻，注重文辞美，同时夫文以足言，理兼诗书。

别目两名，自近代耳。

0

注意恪守尺度，注意道德之善；二是复古派，以裴子野为代黄侃在《文心雕龙札记》中指出：

表，谨守儒家诗教理论，强调诗歌要“彰君子之志，劝善惩“文”、笔“”以有韵、无韵为分，盖始于声律论既兴

恶”成“王化”之本，反对那些内容上“吟咏情性”“深心之后，滥觞于范晔、谢庄。

……就永明以前而论，则文笔非

主卉木，远致极风云”之作，对形式上专注“丽靡之词”而世俗所分之名，初无严界，徒以施用于世俗与否为断，而亦

“随声逐影”之作大加排斥；三就是“宫体诗”派，以萧纲难于晰言，就永明以后而论，但以合声律者为文，不合声律

为代表，这是齐梁时代的主导诗派。

认为“立身先须谨重，者为笔。

0

文章且须放荡”，极力地反对濡钝”“阐缓”“浮疏”的但是到了梁代，文学语言日益骈化，即使是实用性的文

京师文体，主张文章应注重抒发情志和描绘形象。

章也少有单行散句者，“有韵为文，无韵为笔”的说法显然

处于诸种文学理念争鸣的背景下，萧绎在文学观上既注已不再适合这种实际情况。

萧绎作为当时的辞赋名家，自然

重艺术形式的审美追求，与萧纲的文学思想有一致之处；同会对“文”、“笔”的这种划分标准及其局限性有所认识，

时，又强调文学的“中和”之美，与萧统的“文质彬彬”的他在金《楼子·立言》中认为：

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中国古文学研完

古之学者有二，今人之学有四。

夫子门徒，转相师受，“菁华”之作。

这_文学主张与萧统“夫文典则

通圣人之经者，谓之儒。

屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止伤浮，能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。

吾

于辞赋，则谓之文。

今之儒，博穷子史，但能识其事，不能尝欲为之，但恨未逮耳。

观汝诸文，殊与意会”的观点颇为

通其理者，谓之学至于不便为诗如阎纂，善为章奏如柏一致。

松，若此之流，泛谓之笔。

吟咏风谣，流连哀思者，谓之这种要求文学无论是形式还是内容方面均须至而不过的

文。

而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心思想方式正来源于先秦儒家的中和思想，孔子所谓“哀而不

用。

学者不能定礼乐之是非，辨经教之宗旨，徒能扬榷前伤”正是其远源。

这种“中和之美”的文学观也正表现出萧

言，抵掌多识，然而挹源之流，亦足可贵。

笔退则非谓成绎儒家思想的根柢。

篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。

至如文者，惟须综而论之，萧绎一方面肯定梁代文学的新变，在创作上

绮毅纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。

0与梁代文学的先锋代表萧纲同声相应，另～方面又主张有选

在这段经典言论中，萧绎首先对古今学者进行分类，认择地学习古代，追求文章的“中和美”。

他以自己的才华声

为古代学者大致可分为两类：

一是传授儒家经典的，称之为望和远离京师、镇守西府的地缘政治条件，形成了自己独特

“儒”，二是如屈原、宋玉、枚乘、司马相如那样写作辞赋的文学观。

的，称为“文”。

今则分为四类：

一是谨守儒家经典的注释：

“儒”，二是博穷子史、记诵富博的“学”，三是擅长写作①李延寿：

《南史·文学传序》，北京：

中华书局，1975

公文的“笔”，四是长于写作美丽而富于情感的诗歌之类的年，第1762页。

“文”。

其分类重点突出了“文”的特殊性质和地位。

他认②李延寿：

南《史·梁武帝本纪》，北京：

中华书局，1975

为内容上“吟咏风谣”，情感上“流连哀思”、缠绵悱恻的年，第226页。

则称之“文”，强调了“文”具有强烈的抒情性和巨大的感③萧子显：

南《齐书·文学传论》，北京：

中华书局，1972

染力，当然其中也折射出萧绎情感中蕴涵着比较深沉的伤感年，第908页。

情绪。

“吟咏风谣”，有继承诗《经》传统精神，重视民间④沈约撰：

宋《书·颜竣传》，北京：

中华书局，1974年，

歌谣，注重现实的因素在内。

这与当时贵族文人爱好和学习第1959页。

哀婉动人的吴声、西曲的时代风尚有关。

随后详细从辞藻、⑤王先谦：

后《汉书集解》，北京：

中华书局，1981年，第

音律、感发等方面来具体说明其特征，“绮毅纷披”，指辞1页。

藻华丽且富有色彩之美；“宫徵靡曼，唇吻道会”，指声律⑥刘勰著范文澜注：

《文心雕龙注》，北京：

人民文学

和谐，具有音乐美；“情灵摇荡”，指作品具有强烈的感发出版社，t958年，第655页。

作用，与钟嵘的“摇荡性情”，有相似之处，都是要让读者⑦黄侃：

《文心雕龙札记》，北京：

中华书局，1962年，

感发志意、催人奋进，或则唏吁嗟叹，念人生之无常。

文学第240页。

的这些特征在魏晋时期已有所反映，如曹丕有“诗赋欲丽”⑧《金楼子》卷四，钦《定四库全书》影印本。

之说，陆机有“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”之论，但都⑨严可均辑：

《全上古三代秦汉三国六朝文》卷十七，北

没有象萧绎这样如此集中、如此明确的表述。

京：

中华书局，1958年。

二、“中和之美”论⑩严可均辑：

全《上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷二

萧绎隋采飞扬”的文学观，并不是一任情思肆无忌惮十，北京：

中华书局，1958年。

地流荡，而是有所约束的。

相较萧纲而言，他的文学思想是参考文献：

内敛的。

其著作《内典碑铭集林序》集中表现了他的这种文[1][梁]沈约．宋书[M]．北京：

中华书局，1974．

学特性：

[2][梁]刘勰．文心雕龙[Mj．北京：

人民文学出版社，

夫世代亟改，论文之理非一；时事推移，属词之体或1958．

异。

但繁则伤弱，率则恨省。

存华则失体，从实则无味。

或[3][唐]姚思廉．梁书[M]．北京：

中华书局，1973．

引事虽博，其意犹同；或新意虽奇，无所倚约；或首尾伦[4][明]胡应麟．诗薮[M]．北京：

中华书局，1958．

贴，事似牵课；或反复博涉，体制不工能使艳而不华，质[5][明]张溥．汉魏六朝百三家题辞注[M]．北京：

人民文

而不野，博而不繁，省而不率，文而有质，约而能润，事随学出版社，1981．

意转，理逐言深，所谓菁华，无以问也。

@[6]逯钦立．先秦汉魏晋南北朝诗[M]．北京：

中华书局，

他认为随着时代、世风的变化，论文的标准并不是单一1983．

的，而是会相应发生改变。

这一观点与刘勰在《文心雕龙·[7]朱东润．中国文学批评史大纲[M]．上海：

上海古籍出版

时序》篇中说的“文变染乎世情，兴废系乎时序”一脉相社，1983．

承，都强调了社会现实影响和决定着文学的发展。

文章接着[8]阎采平．齐梁诗歌研究[M]．北京：

北京大学出版社，

认为文章词藻过繁会使文意显得单薄，语言过简又难以表述1994．

清楚；文采过分则有损于思想内容，过于质实则会使文章了[9]罗宗强．魏晋南北朝文学思想史[M]．北京：

中华书局，

无韵味；引用事例典故要尽量避免繁缛，内容上追求新奇也1997．

应该以事实为依据。

只有做到在形式上文采鲜丽而不过分浮[1O]陈顺智．魏晋南北朝诗学[M]．长沙：

湖南人民出版社，

华，或质朴而不粗俗；内容上广博而不繁杂，或精炼而不简2000．

陋，文质相符，通畅圆顺，形式与内容俱美，才可称得上是（袁慧兰，浙江省财经学院人文学院）