《九歌》读后感.docx

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《九歌》读后感

《九歌》读后感

　　读后感

　　记得小时候，非常喜欢读书，一本书我可以为它牺牲所有时间，每晚熬到午夜，在爸妈的催促声中，卧室的灯被我一次次打开又一次次熄灭。

整日钻在书里，把眼睛使坏了，但我仍乐此不疲。

　　记忆最深刻的，当然是《西游记》。

回到家里看电视，走在路上看书，在那些日子里，没有了生活的烦恼，消逝了学习的重担，仿佛，我不再是那一个普普通通的小学生，而是和悟空一起降妖除魔的行者。

　　当师徒们克服那一个个艰难险阻，破败那一次次的妖魔来袭，我会为他们拍手叫好；当悟空受到委屈，我也会憎恨唐僧的无情和八戒的无能。

但是，到了紧要关头，当唐僧遇到危险，八戒来求救，悟空还是毅然出山相救。

　　唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，克服了九九八十一道难关。

这就好像我们成长道路上布满荆棘。

最终，他们战胜了难关，取得了胜利。

“功夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。

而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。

看我们的学习，学习就好像是要去取得真经。

在学校里，有着形形色色的人。

有的像猪八戒，好吃懒做，不以为是，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实，以认真的态度面对所有事。

有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋，做事不信教条有独特看法。

而唐僧则是心地善良，不愿气馁，做事持之以恒不半途而废。

若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那

　　一定会取得成功。

　　在漫漫西天路上，他们不愿气馁，总是有千难万险，他们不愿屈服，仿佛对高坐在西天的如来高呼：

“让暴风雨来得更猛烈一些吧！

”也对世人昭示：

“没有比脚更长的路，没有比人更高的山!

”

　　随着年龄的增长，阅历的加深，《西游记》它带给我的不再仅仅是对神话的幻想，它更令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。

　　西行路上的妖魔鬼怪，在我看来，已不再单纯的是困难的化身，而更有一种祸国殃民无恶不作的“地头蛇”的气势来，代表着一些危害人民、无恶不作的黑暗势力。

他们为所欲为肆无忌惮地干这干那，依靠妖力，无视仁义廉耻。

在现实中，他们正是不为人民干事，不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削“神”。

他们和佛神没有太大差别，同样是法力无边，长生不老。

“法力”这个虚有名词，不正是那无边的一手遮天的权利么？

人民赋予的权力，变本加厉用在人民身上，更是对神明之身的一种亵渎，一种玷污。

这是他们已不再是“神”，而是神中的渣滓，神中的蛀虫。

孙悟空，正是这些蛀虫的克星。

他对付这些“虫”从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除在人间。

哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心却无一刻更改。

　　从东土到西天遥遥十万八千里，光遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。

并且他同妖怪

　　斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。

收伏八戒之后，他就对引路的高才说：

“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。

”作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。

孙悟空主动进攻，为民除害。

他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。

可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。

这是他不再是没规没距的“猴孙”，而化身成正义凛然的侠者。

　　最终，当取经事业完成之后，取经集团所有成员都修成了正果。

但我们应该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，而真正的，是到达目标的顶峰。

“取经”，修成正果，即完成了造福人类的事业，为人类这个群体做出了贡献。

也就是我们所说的，完成了伟大的事业，最终达到了造福于人群类的目标。

　　后来，渐渐长大，《西游记》已经在书柜里尘封好几年了，阅历的加深，已不单单局限于一部《西游记》了。

在这时，我开始看《三国演义》。

这使得追捧，已没有那么疯狂，变得深沉，而又单纯。

《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。

它描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。

在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。

　　从东汉末年到西晋初年之间近一百年历史风云，在作者笔下写的

　　丰富多彩。

每当我翻开它，我便似乎随着曹、孙、刘三人到了那尔虞我诈，烽火连天的三国时代。

　　这本书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。

在对三国历史的把握上，作者明显更喜欢刘备，把他树立成一个“仁君”，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，但对对曹操则极力揭露鞭挞，一个阴险狡诈的小人形象便由此诞生。

　　《三国演义》刻画了近二百多个人物，有足智多谋的诸葛亮，义重如山的关羽，仁民爱物的刘备，还有阴险狡诈的曹操。

曹操，小说刻画成一个残暴奸诈的奸雄，所有贬义词都往他身上堆。

但是，我却不以为然，曹操他虽有时喜欢杀人，但多数时候，他不是这样。

他曾在董卓祸乱京都时，不肯受其封官拉拢，历经危险回到故乡，“散家财，合义兵”，发动了一场讨卓战争。

这在当时是震动天下的大义之举。

后来曹操在天下大乱中独能反弱为强，力克群雄，统一北方，从早年讨伐董卓的行为中即可看出一斑。

曹操聪明、智慧超出常人，懂得治国方法，又会广罗人才，量才任用，最终统一北方，独揽朝政。

不得不佩服盖世豪情的他。

　　诸葛亮一个被神话的的人物，人称卧龙先生，他有经天纬地之才，鬼神不测之机。

刘皇叔三顾茅庐，遂允出山相助。

曾舌战群儒、借东风、智算华容、三气周瑜，辅佐刘备于赤壁之战大败曹操，更取得荆州为基本。

后奉命率军入川，于定军山智激老黄忠，斩杀夏侯渊，败

　　走曹操，夺取汉中。

刘备伐吴失败，受遗诏托孤，安居平五路，七纵平蛮，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。

其手摇羽扇，运筹帷幄的潇洒形象，千百年来已成为人们心中“智慧”的代名词。

但在后主事情处理上，似乎有欠缺。

刘禅庸碌无能。

在位前期，主要依靠诸葛亮治理国政。

刘禅自诸葛亮死后，更加昏庸无道，贪图享乐，不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，朝政日非，连姜维也因怕被害，自请到沓中种麦以避祸。

如果诸葛亮不是什么事都替刘禅做了，多历练历练，会有蜀降魏么？

　　那个三国时代已经过去，新的“三国”又在人生的新起点开始，我们现在是自己的“君王”，自己的“国家”要“昌盛”，就看自己，积蓄力量，三年后，逐鹿中原！

　　《水浒传》前些天刚刚看完，至今记忆犹新。

《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。

《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。

在那个时代，宦官专权，民不聊生，人们已经无法维持正常的生活，只能走向梁山泊。

　　读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:

忠，义.

　　忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字.

　　一个“义”字，包括了太多的内容，可以为了“义”，抛头颅洒

　　热血。

《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。

由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。

在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。

因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

　　英雄奸雄之间差别是什么？

或许，英雄还没奸雄实力大，但是，英雄有“义”。

古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。

难道是他们不怕死吗？

难道他们不会死么？

他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，可以把生死置之度外。

因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是该做的，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的，什么是用一生去唾弃的。

一个奸雄，一个没有正义感的人，是不会理解这些的。

因为他的正义感已被麻木所吞噬，良心已被金钱所抹杀，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

　　“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆..他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.没有好看的外表，却又细腻的内心，这才是英雄！

　　没有了春花秋月，没有了烽火连天，《水浒传》成了一部悲剧，

　　一部反映社会黑暗的悲剧，但悲伤之间，又有豪迈的侠义。

　　看书，我心灵的需求得到满足，我枯燥的生活变得丰富多彩；读书，使我快乐，使我成长，一部好书，造就一个美好的心灵。