中国四大千古奇文原文与译文.docx
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中国四大千古奇文原文与译文
中国四大千古奇文原文与译文、作者简介
或为处事之至理，或为劝世之良言。
虽越千古，如今读来，仍是朗朗上口，其状物之精、明理之深，实为不可多得的奇文。
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《钱本草》张说作者简介
钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。
能利邦国，亏贤达，畏清廉。
贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非礼则伤神。
此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。
若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
《诫子书》诸葛亮作者简介
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
《驭人经》张居正
驭人经-驭吏卷一
吏不治，上无德也。
吏不驭，上无术也。
吏骄则斥之。
吏狂则抑之。
吏怠则警之。
吏罪则罚之。
明规当守。
暗规勿废焉。
君子无为。
小人或成焉。
驭人经-驭才卷二
上驭才焉。
下驭庸焉。
才不侍昏主。
庸不从贤者。
驭才自明。
驭庸自谦。
举之勿遗。
用之勿苛也。
待之勿薄。
罚之勿轻也。
驭人经-驭士卷三
驭人必驭士也。
驭士必驭情也。
敬士则和。
礼士则友。
蔑士则乱。
辱士则敌。
以文驭士，其术莫掩。
以武驭士，其武莫扬。
士贵己贵。
士贱己贱矣。
驭人经-驭忠卷四
忠者直也，不驭则窘焉。
忠者烈也，不驭则困焉。
乱不责之。
安不弃之。
孤则援之。
谤则宠之。
私不驭忠。
公堪改志也。
赏不驭忠。
旌堪励众也。
驭人经-驭奸卷五
奸不绝，惟驭少害也。
奸不止，惟驭可制也。
以利使奸。
以智防奸。
以力除奸。
以忍容奸。
君子不计恶。
小人不虑果。
罪隐不发。
罪昭必惩矣。
驭人经-驭智卷六
智不服愚也。
智不拒诚也。
智者驭智，不以智取。
尊者驭智，不以势迫。
强者驭智，不以力较。
智不及则纳谏。
事不兴则恃智。
不忌其失。
惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经-驭愚卷七
愚者不悟，诈之。
愚者不智，谋之。
愚者不慎，误之。
君子驭愚，施以惠也。
小人驭愚，施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。
小诺勿许。
蹇则近之。
达则远之矣。
驭人经-驭心卷八
不知其心，不驭其人也。
不知其变，不驭其时也。
君子拒恶。
小人拒善。
明主识人。
庸主进私。
不惜名。
勿吝财。
莫嫌仇。
人皆堪驭焉。
二都河文学与你说
二都河是一条最美的河流，是溆水的一个小支流，而溆水是沅水的一个小支流，沅水是长江的一个支流，最终汇集，滚滚东流。
《寒窑赋》
【译文】
天气的变化是很难预测的，人早晚的命运是很难说的。
蜈蚣虽然有百十条腿，但爬行却不如蛇（快）。
家鸡的羽翅很大，但却不能像鸟儿一样飞翔。
好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。
每个人都有远大的志向，但是要有机会才可以飞黄腾达。
就算是文章再好，孔子尚且被困于陈蔡。
打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔钓鱼。
偷盗的人活长了，不是善良的人。
颜回的命短，却不是凶恶之徒。
尧舜虽然是至圣的明君，却生下了不肖的儿子。
瞽叟虽然顽皮呆板，但却生下世称大圣的儿子。
张良原本是老百姓，萧何称他是治县的能手。
晏子身高不足五尺，却被封为齐国丞相。
孔明居住在草庐中，却能做西蜀的军师。
韩信双手没有捉鸡的力气，却被封为汉朝的大将。
冯唐虽然有治国安邦的志向，到死也没有个一官半职。
李广虽然有箭射猛虎的威名，却一直没有封侯。
楚王项羽虽然兵强，难免吴江自刎。
汉王刘邦虽兵弱，却有江山万里。
满腹的学问，一生没有中榜。
只有一点的知识，在少年却已经当官。
有的人是先富而后贫，有的人是有先贫而后富。
蛟龙没有被发现的时候，和鱼虾在一起。
君子失宠时，委曲于小人的手下。
天气不好的时候，太阳，月亮都没有光辉。
大地不的时宜的时候，寸草不长。
补充：
河水不流畅时，水浪滔滔。
人不的时宜时，即不能发财也不能做官。
过去的时候，我在洛阳，白天在寺庙里读书，夜晚在破窑里住宿。
身上穿的破布衣服尚且不能掩盖我的全身，淡如水的米粥不能摊薄我的肚子。
逼我好的人憎恨我，比我低的人讨厌我，都说我是贫贱的人!
我说：
不是我贫贱，是时运和命运啊!
等到我中了状元，官位到了最高，位列三公（三公，国代最高的官员）有鞭打百官的禅杖，有斩杀吝啬之徒的宝剑，出去的时候有士兵为我拿着鞭子，进家的时候有人为我提着衣服，想穿衣服有的是绫罗绸缎，先吃东西的时候有的是山珍海味。
上面的人宠信我，下面的人奉承我，人人都仰慕我，都说我是贵人!
“孔子尚困于陈邦”，春秋时期，孔子周游列国，被困于陈国的蔡地。
“太公垂钓于渭水”,姜尚为得到周文王的注意，在为谁钓鱼。
“盗跖年长，不是善良之辈”，盗跖，古代的一个盗匪。
他活的名比较长，相传活了70岁。
“颜回命短”，颜回，孔子的弟子，从才华出众，可惜命短。
“尧舜至圣，却生不肖之子，”尧舜都是上古的明君，相传舜的儿子大禹是暴君。
《钱本草》
译文
“钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。
可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。
可以有利国家，可以污损贤达，只是害怕清廉。
贪婪之人服用以平为好，如果不平，则冷热不均，引发霍乱。
这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。
如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。
如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。
一积攒一发散称为道，不把他当做珍宝称为德，取得给与适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，借还有期称为信，不用他伤害自己称为智，用这七种方法精练此药，才可以长久地服用他。
可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。
“本草”，即是药材，把钱作为药材来论述药理，不敢说后无来者，起码也是前无古人。
张说首先给“钱”这种特殊的草药的药性定位为“味甘、大热、有毒”，准确生动，入木三分。
“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。
”这句耳熟能详的俗言道出了钱的不可或缺，钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住，保证人们的生存，所以“味甘”。
但对钱的追求要有度，要讲道，超出了度和道，便会让人变得疯狂，挖空心思往钱钻，导致“大热”，成了金钱的奴隶。
钱是有药性的，服过头便会产生副作用，会“中毒”，使一些贪婪的官员最终锒铛入狱，命断黄泉路，这印证了一位哲学家的话：
“人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。
”
张说接着分解钱的药理。
小钱能“疗饥”，解人燃眉之急，救人于水深火热之中；大钱则能“邦国”，让国家富强起来。
钱能“污贤达”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正气浩然、拒腐防变，钱害就不存在了。
“贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
”钱财多占者，最好将多余的钱财用于社会，否则祸害无穷，社会就不太平了。
“其药采无时，采之非礼则伤神。
”钱要取之有道，不能乱捞，不然神灵便要降罪下来。
“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
”钱要会积攒，又要会花到实处，否则会有灾难至；如果只会花钱而不会挣钱，那就只有受贫困饥饿之份了。
张说最后告诫世人，获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”，此所谓“君子爱财取之有道”。
在讲究“七术”的基础上获取的钱财就可以“久而服之，令人长寿”，不然就会“弱志伤神”。
《诫子书》
译文
品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？
（穷庐，亦可解为空虚的心灵。
）
有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：
（夫君子之行）
他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。
（静以修身）
以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。
（俭以养德）
除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。
（非淡泊无以明志）
除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。
（非宁静无以致远）
要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。
（夫学须静也）
人们的才能必须从不断的学习之中积累。
（才须学也）
除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。
（非学无以广才）
除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。
（非志无以成学）
贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。
（淫慢则不能励精）
轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。
（险躁则不能治性）
如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）
就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）
这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）
只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）
等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。
（将复何及）
《驭人经》
【原文】
吏不治，上无德也。
吏不驭，上无术也。
吏骄则斥之。
吏狂则抑之。
吏怠则警之。
吏罪则罚之。
明规当守。
暗规勿废焉。
君子无为。
小人或成焉。
【译文】
只有自身无失的当权者，才能在吏治上取得成效。
对不同的官吏要采取不同的驾驭方法，这是驭吏的关键所在。
当头棒喝看似严厉，其实充满了关爱。
一个人目空一切，这就是不能重用他的理由。
懈怠的官吏最易发生质变。
本性奸恶的官吏只会在惩罚面前低头。
当权者要维护规则的权威。
封建专制时代，潜规则始终是大行其道的。
君子仁厚刚直，如此是驾驭不了小人的。
用小人手段驾驭官吏，对官吏中的小人最为有效。
“驭人经·驭才”
【原文】
上驭才焉。
下驭庸焉。
才不侍昏主。
庸不从贤者。
驭才自明。
驭庸自谦。
举之勿遗。
用之勿苛也。
待之勿薄。
罚之勿轻也。
【译文】
抱怨人才难以驾驭的领导者是无能的。
地位的高低并不决定才能的有无。
把巧言令色当作才技，这是人才最感气愤的事。
贤明的上司不会责怪他人，只会检讨自己的不足。
明智不是善使手段，更不是玩弄阴谋诡计。
不尊重人就不能驾驭人，这是千古不变的法则。
人才隐没在普通人群中间。
让人才有用武之地，人才才会有归宿感和使命感。
驾驭人才首先要肯定人才的价值。
驭才不可溺爱和包庇。
“驭人经·驭士”
【原文】
驭人必驭士也。
驭士必驭情也。
敬士则和。
礼士则友。
蔑士则乱。
辱士则敌。
以文驭士，其术莫掩。
以武驭士，其武莫扬。
士贵己贵。
士贱己贱矣。
【译文】
读书人的态度对世人有着很大的影响力。
读书人重情重义，在情感上入手最为有效。
不敬重他们是当权者愚蠢无知的表现。
把读书人变成自己的朋友，驭士的目的自然就达到了。
封建专制时代，蔑视读书人是权贵们的常态。
和读书人势不两立，任何强人都将不保。
刻意掩饰驭士的手段，往往会弄巧成拙。
行事低调是不可或缺的补充。
读书人的命运和当权者的成败紧密相连。
不能礼贤下士，便不会成为一名成功者。
“驭人经·驭忠”
【原文】
忠者直也，不驭则窘焉。
忠者烈也，不驭则困焉。
乱不责之。
安不弃之。
孤则援之。
谤则宠之。
私不驭忠。
公堪改志也。
赏不驭忠。
旌堪励众也。
【译文】
驭人是领导艺术的主要内容。
驾驭忠臣不是改变忠臣的本色。
水至清则无鱼，对忠臣的要求也不可过高。
对他们不离不弃，既是一种仁德，也是一种治世方略。
封建专制时代，忠臣的处境险恶。
驾驭忠臣不能只讲条件，而不解决他们的实际问题。
忠臣不会盲目效忠于某个个人。
驾驭忠臣的当权者，不能是人民的公敌。
他们舍生忘死，并不是为了求取身外之物。
给忠臣极高的荣誉，最能激发他们的报效之情。
“驭人经·驭奸”
【原文】
奸不绝，惟驭少害也。
奸不止，惟驭可制也。
以利使奸。
以智防奸。
以力除奸。
以忍容奸。
君子不计恶。
小人不虑果。
罪隐不发。
罪昭必惩矣。
【译文】
封建专制时代，奸臣有着广泛的生存空间。
（当今亦然）
封建专制时代讲究权术，对奸臣加以利用便是权术之一。
（当今亦然）
再狡猾的奸臣也会在利诱面前愚笨起来。
没有成熟的考虑和完备的谋划，便没有制胜的把握。
对奸臣一味采取怀柔政策，不能应对特殊政策。
隐忍是驭奸的应变之法。
引蛇出洞不失为驭奸的良招。
封建官场的一举一动都会引起社会风暴。
奸臣总会露出狐狸的尾巴，他们逃脱不了正义的惩罚。
惩治奸臣是人们的共同呼声。
“驭人经·驭智”
【原文】
智不服愚也。
智不拒诚也。
智者驭智，不以智取。
尊者驭智，不以势迫。
强者驭智，不以力较。
智不及则纳谏。
事不兴则恃智。
不忌其失。
惟记其功。
智不负德者焉。
【译文】
在愚人手下做事，绝非智者所愿。
身处高位的人养尊处优，对人缺乏诚意是他们的共同缺陷。
智者都是明理的，千万不要伤到他们的痛处。
强权下的顺从都是假象。
让智者甘心顺从，就不能表现得过于霸道。
敢于承认自己的智慧不足，智者才会认为他的领导者值得信赖。
信任他们，才能真正地驾驭他们。
给智者宽松的环境，更有利于他们建功。
抓住一个错误不放，就是小人所为。
智者只会被有德之人驾驭。
“驭人经·驭愚”
【原文】
愚者不悟，诈之。
愚者不智，谋之。
愚者不慎，误之。
君子驭愚，施以惠也。
小人驭愚，施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。
小诺勿许。
蹇则近之。
达则远之矣。
【译文】
极力推行愚民政策，是当权者常用的驭人之法。
谋划愚人切不可过度。
愚人难以主宰自己，他们常常是他人的利用对象。
君子不以阴谋为能，也不以驭人为能。
在许诺上毫不慎重，这样做的人必是小人无疑。
愚笨无知的人更需要聪明的智者来指引。
做大事者只有忠心是不够的。
驾驭愚人不能鼓励他们的愚蠢。
当权者的亲近之举，愚人一定要多做考量。
某些当权者只可让人更患难，不可让人同欢乐。
“驭人经·驭心”
【原文】
不知其心，不驭其人也。
不知其变，不驭其时也。
君子拒恶。
小人拒善。
明主识人。
庸主进私。
不惜名。
勿吝财。
莫嫌仇。
人皆堪驭焉。
【译文】
不掌握人们的内心世界，就不能从根本上左右人们的行为。
驾驭君子不能不择手段。
重用小人是（封建）当权者的毒招。
领导者在识人上不可偏听偏信。
增强自己的责任感，就不会在驭人上畏难了。
把名望抛在一边，便也摆脱多无谓的束缚。
有智慧的领导者重人轻财。
把仇人变成可驾驭的人才，是领导者必须完成的任务。
驭人必要驭心，这才是驭人的最高境界和必由之路。
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