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《诗经》读后感字范文

《诗经》读后感2000字范文

　　篇一：

《诗经》读后感2000字

　　关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》是《诗经•国风•周南》中的第一首诗，也是我认识诗经的第一首诗。

这首爱情诗写一个男子爱上了一个美丽善良的姑娘，思恋不已，却又追求不到。

相思至极，便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着快乐的生活。

　　《诗经》是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部分。

《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。

这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。

　　《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。

　　在这里，既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动，如：

《诗经•陈风•宛丘》“子之汤兮，宛丘之上兮。

洵有情兮，而无望兮。

坎其击鼓，宛丘之下。

无冬无夏，值其鹭羽。

坎其击缶，宛丘之道。

无冬无夏，值其鹭翿。

”《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情。

暗恋是一种很特别的经历，暗恋就是单相思。

古龙曾经说过：

爱的本身没有错。

无论如何，一个人爱上另一个人都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜，也还带着一丝丝的心酸。

暗恋是一种特殊的初恋。

　　当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、欢乐飞扬。

“投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也。

”这是《诗经》里的《卫风•木瓜》。

赠给我果子，我回赠你美玉，与原“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。

这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说“匪报也”。

在古人眼中，玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是传达情人间的“山盟海誓”，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心，玉石此时代表着一种“海枯石烂心不变”的忠贞情意。

恋爱中的人都有这样的感觉，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍觉得时间不够，恨不得片刻不能分离，然而，分离又偏偏不是我们能掌控的。

由此，和情人分离时才会感到切肤的思念和牵挂。

《诗经•陈风•月出》“月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。

　　舒懮受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。

舒夭绍兮，劳心惨兮。

”正是表达了那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。

当然更有爱无所爱的无可奈何，恋爱过程的现实场景和具象细节等等。

　　《诗经》中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的，没有杂质，也没有功利成分。

《诗经》中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，他们只是带着对爱情的憧憬和渴望去寻觅生命中的另一半，然后相互试探，得到了爱的回应之后，就有了幽期密约，有了铮铮誓言，从此夕阳下，他们如影相随，共同品味爱情的甜蜜。

　　在《诗经》那个时代，礼教已经开始萌芽，婚姻大事已经不再是完全自由的了，现实开始给人们的感情增加束缚。

虽然这些少男少女懂礼、知礼，但为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”，他们要拒绝无理的要求，反抗强制的安排，甚至叛离家门，去追求真正的幸福！

他们在《诗经》里悲叹着，反抗着，表现得刚强果断。

可以说，《诗经》里的爱情诗，诗经上就是表现了一种对爱的追寻过程，从憧憬到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的展现，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。

这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的生活痕迹，基本上比较完整地显现出了爱情生活的真实面目。

《诗经》中这些来自远古的爱情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他们是一首首欢畅流动的乐曲，天真淳朴，烂漫自由，琅琅上口，传诵不衰！

　　篇二：

《诗经》读后感2000字

　　《诗经》是我国第一步诗歌总集，它汇集了从西周初年到春秋中期500多年间诗歌305篇。

谈到它，我们都不会陌生。

首先想到的会是所有人都知道的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这样的纯情诗句。

它广为流传，并非没有原因的，正因它讲了一个恒古不变的真理。

漂亮好的女孩，谁不想追求呢？

但是这句话，真正解读起来呢，又有什么样的不一样体会呢？

雎鸠是离感情最近的鸟，近到它的“关关”叫声，在那思慕男子的女子听来，也是在呼唤自己的爱人。

古代传说雎鸠雌雄形影不离。

指其一递一声的相和而鸣。

雎鸠被说成是贞鸟，是感情忠贞的象征。

但是！

其实据考证，雎鸠不是斑鸠，而是鱼鹰，《关雎》并非雌雄和鸣，而是以鱼鹰在河州求鱼象征男子向女子求爱。

　　这就是解读之后的诗经。

可能与你臆想当中的情景不一样，但是这确实事实。

人们总是趋向于完美，把东西都往好了方面想，也从中得到了一些自己想要的灵魂营养，我感觉这就足够了，不用非得在乎讲的事实，你自己认定的事实、对你有所启发有所帮忙的才是最有价值的东西。

　　由于诗经中所涉及到的诗歌太多，我也不可能一一解读。

我总结了一下他们的特点，发现诗经中以女性为主角的诗有两多，弃妇诗多，思妇诗多。

弃妇诗又多以悲情见多。

我读这样的诗，总是感觉读不下去，读着读着心里就来气。

一个女生，被男生抛弃了，那个男生固然不对，固然就应受到社会的唾弃。

但是你被抛弃了，本身就是一件不光彩的事，还整天哭哭啼啼悲悲切切，丝毫没有振作的迹象。

看到那里，心里真是恨铁不成钢的感觉，不就是一个男生吗？

没了他至于这样要死要活的吗？

如果那个男的回过头来看你那样眼泪一把鼻涕一把，本来想和好的心，瞬间又会蹦碎的。

也许我此刻是以现代的眼光去思考的，环境不一样，心态自然也就不一样。

但是这样一个形象，描述在书里，会对多少中国女性产生影响呢？

但是幸好我发现，此刻这种影响越来越小了，此刻的女生们，似乎都看得开，分了就分了白，也不差那么一个。

反而觉得男生越来越变得跟诗经中描述的怨妇似的，动不动就为情跳楼自杀，甚至前几天看网上一男的为了求女友不好分手，竟然当众下跪！

可耻啊！

我真想上去甩他两个耳光，告诉他像个男生！

没想到几千年的怨妇形象竟然出此刻了当今的我们男生身上，悲哀。

　　相比之下思妇诗就好很多。

有人说思念是青色藤蔓上开出白色的花，纵然纠葛看上去也清晰明艳。

像天暗下来独自点亮的一盏灯火，雨后天空出现的彩虹，忧伤而美。

我深有感触。

在诗经中有这样几首是写的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行”。

一个女子在思念他远役的丈夫，思念使她无心劳作，在路边采苍耳，很长时刻也采不满一小筐，到最后，她索性将筐放下，在大路边张望，惦记着远方的他。

我看完之后，心理十分纠结，感到了一丝温暖，却很快又被悲凉所代替。

哎，相爱的人们啊，为什么不能在一齐，非要将他们分开拿思念折磨他们。

是啊，想一个人的时候，真的是无心做别的东西，坚信我们很多人都有体会。

这种思念，带给人们最大的幸福，就是两个人见面的那一刻，幸福感是多么的强烈！

说道那里，我不禁又想到了异地恋，这个深重的话题，哎，还是不好说了，当局者迷啊。

还有一首十分有意境的诗《子衿》。

“青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

”我不得不说，诗经其实是一部女生内心解读秘笈，恋爱的人需要好好研究一下，虽然那几千年过去，但是女生们那柔软的内心却是没有变化的。

从诗中我们解读出的委婉含蓄的意思，其实就是她想要表达的意思，只是限于矜持，因此男生要主动解读。

！

！

怎样说到那里了呢，好像有点跑题了，但是这是我读诗经切身感受到的，也会是我的一份财产吧。

分享一下，就不收钱了。

　　《诗经》博大精深，我读懂的，也许只是表面资料，其实他还有更加深厚的内涵在里面。

就像人们说的，有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

我觉得《诗经》也是这样。

它带给人们的不是死的刻板的东西，而是活的有生命力的思想。

我们不一样的人，从中获取的也不一样，但是只要找到了自己内心真正需要的那一部分，就值了。

　　篇三：

《诗经》读后感2000字

　　比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。

就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。

感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑娘。

风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。

　　初读《诗经》的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感觉更让人感觉美好，仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感觉。

就比如这一句“月出皎兮。

佼人僚兮。

舒窈纠兮。

劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会认识的。

但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。

美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。

不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么诚实的意向啊。

还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。

但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去“求一求”自己的意中人。

“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特殊的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是强烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。

两周战国时候的人们就这么凶猛直接，能准确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。

就好像是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。

　　大概看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不认识，读来也远胜于译文。

总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词不认识，也绝不会影响这种感觉。

之前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发现，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。

诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今天我们手里。

传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不外文的诗歌也不会流传到中国来。

越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力量也越多，也大概便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致，却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。

与唐诗宋词相比，现代的很多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，大概也是没有经过时间提炼的的缘故，比隽永，总是比不过这些几千年的老古董的。

　　说实话，我是不太喜欢诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐喊的。

因为站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战争的厌恶，对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一个等级。

一句描写悲哀的妇人等待丈夫战争归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。

人的本性的朴素的情感虽然在历史的不同时期，是不会变的，而表征着这些情感的朴素又遥远的诗句，更是会历久弥新。

这大概就是很多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的原因之一。

　　略一品读诗经，就有这么多不着边际又实实在在的感受。

由此可见其魅力一斑。

千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果然是值得品味学习。

这诗里的味道，即使再传个几千年，大概也是不会变的吧。