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金龙戏珠寓意
篇一：
寓意典故
一鲤鱼跃龙门：
（大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。
”是鱼变为龙的早期过渡形态。
龙就是神化的蛇虫，《海外南经》云：
“虫为蛇，蛇号为鱼。
”民间风俗早有鱼化龙的说法。
《孔子家语》记载：
孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。
《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。
这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。
居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。
它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。
“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？
”一条美丽的大红鲤鱼对大家说,“那么高，怎么跳啊？
”“跳不好会摔死的！
”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。
大红鲤鱼便自告奋勇地说：
“我先跳，试一试。
”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。
一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。
它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中。
山北的鲤鱼们见大红鲤鱼尾巴被天火烧掉，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。
这时，忽见天上降下一条巨龙说：
“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！
”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。
可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。
凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。
直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。
后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一首诗：
“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。
”
（版本2）东海中一大群金背鲤鱼，白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要挑选能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。
还没望见龙门的影子，那一条条灰眼鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。
不幸正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。
但金背鲤鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮流打前锋，迎风击浪，日夜兼程，终于游到了龙门脚下。
它们把头伸出水面，仰望龙门神采：
只见那神奇的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。
玉柱上雕着活灵活现的石龙。
龙身缠着玉柱，盘旋而上，直到百丈柱顶。
龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，—恰成“二龙戏珠”的奇异彩图。
背景是蓝天白云，映衬着龙门两侧的石刻对联：
“长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝”。
这景色胜过那蓬莱仙境。
鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。
禹王一见大喜，说：
“鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。
”鲤鱼们一听，立即鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。
但它们并不灰心丧气，而是日夜苦炼摔尾跳跃之功。
就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。
但要跃上那百丈龙门，还差得很远。
大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说：
“好大一群鱼!
”有条金背鲤鱼听了禹：
王的话大有所悟，对群鱼说：
“禹王说：
‘好大一群鱼’，不是启发我们要群策群力跃上龙门吗?
”群鱼齐呼：
“多谢禹王!
”鲤鱼们高兴得摇头摆尾，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘”的击水声接连不断。
一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。
只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。
却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，跟看同伴们都跃上了龙门，惟独自己还留在龙门脚下。
它寻思道：
我何不借水力跃上龙门。
恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。
一忽儿又轻飘飘地落在龙门之
上，如同天龙下凡。
大禹一见，赞叹不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙变化。
金背鲤鱼变成一条吉祥之物一黄金龙。
大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。
怪道老人传说，过去在黄河上捞鱼的人如果捞到头顶有红的鲤鱼，就立即放回黄河中。
学校招生出榜，姓名上点红作法就来源于此
二画龙点睛：
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很高超。
当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。
他答应下来，仅用三天时间就画好了。
这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。
张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。
可是，当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。
大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。
张僧繇解释说：
“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。
”
大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？
日子长了，很多人都以为他是在说谎。
张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。
这一天，在寺庙墙壁前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。
奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。
再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。
但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。
成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
三五福临门：
五福临门中的五福源至《书经·洪范》：
“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
”五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道自己的死期。
临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福临门盈万利，八方进财乐典隆。
五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。
五福当中，最重要的是第四福——“好德”。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
四如意：
据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称“不求人”的搔背工具有着密切的关系。
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。
清《事物异名录》云：
“如意者，古之爪杖也”。
我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。
虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。
而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐
以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。
至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥，故有“椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。
现在北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。
三国孙权时）掘地得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖。
又一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形，莫能识其由。
使人问综，综曰：
“昔秦皇以金陵有天子气，平诸山阜，处处辄埋宝物，以当王气，此盖是乎？
”
——唐段成式《酉阳杂俎》
灵芝神话起源于《山海经》。
《山海经中次七经》说，炎帝小女名“瑶姬”，刚到出嫁之年，即“未行而卒”。
她的精魂飘荡到“姑瑶之山”，“化为瑶草”，“实为灵芝”，“其叶胥茂，其华黄”。
因“天帝”（炎帝）哀怜瑶姬早逝，便封她做巫山云雨之神。
有一天，楚怀王来到云梦，住进一所叫“高唐”的台馆，这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫，向正在午睡的楚怀王倾诉情爱，楚怀王从朦胧中醒来，记起她在梦中临别时的叮嘱：
“妾在巫山之阳，高邱之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
”便给瑶姬立了一座庙，叫作“朝云”。
后来，楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩，也做了一个同样的梦。
楚国著名诗人宋玉根据这两个梦，写成传颂千古的《高唐赋》和《神女赋》。
现在，巫山生长灵芝特别多，传说都是女神洒下的相思子。
五平安扣平安两字寓意明确，表达了人们朴素美好的愿望。
平安扣外圈是圆的，象征着辽阔天地混沌；内圈也是圆的，象征我们内心的平宁安远。
平安扣的形状很像古时铜钱的形状，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好。
（1）来源于玉璧。
玉璧作为礼器的主要功能是祭天，是重器。
也正是因为是祭天用的礼器，所以外形为圆形，中间的孔也是圆形。
现代的怀古也全部制成带圆形中孔的圆形佩，带有向天祈福的含义。
玉璧除祭祀外，还有礼品的功能，史书不乏以玉璧作为馈赠品的记载，其玉质、玉色也是古代中国用玉的等级划分标准。
到了现代社会，玉璧已经不复存在了，即便是有，也是现代人对古品的仿制。
现代人所能看到的全部都是古代玉璧的后续演变形式，如用翡翠雕刻的玉璧，为体现工艺，常仿照汉代的出廓璧，在璧身之外雕琢纹饰。
怀古采用古代璧的形状，圆形中间有小孔，且璧的中间较厚，而孔处与周围的边缘部分均较薄。
（2）来源于古时的铜钱。
和田平安扣的形状很像古时的铜钱，古人说古铜钱可以避邪保平安，作为佩饰，在古代它还是财富、身份的象征，寓意财源滚滚。
六金枝玉叶晋·崔豹《古今注·舆服》：
“与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上。
”唐·王建《宫中调笑》词：
“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。
”后多指皇族子孙现也比喻身份高贵的人。
七双龙戏珠在中国古代神话中，龙珠是龙的精华，是它们修炼的原神所在，所以人们在艺术表达中，通过两条龙对玉珠的争夺，象征着人们对美好生活的追求。
吉祥喜庆
八四季豆福豆”谐音为“福寿”，意为幸福安康，长命百岁，是后辈对长者的心愿和祈祷。
“豆”又与“豆蔻年华”巧妙契合，意为风华正茂，朝气蓬勃，是社会对青年男女的希望，是父母对儿女的期盼。
四季豆又有多子多福的含义。
三个豆子为连中三元，福、禄、寿齐到，寓意家庭兴旺、阖家幸福。
（三元：
科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。
接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。
）
九五子登科
窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山（北京），故称窦燕山。
窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。
但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。
贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。
窦燕山
昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。
在一个夜晚，他做梦。
梦到他去世的父亲对他说：
“你心术不好。
品行不端，恶名已经被天帝知道。
以后你命中无子，并且短寿。
你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。
”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。
有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。
等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：
“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。
哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。
”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：
“永卖此女，以偿还所偷的钱。
”然后就逃跑了。
窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。
他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。
亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。
一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。
同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。
把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。
自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。
窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。
此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。
老人告诉他：
“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。
以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。
”当他醒来，发现也是一个梦。
但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。
后来，他果然有五个儿子。
由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。
他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：
“天何夺我窦仪之速耶！
”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。
三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。
四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。
窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。
当时人们美称他们为“窦氏五龙”。
当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：
“窦燕山十郎，教子以义方。
灵椿一株老，丹桂五枝芳。
”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。
最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。
《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。
十刘海戏金蟾
相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。
住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。
一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。
婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。
那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。
后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。
十一布袋佛
传说中的这位方脸大耳、袒胸露腹的笑佛的化身是五代时期浙江奉化契此和尚。
他长得矮矮胖胖的，整天笑容满面，常以竹枝挑着大布袋在街上化缘，没有人知道他确实的姓名，所以大家都称他为布袋和尚。
有一次，他睡臥在雪地上，起身时片雪不沾身，众人都觉得很稀奇。
此外，每次他向商家化缘某样物品，该货品一定立刻销售一空，向人预示吉凶，也一定灵验。
如果天快下雨了，布袋和尚就会穿着湿草鞋快步急走；如果干旱将至，他就会穿高脚木屐在桥上倒头大睡。
因此乡民常以他的行径，作为天气预报的准则。
据说，布袋和尚圆寂时临终偈语：
“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识”，故被认作弥勒化身，也称“布袋佛”。
宋朝时，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了弥勒菩萨像，自此天下佛寺山门也纷纷仿效，以笑口常开、大肚能容之弥勒菩萨像为镇山之宝。
正所谓大肚能容天下事，布袋佛留给世人的深思并不比赐予世人的财富少。
人的一生忙忙碌碌，为何奔波？
为财？
为寿？
为名？
为利？
?
?
何不像开心布袋佛一样心态平和、笑口常开？
到那时，财富和长寿自然如期而至。
一切就是这么自然、微妙，所以，只要开心就好。
十二龙及九子
龙生九子：
大儿是叫囚牛：
它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴
二儿子是睚毗：
它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：
是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：
喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：
形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：
又名赑屃，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：
又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：
因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
九子是螭吻：
又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：
“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？
”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。
按李东阳的清单，龙的九子是：
趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。
不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。
其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。
中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。
九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。
如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。
李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。
十三貔貅
貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。
它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
现在很多中国人配戴貔貅的玉制品
篇二：
剪纸展示解说
剪纸，又称剪花、窗花、刻纸，是中国历史悠久、源远流长的民间艺术，是中华灿烂文化长河中一朵绚丽的浪花。
自从发明了造纸，剪纸就贴满了汉代以来中国历史的每一扇门窗。
植根于民间的剪纸正是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并在他们日常生活当中应用和流传的一种艺术样式。
剪纸的题材广泛，寓意丰富，风格各异。
从幸福美满的婚礼剪纸来看，结婚时，大门两边都要贴上大红双喜字以示喜庆红火之意；晋南一带还要在陪送的嫁妆上用“鱼儿扑莲”、“麒麟送子”、“鸳鸯戏水”等大型剪纸覆盖，作为装点；喜花也多是“龙凤戏珠”“蛇盘兔”之类，寓意幸福富裕，夫妻和睦，百年好合；此外在民间剪纸中还经常出现以“蝙蝠、鹿、桃”代表“福、禄、寿”；用“莲花、笙、娃娃”代表“连生贵子”；用“猴骑狈”代表“辈辈封侯”的数不胜数的作品，以“金鱼戏水”代表金玉满堂等等。
这些普通的剪纸作品，虽不象珍珠翡翠那样富丽辉煌，却以独具的特点牵连着每个人的心灵，伴随着千家万户的生活，具有牵心动魄的艺术魅力。
正因为如此201X年剪纸入选为世界非物质文化遗产。
下面有请各位领导和感兴趣的老师上台观摩，并尝试制作。
剪纸很讲究线条，因为剪纸的画面就是由线条构成的。
扬州著名剪纸老艺人张永寿根据长期的实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：
“圆、尖、方、缺、线”，要求达到“圆如秋月，尖如麦芒，方如青砖，缺如锯齿，线如胡须。
”剪纸所用的材料，性娇柔，易起皱，易断损，剪完后要“提得起，贴得上”，所以就形成了阳纹剪纸线线相连，阴纹剪纸线线相断的特点，由此就产生了千刻不落，万剪不断的结构。
剪纸艺术的目的决定了它的装饰性。
一幅优秀的剪纸艺术作品应该强调装饰味，应构图平视对称，画面均衡大方，线条粗细相宜，色彩鲜明柔和。
另外由于工具和材料的关系，剪纸作品中一些特有的技法如“月牙”，“锯齿纹”等也是必不可少的。
高明的民间艺人很懂得这一特性。
剪人物，很留意衣纹的花饰；剪黄牛，很留意牛毛的旋涡纹；剪一只小兔子，可以替它加上一朵桃花；也可在鹿角间配一朵梅花等等。
装饰的方法可谓千变万化。
现在各位领导的作品已经剪制完成，请各位领导在自己的作品上签名留念，并展示给同学们欣赏。
同学们，我们的领导老师们剪得好不好啊？
请大家用热烈的掌声请各位领导入席！
剪纸剪的就是人们丰衣足食、风调雨顺的美好愿望；是人们吟诵生命、赞美生活的情感。
我们同学的剪纸作品也已经完成，请老师、教官、同学们欣赏。
今天场上的同学们剪制的是团花剪纸。
团花剪纸是剪纸中最常用、最简单易学而又神奇复杂的样式。
按边角数目的多少分为造型各异的图像，典型代表有六角形雪花造型，八角形团花造型等。
团花剪纸通常在新年时被人们贴在窗户上用以期盼一年的幸福生活，红色的剪纸寓意人们的生活红红火火;漂亮的花朵与吉祥的鸟类象征人们的生活幸福美满。
接下来为老师、同学们展示的是本学期优秀学生作品。
首先我们看到的是作品“喜上眉梢”，以喜鹊为主体，辅以梅花修饰成图。
喜鹊是我国民间的吉祥之鸟，自古有喜鹊报喜一说，与梅花组合取其谐音为喜上眉梢，双鹊相对又有好事成双，双喜临门之意，寓意吉祥。
接下来看到的作品是“蝶恋花”，用象征富贵美满的牡丹花和象征浪漫爱情的蝴蝶构成了一幅漂亮的剪纸作品，寓意爱情美满，生活富贵。
现在我们看到的作品是“福满龙年”，饱满的福字是整个画面的主体，寓意新年福气满满，内刻龙年生肖金龙戏珠寓意富贵吉祥，水滴型的镂空取蛟龙入水之意，寓意事业生活顺风顺水。
今天最后一幅剪纸作品是“金玉满堂”，剪纸以金鱼戏水为主体，金鱼象征金玉，用形似珍珠的水珠装饰，而12条鱼就代表一年中的12个月，象征新的一年整年如鱼得水，金玉满堂。
今天是新年的第一天，我们要将自己剪制的剪纸送给我们敬爱的领导、老师、教官们，祝各位领导、老师、教官龙年福气临门，金玉满堂！
也祝同学们，新年新气象，学习进步，身体健康，心想事成！
篇三：
201X实物黄金龙年新品
实物黄金龙年新品
1、“百福龙”金条
产品材质：
AU9999重量：
100g、200g、500g、1000g、201Xg、5000g
“百福龙”威武龙头雄踞金顶，寓意洪福齐天，配以冉冉龙纹，尽显蒸蒸日上之势；祥龙吐珠，开启百福画卷，寓意福运绵长。
上承龙运，下接福礼，天地合一，龙腾百福。
2、建行金五龙壁
产品材质：
AU9999重量：
100g、200g、500g“建行金五龙壁”呈吉祥如意之势，汇聚五条金龙，云起龙啸，气定乾坤。
五条金龙寓意福禄寿喜财五福骈臻；如意造型由层层祥云与龙珠交相辉映，祥云涌动、碧波翻腾，尽显祥瑞之气。
3、龙腾盛世金印
产品材质：
AU9999重量：
100g、200g、500g、1000g“龙腾盛世金印”龙首昂起，龙尾高翘，挟一腾而冲天之势，威风凛然。
此造型是中国龙文化中升龙的造型，寓意昂扬向上、积极进取、锦秀前程、步步高升之势，彰显权利与身份。
4、建行金钥匙
产品材质：
AU9999重量：
10g、20g、30g、50g“建行金钥匙”以双龙戏珠古钱币为匙头，精雕“富贵”两字，端庄古雅，恢弘大气，铜钱外圆乃处世之道，内方乃自身之德，金钱寓意招财进宝。
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