论人的内在美与外在美的关系.docx

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论人的内在美与外在美的关系

论人的“内在美与外在美”的关系

篇一：

内在美与外在美的关系问题三

内在美与外在美的关系问题三

内在美与外在美的关系问题一直是长期以来人们争论不休的问题,应该从更深层次理解内在美与外在美，内在美与外在美是统一的，美的重要功能应该是感染人，在教学活动中，教师应充分发挥外在美促进教学。

关键词：

内在美外在美统一感染

1、正确认识内在美与外在美

内在美与外在美的关系问题一直是长期以来人们争论不休的问题，外在美往往被理解为人长相穿戴的漂亮华丽，是肤浅感性的，内在美被理解人精神品质的高尚，是不可感知的、抽象的，内在美与外在美往往被人为地割裂、对立起来，我们接受的教育都是不要以貌取人，要注重人的内心品质，中国许多谚语强调人的美重在内容。

例如“鸟美在羽毛，人美在勤劳”，“花美在外边，人美在里边”，“马的好坏不在鞍，人的美丑不在穿”。

彝族谚语：

“泥土是美的母亲，脸上贴金也没有脚上溅泥巴光荣。

”也是说明人的美在于勤劳。

外国也有类似的谚语，如“人美不在貌，而在心”（朝鲜），“样儿好，不如心眼好”（老挝），等等。

如德谟克里特说：

“那些偶像穿戴和装饰的看起来很华丽，但是，可惜！

他们是没有心的”，①这种审美观点，在一些文学艺术

作品中也得到形象的体现。

如在莎士比亚的剧作《威尼斯商人》中有一个情节是向鲍西亚求婚的人，要从金的、银的、铝的三个匣子中找出一个匣子，其中一个藏着鲍西亚的画像，谁选中了，这位姑娘就嫁给谁。

第一个求婚的是摩洛哥亲王，选中了外表闪光的金匣子，里面却装了一个骷髅头骨；第二个求婚的是阿拉贡亲王，选了耀眼的银匣子，里面装的是一张傻瓜画像，这两个人的求婚都落空了；第三个求婚的叫巴塞尼奥却选中了那质朴的铅匣子，下面是他的一段说白：

“外观往往和事物本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗?

?

再看那些世间所谓的美貌吧，那些完全靠脂粉装点出的，愈是轻浮的女人，所涂的脂粉愈重?

?

你炫目的黄金，米达斯王坚硬的食物，我都不要你；你惨白的银子、在人们手中来来去去的下贱的奴才，我也不要你；可是你，寒酸的铅你的形状只能使人退走，一点没有吸引人的力量，然而拟定质朴比巧妙的言辞更能打动我的心，我就选中了你吧，但愿结果美满。

”②打开盒子一看里面装的正是鲍西亚的画像，他的求婚如愿以偿了，这段说白体现了莎士比亚的审美观点，他鄙夷那些华而不实的东西，而歌颂人物性格上的内在美。

其实，我们理解内在美与外在美应该从更深层次理解，内在美是人的理想、道德、情操、知识等主观世界的美，外在美是人的相貌、体态、服饰、行

为举止的美。

2、内在美与外在美是统一的

内在美与外在美是统一的，外在美受内在美制约，内在美通过外在美表现。

人的美和人的本质是密切的联系，自由创造是人的珍贵特性，在创造过程中显示人的聪明、勇敢、诚实、坚毅等美好品质。

这些品质是在实践中形成的，而且是在实践中表现出来的，人的美不同于长相漂亮，而是人的内在品质相联系的，平时我们常把“美”与“好”，“美”与“德”相结合使用，这里面体现了“美好”和伦理学的深刻的内在联系。

我们从美学上所使用的“美”，其意义要比“漂亮”要深刻的多，丰富的多，漂亮虽然可以使我们从形式上获得美感，却不能使我们精神高尚。

而且人的漂亮时易逝的，而性格上的美却是常在的，持久的。

莎士比亚在剧本《一报还一报》中写道：

“没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的的灵魂，所以你的美貌是永存的。

”③

正是由于人物外在形象美具有这一特点，因此中外许多杰出的艺术家都重视人的精神美，深入观察、研究表情、动作和人的内在品质的关系，达芬奇曾说：

“除非一个人物形象显示了表达恶劣内心激动的动作，否则是不值得一赞的。

”“绘画里最重要的问题，就是每一个人物的动作都应当表现它的精神状态。

”④中国古代画论中强调“以形写神”，“神形兼备”，把表现人物外在形象的美侧重于内在精神品质的

特点。

当人的外部特征体现一定美好品质的时候，这形象就是美的。

前面着重分析了人的内在品质在人的外在形象中的重要作用，但是精神美、性格美并不是抽象的、不可感知的。

任何美都有它的感性形式。

没有了感性表现，美也就不存在了，黑格尔曾说：

“美的生命在于显现”，他是从唯心主义出发，把美看作是理念的显现，但是这里包含了一定的合理因素，所以他显现看作是“美的生命”。

我们分析人物外在形象的美，也必须研究在社会实践中人物内在品质是如何体现在形象上的，我们认为人的内在品质总是通过一定的外在形式得到表现，主要是通过人物的表情、动作、语言等表现出来。

有一件摄影作品内容是表现周总理1961年视察河北邯郸第一棉纺厂工人食堂时的动人情景，从照片中人物形象说明人物形象美并不是抽象的，周总理所具有的那种关心人民、热爱人民的内在品质都在形象中显露出来。

摄影家敏锐地抓住了这一瞬间---总理正要从女工手中掰下一块窝窝头尝尝，总理的表情是那么的和蔼、态度是那么平易，从周围人物的笑脸上，我们仿佛听到了周总理的亲切而风趣的语言。

这种生活形象的美

就是我们所说的精神美，它能使人的精神生活得到充实和提高。

有时候人们在生活中只注意到长相的美，而忽略表情、动作、语言的美。

长相的美其实是一种形式的美，而表情、动作、语言却和人的内在品质、精神有着密切联系。

所谓“征神见貌，

情发于目”（魏刘劭《人物志》），就是指人的思想感情常常自然流露于外形。

不同的情感会引起外形的不同变化。

首先人物的感情从面部显露出来。

高兴时“眉开眼笑”，得意时“眉飞色舞”，愉快时“眉舒目展”。

人的眼睛最富于表情，心灵中最细微的变化，都可以从眼睛中流露出来，所以达芬奇把眼睛比作是心灵的窗户。

《诗经》中《硕人》里面有这样一段描写美人：

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

前面五句描写皮肤、牙齿的颜色、质感和形状，都属于形式美，而后五句则是描写了表情、神态，因此后五句更能引起人们的想象和美感。

其次，人物的情感还是从体态动作上、语言声调上表现出来，以上分析说明对人物外在形象美需要从内容和形式的统一去掌握。

3、美的重要功能应该是感染人

在我们这个多媒体的时代，眼球经济的时代，如果没有办法广泛和迅速的感染到人，形成文化影响，这种美不能算是成功了。

而感染力是很直观的东西，真正的美不是等着大众来发掘，而是它的魅力可以扑面而来，让大家生动具体地感受到。

魅力四射，就是要射出去的，美如果只存在于人的心灵世界，内部世界，是称不上魅力的。

美不是静止的存在，它存在于人和人的沟通交往中。

内在美如果不能冲破心灵的藩篱，对外开放，在外在上有鲜活的表现，形成外在美，它就只有孤芳自赏了。

我们要勇敢地展现自己，在开放的状态中展现美，美将使人与人之间

篇二：

论内在与外在的关系

论内在与外在的关系

摘要：

如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。

同任何事物一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、辩证统一的有机体。

没有形体美、行为美、风度美等等形象直观的美，或许根本就没有内在美乃至人性美。

既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。

因为，人性美的塑造，归根结底是人类自己才能承担和完成的使命。

一、什么是外在美

就是能直观到人的外在形象的美，如衣饰、相貌而且能说出“好看、漂亮”等赞美的字眼，但却不是每一位都清楚外在形象美的欣赏标准。

一个人审美品位的不同，又能直接影响他创造和保持自身形象的效果。

美像一个谜，它是很难评价的。

美这个东西，从来没有过统一的标准。

撇开不同阶级、阶层、民族、时代对美的不同认识和理解，就是在一般人心目中对什么是美的，也有各自不同甚至是截然相反的看法。

这是因为每个人的审美意识都要深深的受到他的经历、性格、文化要素、社会地位等条件的影响。

特别对于人的外在美，更是各有各的看法。

二、什么是内在美

内在美不是眼睛能看到的，是要用心去感受的。

凡经得起时间、空间考验的美，就是内在美，也就是真正的、永恒的美。

内在美是深沉的，耐人寻味的。

形容一个人有内在美，是对他的一种最高的赞美。

不可否认，外在美能给人第一印象，外在的美丽可以吸引大多数人的眼光，但是，真正能永久让人记在心里的，还是一个人，发自内心的美。

内在的美不是随便可以表现出来的，真正的内在美是源于生活中的积累。

我觉得内在美是指人的内在精神世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等心理文化素质的具体体现，我觉得内在美最重要,外表是天生的,它能代表什么呢。

最多说明你的基因组合的还不错。

三、内在美与外在美的关系

我们每个人降生到这个世界上都对未来有着美好的憧憬和想望。

我门不可能选择自己的性别，因为上天已经给你安排好了一切。

我门不可能选择自己的外貌，

高矮胖瘦。

可以这么说外在美是天生的，不是我们自己可以决定的事情，而内在美却是你在日常的生活、工作、学习中努力而来的。

这就是人们常说的：

“一份耕耘，一份收获”。

我个人认为人应该具有内在美。

只是追求外表华丽而内心空虚的人是可悲的。

整天庸庸碌碌无所作为；习惯享受，计较个人得失，，贪污腐败，行贿受贿，任人唯亲，不以为耻，反以为荣，把全心全意为人民服务的美德和理想统统抛于脑外的人是可耻的；即使他的容貌英俊美丽，也难以掩盖心灵的丑恶，逃不脱正义的指责。

如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。

从哲学的角度来看，人的内在美与外在美是主要矛盾和次要矛盾的关系。

内在是主要矛盾。

外在是次要矛盾。

从时间的角度上讲，内在美与日俱增，外在美日趋衰败；从长远看，内在美更为重要。

爱美之心，人皆有之。

审美之心各自不同，但是美不外乎内在美和外在美，内在美和外在美都是美，既然是美，那我们就应该去欣赏，去培养。

无论哪种美，给人的视觉效果都是好的，达到视觉之后，在用心去体会它的本质的美，这所谓的循序渐进的审美方法，同时也可以让我们真正的了解美的实质。

通俗一点，如果把美比喻成一棵树，那么树枝和树叶是外在的，可以见到的。

但是只有树枝和树叶，这棵树根本就无法生存，而能支撑树的生命的，是树的根，而树根是埋在地下的，是人们无法看到，但是有事必不可少的。

这一现象从美学的角度来看，数的根就是内在的美，而树叶和树枝就是这棵树的外在美。

人性美不是单纯的外在形式，也不是孤立的精神内容，作为社会美的核心内容和集中体现，即人的本质力量的感性显现，突出的城乡唯既有深刻的理性内容，又有丰富的感性形式。

作为一个社会人，既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美和外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。

篇三：

外在美与内在美

外在美与内在美

法政学院09政本

（2）班叶乃康学号：

20XX644235爱美之心人皆有之。

自古英雄爱美人。

对君王更有“爱江山更爱美人”的说法。

那么，应该以怎样的标准来判断一个人美还是不美呢？

或者说一个人的美取决于什么因素呢？

我的答案是：

外在美与内在美，或者说形体美与人格美（心灵美）。

人的形体美基本上是人的生理形态的表现，它主要取决于先天条件。

形体美首先是指身材相貌的美。

这一点很重要。

认识一个人，首先了解的就是这种外在美，进而慢慢地了解其内在美。

其次，形体美要通过姿态动作表现出来。

姿态动作的美，是身体各部分的配合而呈现出来的外部形态的美。

优雅的动作，甜蜜的微笑，令人愉悦舒心的神态，温文尔雅、粗犷豪放、潇洒自如的风度都是姿态动作之美的表现。

人的形体美除了自然的因素以外，还有人工修饰的因素，这就是修饰美。

当代人形体美的人工修饰因素，主要包括服饰、发型以及化妆等等。

服装、发型、挂件、化妆等等，是否有利于人的形体美的展现，关键在于得体、适度、和谐，而且因人而异。

人格美，是指一个人内心世界的美。

这种美，表现在品德、情操等素质方面。

高尚的品德和情操，在人的行动中表现出来，就是一个人的人格美。

换句话说，品德优秀、情操高尚的人，就是具有美的人