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小学文言文
文言文选读
望梅止渴①
魏武②行役③失汲道④，三军皆渴，乃令曰：
前有大梅林，饶子⑤，甘⑥酸可以解渴。
”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源⑦。
【字词注释】
①选自《世说新语》。
②魏武：
魏武帝曹操，他的儿子曹丕做了皇帝，追尊他为武帝。
③行役：
行军。
④汲（j0）道：
取水的道路。
汲：
原指取水于井，这里指水。
⑤饶子：
果实很多。
饶：
丰富，多。
⑥甘：
甜。
⑦乘此得及前源：
借此机会终于在前边找到水源。
【诗文翻译】
有一次曹操在带兵行军途中，走到一个没有水的地方，士兵都十分干渴。
曹操对他们说：
“前面不远的地方有片大梅林，结了很多梅子，又甜又酸，可以解渴。
”士兵们听了，都流出了口水，借此机会继续前进，终于在前面找到水源。
道旁苦李①
王戎七岁尝②与诸小儿游，看道边李树多子，折枝。
诸儿竞③走④取之，唯戎不动。
人问之，答曰：
“树在道边而多子，此必苦李。
”取之信然。
【字词注释】
①选自《晋书》。
②尝：
曾经。
③竞：
争着。
④走：
跑。
【诗文翻译】
王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。
那些小朋友都争先恐后地跑去摘。
只有王戎没有动。
有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：
“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。
”摘来一尝，果然是这样。
刻舟求剑①
楚人有涉②江者，其剑自舟中坠③于水。
遽④契⑤其舟，曰：
“是⑥吾剑之所从坠⑦。
”舟止，从⑧其所契者⑨入水求之⑩。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此（11），不亦惑（12）乎？
【字词注释】
①选自《吕氏春秋》。
②涉（sh8）：
渡。
③坠（zhu@）：
掉下去。
④遽（j））：
急忙，立刻。
⑤契（q@）：
同“锲”，刻。
⑥是：
这儿，这里。
⑦所从坠：
掉下去的地方。
⑧从：
依照，按照。
⑨所契者：
刻有记号的地方。
⑩求之：
找剑。
寻，寻找。
之，这里指剑。
（11）若此：
如此，像这样。
（12）不亦惑（hu^）乎：
不也太糊涂了吗？
亦，也；惑，糊涂。
【诗文翻译】
楚国有一个搭船过江的人，不小心将随身佩带的剑从船边掉到江里去了。
他急忙在船边掉剑的地方刻了个记号，说：
“这里就是我的剑掉下去的地方。
”等船停稳以后，他便按船边所刻的记号，跳进水里去找剑。
船已行走，而水里的剑却没动，像这样去找剑，不也太糊涂了吗？
晏子使楚①
晏子至。
楚王赐晏子酒，酒酣②。
吏二缚一人诣③王。
王曰：
“缚者易为者④也？
”对曰：
“齐人也，坐盗⑤。
”王视晏子曰：
“齐人固善盗乎？
”晏子避席⑥对曰：
“婴闻之：
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳⑦，叶徒⑧相似，其实味不同。
所以然者何？
水土异也。
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶⑨？
”王笑曰：
“圣人非所与熙⑩也，寡人反取病（11）也。
”
【字词注释】
①选自《晏子春秋》。
②酒酣：
酒喝得很高兴。
③诣：
到，文中作“经过”讲。
④曷为者：
是干什么的。
易：
什么。
⑤坐盗：
犯了盗窃罪。
坐：
因为犯罪而受到惩治。
⑥避席：
离开座位，表示尊敬。
⑦枳：
俗称“枸橘”，果实酸苦。
⑧徒：
只，仅仅。
⑨得无楚之水土使民善盗耶：
莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？
“得无……耶”是文言文中的固定句式，相当于“莫非……吗”。
⑩熙：
同“嬉”，开玩笑。
（11）寡人反取病：
我反而自讨羞辱。
寡人：
德行不高的人，国君自称。
病：
文中作“羞辱”讲。
【诗文翻译】
晏婴到了楚国。
楚王设酒款待晏婴，酒喝得很高兴。
（这时），两个差役绑一名犯人经过楚王身边。
楚王问道：
“绑着的人是干什么的？
”差役回答说：
（他是）齐国人，犯了盗窃罪。
”楚王看着晏婴说：
“齐国人本来就善于偷盗吗？
”晏婴离开座位回答说：
“我听说：
橘树生长在淮南就结出（甜蜜的）橘子，它生长在淮北就结出（酸苦的）枸橘，（这两种果树）仅仅是叶子相似，它们的果实味道各不相同。
为什么会这样呢？
（是因为两地的）水土不同。
如今百姓生活在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？
”楚王笑着说：
“与有高超德才的人是不能开玩笑的，我反而自讨没趣。
”
完璧归赵①
赵王得楚和氏璧，秦昭王欲之，请易②以十五城。
赵王欲勿与，畏秦强；欲与之，恐见欺③。
以问蔺相如，对曰：
“秦以城求壁而王不许。
曲④在我矣。
我与之璧而秦不与我城，则曲在秦。
均之二策⑤，宁许以负秦，臣愿奉璧而往；使⑥秦城不入，臣请完璧而归之！
”赵王遣之。
相如至秦，秦王无意偿赵城。
相如乃以诈绐⑦秦王，复取壁，遣从者怀之，间⑧行归赵，而以身待命于秦。
秦王以为贤⑨而弗诛，礼而归之。
赵王以相如为上大夫。
【字词注释】
①选自《资治通鉴》。
②易：
交换。
③见欺：
被欺骗。
④曲：
理亏。
⑤均之二策：
比较这两个对策。
均，衡量、比较；策，主意、办法。
⑥使：
假使。
⑦绐（d4i）：
骗。
⑧间（ji4n）行：
从小道走。
⑨贤：
有德有才。
【诗文翻译】
赵王得到了楚国的和氏璧，秦昭王想得到它，请求用十五个城邑交换。
赵王不想给，（但）怕秦国强大；想给他吧，又怕被欺骗。
来问蔺相如，回答说：
“秦国用城邑请求换玉璧而您不答应，我们就理亏了。
我们给他玉璧而秦国不给我们城邑，秦国就理亏了。
衡量这两个办法，宁可答应秦国，让它担负责任。
我愿意手捧玉璧前往。
假使秦国十五个城邑不交入我国，我将把玉璧完整地带回来。
”赵王派遣他去。
相如到了秦国，秦王得了玉璧而没有偿付城邑的意思。
于是相如用计谋骗秦王，又取玉璧在手。
暗派随从人员把玉璧藏在身上，从小道回到了赵国，而他自己等候秦国的发落。
秦王认为蔺相如有德有才，做了他应该做的事而没有杀他，予以礼待以后，让他回国。
相如完璧归赵立了功，赵王封他为上大夫。
三镜①
郑文贞公②魏征寝疾，上③遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。
又遣中郎将④李安俨宿其第，动静以闻。
上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻⑤其子叔玉。
戊辰⑥，征薨⑦，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹⑧，陪葬昭陵⑨，其妻裴氏曰：
“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。
”悉辞不受，以布车载柩而葬。
上登苑西楼，望哭尽哀。
上自制碑文，并为书石。
上思征不已。
谓侍臣曰：
“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替⑩，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！
”
【字词注释】
①选自《资治通鉴》。
②郑文贞公：
魏征在世时被封为郑国公，去世后，朝廷赐谥为“文贞”。
③上：
指唐太宗李世民。
④中郎将：
皇家侍卫军中的武官。
⑤妻（q@）：
这里作“配”讲。
⑥戊辰：
指贞观十七年正月十七日。
⑦薨（h#ng）：
公侯死称薨。
⑧羽葆鼓吹：
羽葆是用鸟羽装饰的车盖。
鼓吹指鼓吹乐队。
皇家给羽葆和鼓吹乐队送葬，是对死去大臣的荣宠。
⑨陪葬昭陵：
王朝特准大臣在皇陵附近埋葬叫陪葬。
昭陵是唐太宗李世民的坟墓。
⑩替：
作灭、废讲。
【诗文翻译】
郑文贞公魏征卧病在家，皇上派遣使者慰问，赏赐药品，往来不绝。
又派了中郎将李安俨住在魏家，以便随时将病况上报。
皇上又和太子一起到他家，指名衡山公主将许配给他的儿子魏叔玉。
正月十七日那天，魏征去世了，皇上命令九品以上的官员都去吊唁，赏给羽盖鼓吹，恩准陪葬昭陵。
魏征的妻子裴氏说：
“魏征一生节俭朴素，现在用一品官的仪仗举行葬礼，这不是死者的心愿。
”她婉言推托没有接受，而用布蓬车载运棺柩去埋葬。
皇上登上禁苑的西楼，望着灵车痛哭。
皇上亲自撰写了碑文，并亲笔往石碑上写。
皇上对魏征思念不止，跟左右大臣说：
“人们用铜做镜子，可以用来穿好衣服，戴正帽子；用古史做镜子，可以从中看到国家兴盛衰亡的道理；用人当镜子，可以知道自己的长处和短处。
魏征去世了，我丢掉了一面镜子啦！
”
多言何益①
子禽②问曰：
“多言有益乎？
”墨子曰：
“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗③，然而不听。
今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。
多言何益？
唯其言之时④也。
”
【字词注释】
①选自《墨子》。
②子禽（q0n）：
人名，墨子的学生。
③擗（p!
）：
通“敝”，疲劳的意思。
④时：
切合时机。
【诗文翻译】
子禽向老师请教道：
“多说话有好处吗？
”墨子答道：
“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。
你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。
多说话有什么好处呢？
重要的是话要说得切合时机。
”
老吾老
老吾老①，以及②人之老；幼吾幼③，以及人之幼。
【字词注释】
①老吾老：
敬重、赡（sh4n）养自家的老人。
前一个老是敬重、养老的意思。
②及：
推广到。
③幼吾幼：
爱护自己的子女。
【诗文翻译】
敬重赡养自己家里的老人，推广到敬重别人家的老人；爱护自己的子女，推广到爱护别人家的子女。
穿井得人①
宋之丁氏，家无井，而出溉汲②，常一人居外。
及其家穿井③，告人曰：
“吾穿井得一人。
”。
有闻而传之者曰：
“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：
“得一人之使，非得一人于井中也。
”
【字词注释】
①选自《吕氏春秋》。
②溉汲：
取水。
③穿井：
挖井。
【诗文翻译】
宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，要到外边去取水，所以总有一个人在外边奔波。
后来他家挖了一口井，于是对人说：
“我挖了一口井，家里就多了一个人。
”有人听见这话，就向另外的人传话说：
“丁家挖了一口井，井里出来一个人。
”于是全国的人都争相传播这样一条奇闻。
消息传到了宋国国君那里。
国君派人到丁家去查问。
丁家的人回答说：
“我们是说挖井之后多出一个人的劳力可供使用，不是说从井里挖出一个人来。
”
诫子书①
夫君子之行②，静以修身，俭以养德，非澹薄③无以明志，非宁静④无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑤，非志无以成学。
淫慢则不能励精，⑥险躁则不能治性⑦。
年与时驰，意与日去，道成枯落⑧，多不接世⑨，悲守穷庐⑩，将复何及！
【字词注释】
①选自《诸葛亮集》。
②夫君子之行：
德才兼备人的品行。
夫，句首助词，无实意；君子，德才兼备的人；行：
品格行为。
③澹（d4n）薄：
同“淡泊”，心情恬淡，不慕名利。
④宁静：
指安静，精力集中。
⑤广才：
增长才干。
⑥淫慢则不能励精：
过度享乐和散漫就不能振奋精神。
淫，过度；慢，怠惰散漫；励，激励，奋勉。
⑦险躁则不能治性：
轻浮暴躁就不能陶冶性情。
⑧枯落：
枯枝落叶。
文中指无所作为的人。
⑨接世：
对社会有用。
⑩庐（l*）：
简陋的房屋。
【诗文翻译】
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢！
陋室铭①
山不在高，有仙则名②。
水不在深，有龙则灵③。
斯是陋室，惟吾德馨④。
苔痕上阶绿，草色入帘青⑤。
谈笑有鸿儒⑥，往来无白丁⑦。
可以调素琴⑧，阅金经⑨。
无丝竹⑩之乱耳（11），无案犊（12）之劳形（13）。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭（14）。
孔子云：
何陋之有（15）？
【字词注释】
①选自《全唐文》。
陋室，室名，意思是简陋的屋子。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
②有仙则名：
有了仙人就著名了。
古代传说，仙人多住在山上。
③有龙则灵：
有了龙就成为灵异的（水）了。
龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。
④斯是陋室，惟吾德馨（x9n）：
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯，这。
惟，这里是“只”的意思。
吾，我，这里指住屋的人自己。
馨，香气，这里指品德高尚。
⑤苔（t2i）痕上阶绿，草色入帘青：
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。
⑥鸿儒（r*）：
博学的人。
鸿，大。
儒，有学问的人。
⑦白丁：
原意是平民。
这里指没有什么学问的人。
⑧调素琴：
调，调弄，这里是弹（琴）。
素琴，不加装饰的琴。
⑨金经：
指佛经。
⑩丝竹：
琴瑟、箫管等乐器。
这里指奏乐的声音。
（11）乱耳：
扰乱听觉。
（12）案犊（d*）：
官府的公文。
（13）劳形：
使身体劳累。
形，形体，身体。
（14）南阳诸葛庐，西蜀（sh（）子云亭：
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。
这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
（15）何陋之有：
有什么简陋呢？
【诗文翻译】
山不在于高，有仙人居住就能出名。
水不在于深，有了蛟龙就显灵异。
这是所简陋的屋子，只是我的品德高尚远闻。
苔痕漫上石阶，石阶苍翠碧绿；草色映入眼帘，满帘郁郁青青。
往来谈笑的人中有渊博的学者，没有浅薄粗鄙的庸人。
可以弹弹素琴，读读佛经。
没有乐队的管弦侵扰耳鼓，没有官府的公文劳累身心。
就像那南阳诸葛亮的草庐，四川杨子云的亭子。
孔子说：
有什么简陋呢？
学而时习之
子①曰：
“学而时②习之③，不亦说④乎？
有朋⑤自远方来，不亦乐乎？
人不知⑥而不愠⑦，不亦君子⑧乎？
”
【字词注释】
①子：
古代对男子的尊称，特指有道德有学问的男子，相当于“先生”，这里指孔子。
②时：
时常，经常，一定时期。
③之：
它。
④说（yu8）：
同“悦”。
喜悦，高兴，愉快。
⑤朋：
指思想、志向一致的人，就是今天人们所说的朋友、同志。
⑥知：
知道，了解。
⑦温（y）n）：
怨恨，恼怒。
⑧君子：
指品德好的人。
【诗文翻译】
孔子说：
“学习过的功课经常去复习它，不也是愉快的事情吗？
有志同道合的人从遥远的地方来，不也是令人快乐的吗？
别人不了解自己而又不怨恨他，这不也是有道德的人吗？
两小儿辩日
孔子①东游，见两小儿辩斗②。
问其故。
一儿曰：
“我以③日始出时去④人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：
“日初出大如车盖⑤，及⑥日中则如盘盂⑦，此不为远者小而近者大乎？
”
一儿曰：
“日初出沧沧凉凉⑧，及其日中如探汤⑨，此不为近者热而远者凉乎？
”
孔子不能决⑩也。
两小儿笑曰：
“孰（11）为汝（12）多知乎！
”
【字词注释】
①选自《列子·汤问》。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（在现在山东省曲阜县东南）人，著名的思想家，教育家。
②辩斗：
辩论，争胜负。
③以：
认为。
④去：
距离。
⑤车盖：
古时候车子上的大圆盖子，雨天挡雨，热天蔽日。
⑥及：
到。
⑦盘盂：
盛放食物的器皿。
盘，盛放食物圆而浅的器皿。
盂，盛放液体食物的器皿。
⑧沧沧凉凉：
形容清凉的感觉。
沧沧，寒冷的意思。
⑨探汤：
把手伸向热水里。
汤，热水。
⑩决：
判断。
（11）孰（sh*）：
疑问代词，相当于“谁”、“哪个”。
（12）汝（r（）：
人称代词，你。
【诗文翻译】
孔子往东边游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争执的原因。
一个小孩儿说：
“我认为太阳刚出来时离人近，而正午时离人远。
”
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩儿说：
“太阳刚出来像个大圆车篷，到正午时就像个盘子或碗口了，这不是远的小而近的大吗？
”
另一个小孩说：
“太阳刚出来时凉丝丝的，到了正午就像把手伸进了热水里，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？
”
孔子不能判断谁是谁非。
两个小孩笑呵呵地说：
“谁说你知识丰富呢？
”
滥竽充数①
齐宣王使人吹竽②，必三百人。
南郭③处士④请为王吹竽，宣王说⑤之，廪食⑥以数百人。
宣王死，湣王⑦立，好一一听之，处士逃。
【字词注释】
①选自《韩非子》。
②竽（y*）：
古代的一种用竹子制成的多管乐器，和现代的笙相似。
③南郭：
城南边。
④处士：
没有做过官的读书人。
⑤说（yu8）：
同“悦”，喜欢。
⑥廪（l!
n）食：
官府发给的粮食，就是薪俸。
⑦湣（m!
n）王：
齐宣王的儿子。
【诗文翻译】
齐宣王喜欢听三百人一齐吹竽。
南郭先生根本不会吹竽，也请求加入乐队为齐宣王吹竽，宣王很高兴，给了他和其他吹竽的人同样优厚的待遇。
宣王死后，他的儿子湣王继承王位。
他喜欢吹芋的人一个一个地吹给他听。
南郭先生只好偷偷地逃跑了。
狐假虎威①
虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：
“子无敢食我也！
天帝使我长②百兽。
今子食我，是逆天帝之命也，子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而不敢走乎？
”
虎以为然，故遂③与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
【字词注释】
①选自《战国策》。
②长：
管理的意思。
③遂（sui）：
就。
【诗文翻译】
老虎在山林中寻找食物充饥，捉住了一只狐狸。
狐狸说：
“你怎么敢吃我！
天帝派我来管理百兽。
你今天吃了我，就违抗了天帝的命令！
你如果认为我说谎，我走在你前面，你紧跟着我，看看百兽见了我是不是害怕得逃走。
”
老虎听了狐狸的话，于是就跟在狐狸的后面一起向森林深处走去。
森林里的百兽看见老虎纷纷逃跑。
老虎不知道百兽因为害怕它而逃命，还以为是畏惧狐狸。
诲学①
玉不琢，不成器；人不学，不知道②。
然玉之为物，有不变之常德③，虽不琢以为器，而犹不害④为玉也。
人之性，因物则迁⑤。
不学，则舍君子而为小人⑥，可不念⑦哉？
【字词注释】
①选自《诲（hu@）学说》。
②知道：
懂得道理。
知，知道，懂得。
道，道理，也指学问。
③常德：
恒常的特性。
常，恒常，永久；德，品行，这里指玉的特性。
④不害：
不会损伤。
害：
损伤。
⑤因物则迁：
受外界事物影响就会改变。
⑥小人：
古代把品行恶劣的人称为“小人”。
⑦念：
考虑，深思。
【诗文翻译】
（如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。
（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
读书要三到①
凡读书……须要读得字字响亮，不可误②一字，不可少一字，不可多一字，不可倒③一字，不可牵强暗记④，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云：
“读书千遍，其义自见⑤。
”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却自漫浪⑥诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急⑦。
心既到矣，眼口岂不到乎？
【字词注释】
①选自《训学斋规》。
②误：
错。
③倒：
颠倒。
④牵强暗记：
勉强默背大意。
⑤见：
同“现”。
⑥漫浪：
随随便便，漫不经心。
⑦急：
急迫，要紧。
【诗文翻译】
大凡读书……需要读得字字响亮，不可读错一个字，不可少读一个字，不可多读一个字，不可颠倒一个字，不可牵强附会地默默背大意，只是要多念一些遍数，自然顺口，长时间不忘，古人说：
“读书千遍，其义自见”，是说读得熟练了，就不必等待解说，自己就明白它的含义了。
我曾经说（过），读书有三到，叫做心到、眼到、口到。
心不在书上，眼就看不仔细，心思和眼力既不专一，却又漫不经心地阅读，（这就）决不能记住，记住也不能长久。
三到之中，心到最要紧，心思既然到了，眼和口哪能不到呢？
劝学
君子①曰：
“学不可以已。
青，取之于蓝②，而青于蓝③；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳④，輮⑤以为轮。
其曲中规⑥，虽有槁暴⑦，不复挺⑧者，輮使之然也。
故木受绳⑨则直，金⑩就砺（11）则利，君子博学而日参省乎已（12），则知明（13）而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾（14）之所学也；吾尝跂（15）而望矣，不如登高之博见（16）也。
登高而招，臂非加长也，而见者远（17）；顺风而呼，声非加疾（18）也，而闻者彰。
假（19）舆（20）马者，非利足（21）也，而致（22）千里；假舟楫者，非能水（23）也，而绝（24）江河。
君子生非异（25）也，善假于物（26）也。
积土成山，风雨兴焉（27）；积水成渊（28），蛟（29）龙生焉；积善成德，而（30）神明自得，圣心备焉（31）。
故不积跬（32）步，无以（33）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（34）一跃，不能十步；驽马十驾（35），功在不舍（36）。
锲（37）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（38）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（39）。
蟹六跪（40）而二螯（41），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（42）也。
【字词注释】
①君子：
这里指有学问有修养的人。
②青，取之于蓝：
靛（di4n）青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，也叫寥（li3o）蓝，叶子可制染料。
③青于蓝：
（颜色）比蓼蓝（更）深。
④中（zh^ng）绳：
（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
⑤輮（r$u）：
使……弯曲。
⑥规：
圆规。
⑦虽有（y^u）槁（g3o）暴（p））：
即使又晒干了。
有，同“又”。
槁，枯。
暴，晒。
槁暴，枯干。
⑧挺：
直。
⑨受绳：
经墨线量过（斧锯加工）。
⑩金：
指金属制的刀剑等。
（11）就砺（l@）：
拿到磨刀石上（去磨）。
砺，磨刀石。
就，动词，着，靠拢。
（12）参（c1n）省（x!
ng）乎己：
对自己检查、省察。
参，验、检查。
省，省察。
乎，相当于“于”。
（13）知（zh@）明：
智慧明达。
知，同“智”。
（14）须臾（y*）：
片刻。
（15）跂（q@）：
提起脚跟站着。
（16）博见：
见得广。
（17）见者远：
意思是人在远处也能看见。
（18）疾：
强，这里指声音洪大。
（19）假：
借助，利用。
（20）舆：
车。
（21）利足：
脚走得快。
（22）致：
达到。
（23）水：
指游水，这里用作动词。
（24）绝：
横渡。
（25）生（x@ng）非异：
本性（同一般人）没有差别。
生，同“性”，资质、禀赋。
（26）物：
外物，指各种客观条件。
（27）兴焉：
兴，起。
焉，还有下面“生焉”、“备焉”，都是助词。
（28）渊：
深水。
（29）蛟：
一种龙。
（30）而：
连词，表示因果关系。
（31）积善成德，而神明自得，圣心备焉：
积累善行养成品德，达到很高的境界，圣明的思想（也就）具备了。
得，获得。
（32）跬（ku!
）：
半步。
跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
（33）无以：
没有用来……的（办法）。
（34）骐骥（j@）：
骏马。
（35）驾（n*）马十驾：
劣马拉车走十天（也能走得很远）。
驽马，劣马。
驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
（36）功在不舍：
（它的）成功在于走个不停。
（37）锲（qi8）：
刻。
（38）镂（l^u）：
雕刻。
（39）用心一也：
（这是）用心专一（的缘故）。
（40）六跪：
六条腿。
蟹，实际上是八条腿。
跪，蟹脚。
一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
（41）螯（2o）：
蟹钳。
（42）躁：
浮躁，不专心。
【诗文翻译】
君子说：
学习不可以停止。
靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。
（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）、墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈），即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。
所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是别人很远（也能看到）；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，但是（能）横渡江河。
君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。
积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。
所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。
骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。
雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强
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