8下4综合到民间采风去教案.docx

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8下4综合到民间采风去教案

综合性学习——

到民间采风去

活动目标：

1．引导学生感悟民俗文化，学会欣赏民俗文化，增强保护民俗文化的意识，培养学生的社会责任感。

2．培养学生搜集、归纳整理、分析提炼资料的能力。

3．培养学生的合作探究意识。

活动重点：

引导学生感悟民俗文化，了解民俗文化的历史、现状，关注民俗文化的未来，增强学生的社会责任感。

活动内容：

以“中秋节”为突破口，进行民俗文化的探究。

活动过程：

一．识民俗

1．到底什么是民风民俗？

明确：

民俗相沿积久而成的风气、习俗。

风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。

风俗的多样性，是习惯上的差异，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称“风”，而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。

所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。

2．中国的传统民俗可谓是蔚为大观，尤其是节日文化更是琳琅满目不胜枚举。

今天就以中秋节为例，一起走进民俗之风。

（学生活动1）收集关于中秋节的来由和传说故事

展示：

（1）中秋节的来历

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，朱元璋月饼起义之类的神话传说故事流传甚广。

（2）中秋节的传说

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，拉开神弓，射下九个太阳。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。

人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇王母，便向王母求得一包不死药。

据说，服下此药，能即刻升天成仙。

后羿暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

不料被小人蓬蒙看见了，趁后羿率众徒外出狩猎，假装生病留了下来并持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去,身子立时飘离地面落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚伐桂

关于中秋节还有一个传说：

相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。

据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。

当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。

朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。

军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。

　　很快，徐达就攻下元大都，起义成功。

消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

小结：

随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。

自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。

至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。

中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。

据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。

其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。

分设在东南西北四个方向。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。

礼记》载：

“天子春朝日，秋夕月。

朝日之朝，夕月之夕。

”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。

这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

（3）各地中秋的风俗

（学生活动2）收集各地的中秋风俗

展示：

①潮汕人的中秋夜习俗很多，拜月娘、荡秋千、燃烟堆、烧瓦塔，尤其是在潮汕农村，烧瓦塔的习俗是月圆之夜男女老少都参与、调剂中秋气氛的一项传统风俗。

这项活动的起源是元朝潮汕居民于农历八月十五这天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为宰杀欺压百姓的“鞑子”的行动信号，从此，烧塔便成为中秋习俗沿袭下来。

②苏州中秋节，中秋夜“石湖看串月”的民间习俗不可替代地成为苏州中秋的标志。

所谓的“串月”，是指月亮偏西时洒下的光辉透过了长桥九个环洞，直照北面的水面上。

这时，波光粼粼，在石湖水面上可以看到一串月亮的影子，清代诗人沈朝初有诗云：

苏州好，串月有长桥。

为了看这一年仅此一次的胜景，每到中秋，不仅苏州人，很多周边省市的游客也纷纷来此，租船，占位置，等待“串月”的出现。

“夜半潮声看串月，几人醉倚望河亭”，苏州中秋前后的两三天，诗中的意境将变成真实的写照。

③贵州平塘的中秋，苗风浓郁，气氛热烈。

月亮在苗族这个古老

民族的传说里，象征着幸福爱情的信念，所以在中秋夜月亮最

大最圆的这天，苗族的青年男女都要沐浴一下月亮的光辉，披

着月光唱苗家歌跳苗家舞，寻找心上人、祈求爱情甜蜜，这一

风俗被形象地称为“跳月”。

苗家人对中秋非常重视,“跳月”一般

会持续3-7天，每天大约一小时。

除了“跳月”，还有赛马、射箭、

棒舞等比赛。

④舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。

从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。

这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。

盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。

二．赏文化

面对皓月当空，波光滟影，多少文人墨客把情思寄与明月，写下动人佳作。

（学生活动3）请打开你们的记忆库，搜寻有关描写中秋节或写“月”的诗句

展示：

（1）海上升明月，天涯共此时

（2）无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

直到天头天尽处，不曾私照一人家。

——中秋对月（唐曹松）

（3）明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

——水调歌头（宋苏轼）

（4）皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

——中秋（唐李朴）

（5）满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

——八月十五月夜（唐杜甫）

（6）花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

——月下独酌（唐李白）

（7）暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

——中秋月（宋苏轼）

（学生活动4）搜集关于写“月”的对联

展示：

（1）.天上月圆人间月半月月月圆逢月半

去年年尾今年年头年年年尾接年头

（2）.天若有情天亦老月入无恨月长圆

（3）.橹梢拨破江心月，水定还圆

浣纱激起湖面波,浪平仍无

（4）.满地花阴风弄影一亭山色月窥人

（5）.中秋赏月,天月圆,地月缺

游子思乡,他乡苦,本乡甜

三．抒乡情

季羡林——《月是故乡明》

月是故乡明。

    每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。

事情大概就是这个样子。

     但是，如果只有孤零零的一个月亮，未免显得有点孤单。

因此，在中国古代的诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。

我的故乡是在山东西北部的大平原上。

我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。

我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。

以后到了济南，才见到山，恍然大悟：

山原来是这个样子呀。

因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。

像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想像的。

至于水，我的故乡小村却大大地有。

几个大苇坑占了小村面积一多半。

在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。

到了夏天，黄昏后以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。

有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来。

比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。

我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。

     到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到睛空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。

我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也顾而乐之，心中油然有什么东西在萌动。

有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。

在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。

第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。

此时更是乐不可支了。

我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，飘泊天涯。

在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。

在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家。

我看过许我看过许许多多的月亮。

在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无限的非洲大沙漠上，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。

但是，看到它们，我立刻就想我那个苇坑上面和水中的那个小月亮。

对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界上的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。

不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。

我的小月亮，我永远忘不掉你！

我现在已经年近耄耋。

住的朗润园是燕园胜地。

夸大一点说，此地茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。

风光无疑是绝妙的。

前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。

他看到这样的风光，慨然说：

“你住在这样的好地方，还到庐山去干嘛呢！

”可见朗润园给人印象之深。

此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空濛，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。

荷塘月色的奇景，就在我的窗外。

不管谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？

   然而，每值这样的良辰美景，我想的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。

见月思乡，已经成为我经常的经历。

思乡之病，说不是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。

流光如逝，时不再来。

在微苦中实有甜美在。

月是故乡明。

我什么时候能够再看到故乡里的月亮呀！

我怅望南天，心飞向故里。

四．写作训练

每个人心里都有一根用乡情编织成的琴弦，让我们用最动情的文字写出家乡的月，写出家乡的中秋，写出家乡的风情。