给教师的一百条建议.docx
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给教师的一百条建议
《给教师的一百条建议》读后感
前段时间认真研读《给教师的一百条建议》，从这本书中，我认为普通教师可以读出人生道理，教育智慧；教育管理者可以读出管理理念、办学方向；而思想者读出的更是心灵的共鸣灵魂的回音。
书籍是人类宝贵的精神财富，贫者因书而富，富者因书而贵；书籍是采掘不尽的富矿，是经验教训的结晶，是走向未来的基石；读书是人们重要的学习方式，是人生奋斗的航灯，是文化传承的通道，是人类进步的阶梯。
苏霍姆林斯基说过：
“要天天看书，终生以书为友，这是一天也不能断流的潺潺小溪，它充实着思想。
”一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的读书水平。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。
有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。
这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。
在我的教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。
学习与反思是教师成长的必由之路，课堂教学是教师发展的主要领域，只有切实做到以读书学习促进反思，通过反思优化教学实践，才能有效提高课堂教学质量和效益。
通过自学使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。
这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。
知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓“活到老学到老”。
学习不再仅是学生的专利，教育也不再仅是教师的特权。
一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。
教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。
所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。
只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。
曾经有这样一个故事，说某年轻人来到绿洲碰到一位老先生，年轻人便问：
“这里如何？
”老人家反问说：
“你的家乡如何？
”年轻人回答：
“糟透了！
我很讨厌。
”老人家接着说：
“那你快走，这里同你的家乡一样糟。
”后来又来了另一个青年问同样的问题，老人家也同样反问，青年回答说：
“我的家乡很好，我很想念家乡的人、花、事物……”老人家便说：
“这里也同样好。
”旁听者觉得诧异，问老人家为何前后说法不一致呢？
老者说：
“你要寻找什么？
你就会找到什么！
”
的确，这个故事告诉大家：
当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点；以批评的态度看，你便会看到无数缺点。
反观我们传统的教育，多是为了分数的教育，从教师自我出发，而不真正是对幼儿这一主体人的教育，教师的抱怨也就“顺理成章”了。
而新课程的最高宗旨和核心理念是一切为了每一位孩子的发展。
我们的教育目标是培养幼儿全面发展（由于个体差异，绝对意义上的全面发展实际上是不可能的。
我的理解是指孩子的发展能为个人所驾驭，孩子可以从自己的兴趣爱好出发，自由地从事多方面的活动，充分发展多方面的能力）。
何况，“金无足赤，人无完人”，“优生”有缺点，“差生”也有闪光点，在我们教师心目中每个孩子都应是有天才的一面的。
这就要求我们教师改变教育观念，重新整合新型的师生关系，明确自己的角色定位——成为幼儿学习活动的“欣赏者”。
从这一角度出发，教师应该尊重幼儿合理的心理需求与个性差异，尊重他们的爱好与选择，尊重他们的人格。
同时，及时捕捉幼儿身上的“闪光点”，并予以赞扬，特别是对“差生”而言，一两次别开生面的欣赏不啻是沙漠里的绿洲，久旱的甘霖，这样将会激发他们身上的潜能，让孩子在充满鼓励与期待的沃土中成长，从而取得事半功倍的教育效果。
读书心得
近期,我阅读了《新课程——说课,听课与评课》一书,这本书立足于推进改革深化改革这一原点.丛书中问题的提出与解决均来自于全国各地实验区的研究与实践.书中带着新课程的理念叙述着改革实践中的问题与解决,激发着教师的热情,智慧与信心.全书共分5个章节,从不同角度,不同侧面阐述与分析着课程改革的背景,平台,桥梁及如何正确进行说,听,评课,最后还展示了一组优秀案例,给教师提供了一个很好的学习空间,也给正处在改革摸索阶段中的老师指明了方向,书中对于每一个理念的产生,操作,实践,与反思都有具体的一个过程与评析.因为这些问题均来自教师的实践,所以,读来仿佛觉得许多地方都是自己曾不注意的或是意识到问题所在,但尚处在迷惑中,没有较好的解决方案.如果能通读本书,就会帮你疏理改革实践中的小阻碍,对有的章节还可以进行精读与摘录.
目前,一些名校在作经验交流时,都谈到了教研活动的重要性与有效性是推进教学质量的关键.对此,本书中就这个问题阐述了实践中的问题,摘录如下:
1, 传统教研制度的弊端.传统教研关注的重点是教材,教法和学生的学业成绩,对教师的专业发展关注很不够,教研活动大多是组织教师学习教学理念,研究教学中存在的问题等.这种教研方式效率不高,而且教师个体之间,学校与学校之间,学校与研究机构之间缺乏沟通与联系,长此下去就会导致教师视野狭窄,心态封闭,妨碍教师个体成长,有必要对教研组织的结构重新构建,使之产生能够适应不同层次学校的教研组织结构.2 ,构建新颖的教研组织结构 .A 构建开放型的学校教研组,赋予学校教研组的内涵. B 建立大学,教研机构与中小学的合作研究制度,为教师的发展提供智力支持.3 ,采取有效的教研方式:
A 采用反思型教研模式.促进教师自我革新.模式是"听课----评课----再上课----再评课",这与荷兰学者柯斯根提出的教师在反思中发展的机智不谋而合. B 建立说课,听课,评课的相关制度,促进教师教学监控能力的提高.
在读了这一章节之后,对于采取有效的教研方式颇有同感.专家评课就是借助专家的教育智慧反思教师教育的行为及其今后的教育理念,提出问题的关键所在并提供适合于当时场景的可供选择的行动方式.当教师在倾听过程中意识到该场景所蕴涵的理论在实际场景中的联系与应用方式时,就会有"豁然开朗""茅塞顿开"之感,专家的评课过程不仅向教师展示了具体的"教育智慧",同时给教师提供了一种反思的示范.就如我数学组在教研活动中,就十分注重评课这一环节,当资深老教师评课时,我们会发现许多我们不曾意识到的环节,老教师却捕捉到了,并从理论依据出发,结合现场教学效果与学生的反应融合在一起加以点评,听得我们心服口服.如:
课堂中应发挥学生主体性,适时收放,要相信学生的能力.千万不要局限学生的思维,让其走到教师预先设计好的轨道上来,这样学生的诸多潜能均被扼杀.这就是学生学得过死,思维局限的根源所在.经过老教师的评课之后.我们不仅知道如何直接改进自己的教育行为,另一方面也学会了如何反思自己的教育行为.所以边进行学习此书中的有关理念,边结合自身的实践即时反思,共鸣,会对自己今后的教学十分有益.
蹲下来看孩子――对赏识教育的一点认识
最近读了周弘老师著的《赏识你的孩子》一书，心中波澜起伏，不能自已。
由于工作的压力，在平时的教学中我们确实很少用赏识的目光凝视我们的学生，尤其是对后进生，赏识教育是少之又少。
对他们，我们缺少的是耐心和信心，总喜欢用挑剔的目光去审视，对他们“孩子气”的行为动辄就批评，对他们的弱点、短处总是不自觉地小题大作，无限夸张，最终导致孩子自暴自弃，在“我”是坏孩子中沉伦。
读了这本书，我认识到，其实每个孩子身上都蕴藏着无限的潜能，问题是你有没有唤醒这种潜能。
周弘老师说，庄稼长势不好时，农民从不埋怨庄稼，总是从自己身上找原因，孩子学习不行时，老师家长都一味地指责孩子，却很少想想自己做得怎样。
其实每个个体都是有差异的，承认差异是正确认识事物的前提，在日常生活中，我们绝不会责怪牡丹为什么不香，梅花为什么不如牡丹大，葡萄藤上为什么不长西瓜，荷花为什么不长在陆地上……而是让它们各尽天性，发展他们的长处，于是才有了这万紫千红的世界。
而我们对孩子，期望值过于单一，总希望每朵花都开成牡丹，自然觉得很多花不合格；对孩子的期望值过高，总想让每棵苗都快速地成为参天大树。
其实这些不切实际的期望值只能扼杀正常生长的生机，从而往往断送可能达到的辉煌。
记得当孩子刚学说话时，我们是何等的宽容，为了让孩子喊一声爸爸，我们可以教十几遍或几十遍，当孩子嘴里含混不清地发出“爸爸”的字音时，我们还会兴奋不已，告诉周围所有的人，孩子会喊“爸爸”了。
当孩子刚学走路时，哪怕他摔十次跤，一百次跤，我们都会鼓励孩子站起来，我们都坚信孩子将来肯定能稳稳地走路。
此时我们所有的人都能用赏识的目光对待孩子的一切，甚至包括他的失败，孩子就是在这充分信任的目光中克服了一个又一个困难，从失败走向成功。
周弘老师说得对，预约失败，接受失败，孩子就不会被失败绊倒，就能透过失败看到成功。
当我们用赏识的目光去凝视孩子时，就会多了许多耐心和爱心，自然也就少了很多埋怨甚至暴怒。
当孩子未做作业时，我们会耐心地倾听；当孩子成绩不好时，我们会不断反思，进一步优化自己的教学方法，怎样让学生学的轻松些，知识掌握的牢固些。
用赏识的目光凝视孩子时，就会觉得每个孩子都有优点。
其实每个人都需要赏识，作为课堂主体的学生更不例外。
他们常常把教师的赏识看成是对自己的评价，当他们得到赏识时，就觉得自己有进步，能学好，有发展前途，以为自己在教师心目中是好学生，因而产生自身增值感，增强学习的内部动力。
诺贝尔化学奖获得者瓦拉赫，在被多数教师判为"不可造就之才"以后，另一位教师从他的"笨拙"之中找到了他的办事认真谨慎的性格特征并予以赞赏，让瓦拉赫学化学，终于使他成了"前程远大的高才生"，获得了诺贝尔化学奖。
这就是"瓦拉赫效应"，它启示我们要在学生的课堂行为表现中多发现可以肯定的东西，对学生的答案或方法，正确的加以赞赏，这是"锦上添花"；错误的可以从思维方式、答题方式或态度上加以肯定，这是"雪中送炭"。
对于答错的内容，可以用多种手段让其自己认识并纠正，只要纠正对了就要赞赏，让他看到自己的成绩。
赏识孩子、善待孩子，发现、挖掘他们身上的优点、闪光点。
让所有的孩子都能健康、快乐地成长。
那我们就会看到更多的希望之星。
爱心 信心 耐心——读苏霍姆林斯基《给教师的建议》有感
《给教师的建议》是前苏联教育家苏霍姆林斯基写的一本专著，但丝毫看不出多少空洞的理论，每句话皆让人感觉出自实践的经验之谈。
虽然时间离我们已有几十年，虽然这本书的背景是在前苏联，但对于我们现在的教育，依然具有指导性的意义。
苏霍姆林斯基身为校长，兼班主任，他与学生朝夕相处，对学生了如指掌，了解他们的欢乐和痛苦，关心他们的成功和失败。
学生在校期间的全部生活，都是他的研究对象。
经他长时间直接观察的学生达三千七百多人，他还为每个学生写了观察记录。
他愉快地同学生一起活动，一起读书，一起旅行，探索各年龄期学生的个性、心理和精神生活的发展规律。
我重点看了其中的《6、谈谈对"后进生"的工作》《76、怎样对待学习有困难的儿童》《78、一个"差生"的"思维的觉醒"》《96、我怎样研究和教育学习最差的学生》，书上所谈到的费佳、彼嘉、巴甫里克等学生的成功教育的案例都给我留下了深刻的印象。
对后进生我一直认为这是智力问题和一个人的品质问题，无论是谁，无论用什么方法教育都是无济于事的，很多道理只能从理论上行得通，而实践中要想让一个智力有问题的人有进步有发展是不可能的，要让一个品质不好的人真正弃恶从善也是不可能的，也就是所谓的“本性难移”，对现在很流行的一句话“没有教不好的学生，只有不会教的老师”嗤之以鼻。
但苏霍姆林斯通过多年的教育工作的实践，和对儿童的脑力劳动和精神生活的研究，深信：
儿童学习困难，功课不及格，落后于别人，其原因在绝大多数情况下都在于儿童在童年早期所受的教育和他周围的条件不够好。
他认为：
当学习困难的儿童跟能力较强的儿童在一起上课学习的时候，需要对他们加以特别的关心和有耐心。
不要有一句话，不要有一个手势使得这种儿童感到教师已经对他的前途失掉信心。
同时提醒我们：
不要强迫儿童尽量长久地死抠书本，而要培养智慧，发展大脑，教他去观察世界，发展儿童的智力。
读了这本书，我认为我们当教师的人应当记住：
对于每一个学习困难的儿童、不管他已经被耽误到了什么程度，我们都应当有爱心、信心、耐心。
要相信人人能成才，特别要关心后进生的成长，但也不要把他们看得和优秀学生一样的能干，这样只会越学越死，越学越笨。
而要更注重锻炼他们的思维，发展智力，为他们今后的不断学习，不断发展打磨“脑机器”。
正如苏霍姆林斯所说我们的崇高的使命就在于：
要使我们的每一个学生选择这样一条生活道路和这样一种专业，它不仅是供给他一块够吃的面包，而且能给予他生活的欢乐，给予他一种自尊感。
人的头脑是自然界的一大奇迹。
但是这种奇迹只有在教育的影响下才会出现。
这是一种长期的、单调的、非常复杂和折磨人的艰难的播种，撤下的种子要过好几年才能长成幼苗。
这件工作还要求特别尊重学生的人格。
不应当让一个不幸的、被大自然或不良环境造成艰难境遇的孩子知道他是一个能力低、智力差的人。
教育这样的儿童，应当比教育正常儿童百倍地细致、耐心和富于同情心。
我对启发式教学方法的再认识――读《走近教育大师》有感
早在二千多年前，伟大的教育家孔子曾说过“不愤不启、不悱不发”（《论语·述而），意思是说：
“教导学生，不到他冥思苦想却想不出来的时候，不去开导他，不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他”。
这种教学思想正是我们现在所提倡的“启发式”教学思想。
作为一种教学方法，“启发式”教学法是符合教学基本规律的，无论是过去，还是现在，即使将来，它对我们的教育教学都具有深远的影响。
与传统教学方法相比，启发式教学不同于“填鸭式”、“满堂灌”的做法，它要求学生能够在老师的启发帮助下解决实际问题，能够在独立思考的基础上举一反三。
启发式教学不仅能充分体现以学生为主体的教学理念，而且还能让学生不断擦出思维的火花。
但我们今天的课堂，虽看不到“填鸭”了，也不是“满堂灌”了；无论是公开课还是研究课，我们都在领略新课程的新理念、新思想，尤其是注重了进行“启发式”教学，有的课也取得了较好的教学效果，有的则不然。
有些老师盲目地运用“启发式”教学，误认为只要“启”了，就是跟着新课程走了，就是训练学生的思维了，这种理解只会把孩子给启“朦”了。
结合教学实际，在现在的课堂教学中，对“启发式”教学的运用，我觉得应注意如下几点：
1、课上多一些有效提问，加强启发式教学
适时有效的提问是启发教学的重要体现，但是我们有些老师在课堂教学中误认为问题多了，就是帮助学生学会思考了，就是启迪学生思维了，看似热闹非凡的课堂变成了一问一答的套路。
这种以问题的多少来衡量启发式教学效果的想法是不可取的。
学生可能会因为应付过于简单的问题或过难的问题或是根本没有意义的问题而失去学习的意义，因此，教师应当根据教材的重点、难点、学生的知识水平，精心设计一些富有启发性的能够激活学生思维的有效问题，教师设计的问题要能最大限度地调动学生的积极性和主动性。
2、多给思考的时间，孩子不会，适时启发提示
运用启发式教学方法的最终目的还是为了能使学生独立地解决实际问题。
如果学生已掌握了解决问题的方法就无需再启发，而对那些学生还没有能力解决的问题，老师则应在解题的关键处，学生思维的模糊处适时地去点拨他们，诱导他们。
但是我们有些老师在上课时，根本不给学生留有一定的居于学生自己思考的时间，在一个问题提出后，总是急于得到答案，马上迫不急待地去提醒学生，暗示学生。
明明学生通过思考可以解决的问题，都被老师“半路拦劫”了，依着老师的启发提示学生的回答被一步一步地“逼”向了老师想要的答案。
学生的思维不但没有得到发展，反而受到了限制。
“不愤不启”变成了“没愤就启”，学生的思维发展在很大程度上受到影响。
3、让学生多思考、多表述，不要随意打断学生的思路，使学生失去表达的机会
小学生由于自己的年龄特点，都不太善于组织自己的思维活动。
在许多课堂上，我们经常会看到有些孩子对问题的理解都是正确的，但就是苦于不能有条理的说明理由，不能很清晰地表述自己的看法。
往往这时候，有些老师为了进行后面的教学环节，马上抢在孩子前面说：
“老师明白你的意思了，是不是……”这样，教者就把要得到的答案一股脑说出，老师也顺利地完成了一个一个的教学环节，最终成功地完成了教学任务。
表面上看，这样的教学过程老师引导得很好，从某种程度上说，教师对学生也进行了一定的启发、诱导。
但这种启发完全成了以结果为中心的启发，教师在教学过程中，实际上还是把知识灌给了学生，失去了启发式教学的真正意义。
要发展学生的思维能力，就要启发学生自己去积极思维，主动探索，勇于表达。
让学生在表述的过程中提高思维的逻辑性和和严密性。
总之，运用启发式教学不能浮于形式，而应在实质上启发学生的思维，培养学生的能力，让学生变得乐学善思，这才是启发式教学的真谛。
读《陶行知教育名篇》有感
陶行知先生是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家。
陶行知的教育思想已经成为建立中国特色的教育科学理论体系的重要基础之一。
他贡献给人类的宝贵财富对我国的教育建设和教育改革是极好的参考。
作为一位现代教育工作者，学习行知理论是大势所趋。
陶公说：
教科书只可作为参考，否则硬依了他，还是没有的好。
叶圣陶先生也曾说：
“教材只不过是个例子”，“教，是为了不教”。
特别是我们信息技术教学，现代科技的日新月异，而我们的教材却停滞不前，这都要求我们一线的教师要善于把握教材，灵活运用教材。
的确，教材上提供的也只不是个例子，至于这个例子好不好，妙不妙，这就要老师来加工和运用了。
在课堂上我充分利用教材资源，开发学生学习资源，让教材的意义和作者的情感在朗读中自行发现，自发建构起来。
读完之后说说为什么这样读，这样读有什么好处？
说出朗读后的个性化感悟、体验和感受。
以朗读为主线，以实践活动为辅助，引导学生联系教材，联系自己的生活经验，读活动物，以声传情，让学生在朗读中，体会角色的心理，读出人物个性，初步培养学生的语感。
从而达到让学生在兴趣中学，在探究中学，以此来培养学生的挑战精神，不断强化创新动机，使其最终内化为创新人格。
鲁迅“魂”
伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。
有人说：
鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。
但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些……
一、田园牧歌中的现实主义者
《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。
文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。
这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。
《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。
还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。
鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。
《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。
百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。
《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。
在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。
鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。
《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。
乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。
这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。
“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。
中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。
但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。
戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。
再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。
然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人
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