杜甫传.docx
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杜甫传
杜甫传
少儿时代
公元712年正月,春天的绿色脚步,缓缓移到伊
洛河的下游,在黄河南岸巩县城东的瑶湾村,一个新
的生命伴随哭声而降临。
像每个新生儿一样,光赤而
稚嫩的身子偎依在母亲怀中,贪婪地吸吮着乳汁。
他
的父母、亲戚以及前来祝贺的人们,无论如何也不会
想到,这个普普通通的幼儿,将会成为照耀中国诗坛
的一颗万古璀璨的巨星。
他就是杜甫。
杜氏家族世代奉儒守官。
先世居于杜陵(今西安
市东南)。
杜甫的十三世祖杜预,是晋代名将、著名
学者,封当阳县侯。
十世祖杜逊在东晋初年迁到襄阳
(今湖北襄樊),任魏兴太守,曾祖杜依艺任巩县(今
属河南)县令,遂迁居巩县。
祖父杜审言是初唐著名
诗人,官至膳部员外郎。
父亲杜闲曾任兖州(今属山
东)司马、奉天县(今陕西乾县)县令。
近世官职虽
不如远祖那样显赫,但家境仍是富裕的,这为杜甫的
成长、读书和漫游提供了良好的条件。
杜甫的母亲是清河大族崔家的女儿,在杜甫尚未
记事时便死去了。
继母卢氏过门后,杜甫寄养在洛阳
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仁风里的二姑家。
姑母为人贤德,对幼小的杜甫关怀
备至,胜过亲子。
有一次,两个孩子同时患病,她为
了保住杜甫的性命,忍痛舍弃了儿子。
此事是杜甫稍
大以后从仆人口中听到的,对他的触动很深。
天宝元
年(742)姑母逝世,他以无限悲痛和崇敬的心情
撰写墓志,称其为“有唐义姑”。
“义姑”,是春秋时
鲁君对一妇人的赞称。
据《列女传》载,齐军来攻鲁
国,逼近郊外,见一妇人抱子携侄而行。
妇人见形势
危急,子侄不能两全,便舍弃儿子,抱起侄子逃难。
齐军问其故,答曰:
“弃子而行义。
”齐军感慨道:
“鲁郊妇人犹能持节,何况朝廷!
”遂罢兵。
此事与
杜甫二姑所为十分相像,故以“义姑”称之。
杜甫后
来的同情弱小、怜悯民瘼的思想形成,与姑母的身教
有一定的关系。
童年的岁月烂漫而朦胧,许多珍奇的生活浪花无
可挽救地泯灭于记忆的长河里。
使杜甫到晚年仍然记
忆犹新的,是他6岁时在偃城(今属河南)见到的公
孙大娘舞“剑器”。
公孙大娘是当时最优秀的舞蹈家,
“剑器”是一种戎装舞蹈,动作刚劲,节奏铿锵。
杜
甫晚年回忆当时公孙大娘的舞姿,说她忽而自空而落,
光彩夺目,如同后羿射落的九个太阳;忽而拔地而起,
凌空飞腾,如同一群天帝驾着蛟龙飞翔;她上场时神
情端庄,如同雷霆初止,天地一片肃穆;她收舞时英
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姿卓立,如同江海停止翻腾,凝聚着清冷的光辉。
这
说明,幼年的杜甫就已对艺术有了较强的感受力和丰
富的想象力。
舞蹈、书法、绘画、音乐、诗歌,是彼
此相通的。
据说,当时草书家张旭观看了公孙大娘的
舞蹈之后,书法大有长进。
事实说明,这种激昂顿挫
的舞姿,对此后杜甫的诗歌创作风格的形成也起了一
定作用。
杜甫7岁时,开始创作诗歌。
儿童作诗,往往以
动物为题材。
初唐诗人骆宾王也是7岁时开始作诗,
那首《咏鹅》诗确实写得不错。
杜甫所咏的却非平凡
的鹅,而是神鸟凤凰(诗已失传)。
在古人心目中,
凤凰是祥瑞之鸟,它象征着王朝的兴盛。
杜甫开口便
咏凤,这说明在他幼小的心灵里,已萌生出对国家富
强的期盼。
这似乎是一个预兆,因为杜甫终生都是心
系国家、心系民族的,他对国家、民族的那份苦恋,
真可感天地而泣鬼神。
中国有句老俗语说:
“三岁看
大,七岁看老。
”以杜甫观之,此言不差。
练习作诗的同时,杜甫还学写大字,很勤奋,很
刻苦,到9岁时,已写满了一口袋的习作。
同写诗一
样,书法也是家传。
祖父杜审言和父亲杜闲都于书法
上有一定造诣。
杜审言曾自夸其书法“当得王羲之北
面”,虽属虚张,但看来也确有相当的水平。
宋人蔡
居厚家藏杜闲所书《豆卢府君德政碑》,称其书法“
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简远精劲”(见《苕溪渔隐丛话》)。
杜甫在家庭翰
墨的熏陶下,书法日有长进,步入壮年后终于形成“
瘦硬”的风格,明朝人胡俨曾见过杜甫书写的《赠卫
八处士》(此诗为杜甫47岁作),称其“字甚怪伟”
杜甫晚年所作《李潮八分小篆歌》中表述了“书贵瘦
硬方通神”的主张,“瘦硬”是杜甫的艺术审美观,
无论对书法,对绘画,对诗歌艺术都持有这种观点。
杜甫十四五岁就已在诗坛崭露头角,他出入于文
人荟萃的场所,与当时的文坛名流交往。
郑州刺史崔
尚、豫州刺史魏启心,曾褒奖杜甫的文才有似汉朝著
名文学家班固和扬雄。
这二人的年龄当大于杜甫几十
岁,他们乐与少年杜甫交往,颇能说明杜甫文才的超
卓。
这期间,他还得到岐王李范的赏识。
李范是睿宗
第四子,好学工书,雅爱文士。
杜甫经常出入于李范
的府第。
中书令崔憬的弟弟崔涤任秘书监,与玄宗款
密,此人也对杜甫很器重,常邀杜甫来家中作客。
杜
甫晚年飘泊潭州(今湖南长沙),遇到了当年著名歌
唱家李龟年,曾感慨万端地写道“岐王宅里寻常见,
崔九堂前几度闻”,就是回忆少年时与李、崔二人的
交往。
杜甫虽然成熟较早,但作为少年的他,仍未完全
脱掉孩子气。
幼儿时他身体不太好,经常闹病,在姑
母的精心照料下,长到十几岁时,已经健壮得像个“
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黄犊”,一天到晚欢蹦乱跳没个时闲。
他家的院子里
种有梨树和枣树,八月秋风送爽时,树上梨黄枣红,
他简直就像只顽皮的猴子,不停地爬上爬下,欢声笑
语飞满庭院。
这时的他决不可能想到,命运之神已悄
悄地为他安排了一条艰难困苦的生活道路,他将在这
条坎坷的人生旅途上洒汗、流泪、泣血、哀歌。
但此
时,他距离这条道路还远,因为他还有一个颇为快意
的青年时代。
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壮游足迹
唐代知识分子不囿于书斋生活,读书之外喜好游
历天下。
特别是盛唐时期,“读万卷书,行万里路”
已然成为时尚。
杜甫出生的那年,玄宗正好即位。
这
位天子在执政初期的二三十年间,尚能励精图治,先
后任用姚崇、张说、张九龄这些贤人为相,也能采纳
一些批评、建议,终于出现了“开元盛世”的大好局
面。
当时社会财富充足,国库殷实,民生安定,道路畅
通,社会秩序也好。
这为读书人的漫游提供了必要的
条件。
他们被昂扬的时代精神所鼓舞,被祖国的大好
河山所吸引,走出书斋,广泛地接触社会人生,广交天
下诗友,寻求从政的道路。
杜甫正是抱着这些心愿而开始漫游的。
从20岁
起到34岁止,共有三次长途远游,第一次是游吴越。
开元十九年(731),他从洛阳出发经水路抵达江
宁(今江苏南京)。
在秦淮河北岸的瓦棺寺里,他终于
见到了渴望已久的晋代名家顾恺之的壁画。
瓦棺寺为
晋武帝时所建,寺内建有高阁,高达24丈,极其壮
观据《京师寺记》载,东晋兴宁年间,瓦棺寺准备重
修,寺僧请人捐款。
最多者也不过10万钱,而顾恺
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之出口便是百万。
等到兑现时,他让僧人粉好一面墙
壁,自己关在这间屋子里达一月之久,精心绘制维摩
诘的画像,画完身躯,将点眸子,便对僧人说:
请告
知世人,第一天来观此像者,捐10万钱,第二天可
捐5万。
世人皆知顾恺之丹青绝妙,前来观画者挤
满寺院,不消片刻,便得钱百万。
杜甫早已得知这段
艺坛佳话,今日得以目睹此画,心中异常兴奋,瞻顾之
间,不禁深深遗憾未能与这位艺术大师生在同时。
离开江宁以后来到苏州。
苏州是春秋时吴国国都。
在苏州阊门外,他凭吊了吴王阖闾的坟墓。
此墓建在
城西北的虎丘山上,传说当时曾以扁诸鱼肠剑3000柄
作为陪葬,封土三日,有金精结成白虎踞于坟上故将
此山称为虎丘。
杜甫前来凭吊时,此地已十分荒凉了。
虎丘山中有剑池,相传是秦始皇为挖掘阖闾墓而形成
的深涧,水深莫测,旁有几丈高的石壁。
杜甫游览了
剑池,又去游城西南的长洲苑。
这里是当年吴王游猎
的场所;水汀沙渚间早已消失了帝王的踪影,唯留荷
花菱叶,在天水之间吐着清香。
城西北有吴太伯庙,
太伯是周朝祖先古公父的长子,传说古公预见其幼子
季历的儿子姬昌(即后来的周文王)会为君。
太伯
深明大义,为让父亲的愿望顺利实现,便出走避居勾
吴。
杜甫怀着仰慕之情,几次拜谒太伯庙,为其礼让
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精神而感动落泪。
杜甫原想从苏州东渡日本,古代传说那里是太阳
出生的地方,当然很吸引人。
杜甫已经租了航海的船
只,却终究没能成行,于是南渡钱塘江,到了会稽(今
浙江绍兴)。
会稽是春秋时越国国都,有勾践庙。
杜
甫凭吊了卧薪尝胆、终报国仇的越王勾践,对秦始皇
留在会稽的古迹也作了游览。
会稽城南三里有鉴湖(
又名镜湖),时当盛夏,杜甫站在湖边,享受着湖面
送来的阵阵凉风。
又乘船游览了剡溪,那里山水秀异
竹茂林深,使他大开眼界,徜徉不已。
开元二十三年(735),他24岁时从吴越回到
巩县,准备参加这年在东都洛阳举行的进士考试。
他
自视颇高,认为自己的文才可以匹敌屈原、贾谊,可
以俯视曹植、刘桢。
结果却未能考取,但也不以为意,
着手准备第二次漫游。
开元二十四年(736),他去漫游齐赵(今山
东和河北南部)。
这期间,他结识了好友苏源明。
二
人曾于春日登临邯郸赵王丛台,缅怀古人,翘首放歌。
又在冬天射猎于齐景公畋猎过的青丘(今山东益都附
近),在皂枥林中、云雪冈上呼鹰逐兽。
杜甫箭术不
错,有一次,射下一只大鸟,把苏源明乐坏了,称他
为晋代的将军葛强(征南将军山简的爱将)。
杜甫之父杜闲此时任兖州(今属山东)司马,杜
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甫前往探望父亲,登上兖州城楼,极目而望,但见浮
云连绵于大海和泰山的上空,平野苍茫,远远伸向青
徐二州。
他的心神由空间跃入时间,想到兖州东南的
峄山上还留有秦皇的功德碑,曲阜城东还留有汉景帝
儿子鲁共王所建的灵光殿。
物是人非,宇宙悠悠,登
临怀想之际,不禁生发万千感慨。
泰山素称五岳之宗,杜甫初次目睹它的雄姿,内
心产生强烈的震动,写成名篇《望岳》:
岱宗夫如何?
齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决目此入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小!
诗中热情赞美了泰山高大雄伟的气象,表现了青
年诗人的凌云壮志和阔大胸襟。
据杜甫晚年诗《又上
后园山脚》,可知杜甫当时于望岳之后确曾登上泰山
绝顶,未能有诗传于后代,大约是笔力不敌《望岳》
而被作者自行淘汰了。
这一时期,他还游历了任城(今山东济宁),与
任城许主簿同游南池,那清澈的秋水、疏淡的秋色,
给他留下深刻的印象。
又与巳上人、张隐士交游,写
诗赞美他们的幽雅居处和淡泊情怀。
此次漫游齐赵共
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历五年之久。
开元二十九年(741),他从山东回到洛阳,在
洛阳东面、偃师县西北的首阳山下建造一座“土室”
(即窑洞),名曰“陆浑庄”。
首阳山有他远祖杜预和
祖父杜审言的坟墓,建造土室是为了便于祭奠祖先。
这年寒食节,土室建成,他写成《祭当阳君文》,表
示要以杜预为楷模,建功于当世。
大约就在这一年,
他与司农少卿杨怡的女儿成婚。
夫妻恩爱,感情融洽,
相依相守,白头偕老。
从天宝元年(742)到天宝三载(744),
杜甫居洛阳,其间曾与秘书监李令问、驸马郑潜曜等
有过交往,拜访过初唐诗人宋之问遗留下的山庄别业,
游历过龙门奉先寺等地。
天宝三载三月,翰林学士李
白因傲岸不羁得罪了朝廷权贵,被玄宗赐金放还,路
过洛阳时,和杜甫初次相逢,二人一见如故。
一年多
的京都生活,使李白对腐败的朝廷加深了认识,他想
隐居名山以求精神的愉悦;而杜甫在洛阳居住期间,
对世俗的伪劣也十分厌恶。
当他得知李白欲往梁宋漫
游,便欣然相约同往。
这是他的第三次漫游。
梁、宋(今河南开封、商丘)是当时繁华城市,
人口密集,建筑壮观。
汉文帝少子梁孝王刘武以淮阳
王徙封于此,在开封城东南建“东苑”(又称兔园),
园林规模宏大,方圆三百余里。
梁孝王在其间赏游驰
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猎,广纳宾客,当时名士司马相如、枚乘、邹阳等均
为座上客。
园内有春秋时师旷吹乐之台。
梁孝王增筑
曰明台。
因梁孝王常案歌于此,故亦称吹台。
杜甫与
李白、高适(时高适寓居于梁宋)畅游梁园,登临吹
台,环顾大野,思怀古人,并对当时玄宗崇尚武力、
频动开边之战表示忧虑。
其后,他们又同游单父台,
单父是春秋鲁国邑名,故址在今山东单县南,与宋州
(商丘)邻近。
孔子弟子宓子贱作单父宰时,很得民
心,终日弹琴而单父治理得很好。
后代人思念他,称
其弹琴处为琴台,即“单父台”。
杜甫他们登此台时
已是冬季,天上万里风云,地上大泽霜冻,树叶纷飞,
禽兽哀鸣,萧飒的景象唤起他们对时局的忧怀。
天子
好武,边将多以武功求宠,连年战争消耗了大量的人
力财力,这与宓子贱的鸣琴而治形成鲜明的对比。
抚
今追昔深为国事而惆怅。
不久,高适离开梁宋南游楚地,杜甫同李白渡过
黄河去王屋山寻访道士华盖君,不料华盖君已死,唯
余三五弟子守在清冷的道观,只得失望而去,于天宝
四载初到达齐州(今山东济南)。
当时李邕的族孙李
之芳作齐州司马,李邕作北海(即青州,今山东益都)
太守。
李之芳建造新亭竣工,李邕前来观赏,得知杜
甫在齐州,便请求相见。
李邕的诗文和书法闻名于当
时,声望颇高。
杜甫与他交游,度过了一段愉快的时
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光,所作诗篇中“海右此亭古,济南名士多”一联,
被清人何绍基书写(何氏改“海右”为“历下”)挂
在大明湖历下亭上。
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困居长安
天宝五载(746),杜甫35岁,结束了长达十
几年的漫游,来长安求仕,以实现扶世济民的政治理
想。
然而,此时的玄宗皇帝已然不是开明天子,他好
大喜功,穷兵黩武,信用奸臣,堵塞言路,昏庸迷信,
生活极端腐化。
早在开元二十四年(736),他就
任用李林甫为宰相,导致了乱政的发生。
正直的杜甫
在这样的朝政下而想“致君尧舜上,再使风俗淳”,
已如白日作梦。
不过,他对玄宗仍然抱有幻想,以为
通过忠臣的努力辅佐,迷途天子还是可以返回正路的,
国家仍可回到开元盛世的局面。
于是,他积极寻求从
政的道路,在艰难困苦中咬紧牙关,坚持既定观念,
困居长安达10年之久。
他来长安不久,父亲便去世了,这使他的生活失
去了经济来源。
渐渐地,他需赖亲友的周济了。
有时
去长安城南的终南山采些草药,经过加工,拿到市场
出售以糊口。
有时去买政府救济灾民而低价出售的粮
食。
甚至有时竟过上乞讨的生活:
“朝叩富儿门,暮
随肥马尘。
残杯与冷炙,到处潜悲辛。
”(《奉赠韦左
丞丈二十二韵》)是他卑屈生活的真实写照。
“饥卧动
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即向一旬,敝衣何啻联百结!
”《投简咸华两县诸子》
衣衫褴褛,经常挨饿,动不动就是十来天没米下锅。
他的族孙杜济住在长安城南郊,为了叨扰一顿饭吃,
他每每前去走动。
这位族孙生活也不宽绰,见长辈来
了,心里老大的不乐,嘴上不好说什么,却在行动上
表现出来:
打井水淘米,使劲摆动水桶,把水搅得挺
浑;到园中砍菜,放手乱砍一气。
杜甫对此
感慨万分,人一贫贱,就连同族晚辈也要给点脸色看
了。
使他深受感激的是有一位叫王倚的青年朋友对他
的款待。
有一次杜甫闹疟疾,很厉害,在生死线上徘
徊了100来天,折腾得面黄肌瘦,头白眼花。
大病初
愈,他拄着拐杖出门散步,来到王倚家门。
王倚见杜
甫这般模样,问清原委之后,十分同情,虽说家境也
不富裕,还是买肉买酒,热情地招待了他。
杜甫于艰
难困苦中受此厚遇,激动得手脚轻旋,病体顿时松快
了许多,写诗对王倚说:
“但使残年饱饭,只愿无事
长相见。
”(《病后过王倚饮赠歌》)饥饿之苦,可以
想见。
杜甫曾一度把家属接到长安城南的下杜城,不
久便因生计问题而被迫迁移到长安东北240里的奉先
(今陕西蒲城县),寄居在县署公舍里。
生活的艰难并未使杜甫后退归隐(当然,他也时
时在诗中表露隐逸的念头,但终未实践),这是一个
重要的契机,它使杜甫始终处于理想与现实的矛盾之
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中,从而有可能对社会人生加深认识。
天宝六载(747),也就是杜甫来长安的第二
年,玄宗诏令天下之士通一艺以上者皆到京都就选。
此时正值李林甫频频制造冤案之际,他怕参加考试的
人在对策时指斥他的奸恶,便施展阴谋诡计,把考生
全部落选。
杜甫满怀信心地参加了这次考试,不料竟
是这样的结果,他沉痛而且愤慨,在其后所作的多首
诗中表达了这种心情。
考试的路子走不通,杜甫便向显要投诗,以求他
们的援引。
这些投赠诗一般都是这样的格局:
颂扬对
方的功德,讲自己的经国济世的抱负与才能、目前的
困境,或明或暗地呼唤对方给予提携。
他首先寄希望
于韦济。
韦济作河南尹时,曾慕杜甫的诗名而几次去
陆浑庄寻访,向人打听杜甫的情况。
杜甫得知后,作
《奉寄河南韦尹丈人》一诗,对韦济表示感谢,并希
望得到他的汲引。
天宝七载(748),韦济迁尚书
左丞入京后,杜甫又有《赠韦左丞丈济》诗,诗中颂
扬了韦家门第,并大声呼吁:
“老骥思千里,饥鹰待
一呼。
”希望对方大力提拔。
韦济也确曾在百官会集
的场合为杜甫张扬过诗名,但于杜甫的进入仕途却未
能起到作用。
这使杜甫感慨万端,在其后所作的《奉
赠韦左丞丈二十二韵》中,痛痛快快地发了一通牢骚。
韦济之外,他还赠诗给汝阳王,赠诗给京兆尹鲜于仲
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通,痛苦言道:
“有儒愁饿死,早晚报平津。
”赠诗
给左丞相韦见素,叙及韦、杜两家原是世交,盼望给
以照顾。
又曾赠诗给河西节度使哥舒翰(当时他的诗
友高适在哥舒翰幕府中掌书记),提出愿去幕府参谋
军事的请求,并赠诗给哥舒翰的判官田梁丘,寄望他
从中帮忙。
哥舒翰是个讲义气、重贤才的人,如果不
是身患重病、还京居家的话,杜甫很可能就此参军了。
在投诗求引的同时,杜甫还直接向玄宗献赋,以
求天子赏识。
天宝十载(751),投献三大礼赋(《
朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》)。
玄宗看重了他的文才,让他在集贤院等待诏命,命宰
相考他的文章。
那一天,杜甫来到中书堂应试,由李
林甫出题,集贤院的学士们都来监考。
这次考试,杜
甫只是获得了一个“参列选序”的资格,使他大失所
望。
此后,杜甫又献《封西岳赋》和《雕赋》,仍不
见有任何进展。
直到天宝十四载(755)十月,才
被授予河西县尉的官职。
县尉的官阶为从九品,主管
一县治安,杜甫没有接受,改授右卫率府兵曹参军,
管理东宫宿卫,为生活所迫,只好就任。
一个身怀大
志奇才的人,苦苦挣扎了10年,才得到一个小小官职,
令人啼笑皆非。
现实生活折磨了杜甫,也深刻地教育了杜甫。
他
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再无青年时代那种“轻狂”的心态,也失去了健康的
体魄;但同时也磨炼出一双透视生活的眼睛,思想感
情逐渐转移到挨饿受冻的普通百姓一边,创作出第一
批闪烁着现实主义光芒的诗篇。
天宝十载(751)四月,鲜于仲通讨伐南诏,
率兵8万,至西洱河,遭到惨败,士兵死了6万。
于
是征召长安、洛阳及河南河北的男丁,再伐南诏。
人
们得知云南多瘴疠,不肯应征。
杨国忠派遣御史分道
捕人,连枷送到军营。
部队开跋时,行者愁怨,父母
妻子相送,哭声震野。
(见《通鉴》卷216)杜甫目
睹送别的惨状,联想了近年来频频发生的非正义战争
创作了《兵车行》:
车辚辚,马萧萧。
行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄!
道旁过者问行人,行人但云点行频。
或从十五北防河,便至四十西营田。
去时里正与裹头,归来头白还戍边。
边庭流血成海水,武皇开边意未已!
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。
杜甫传·19·
长者虽有问,役夫敢申恨?
且如今年冬,未休关西卒。
县官急索租,租税从何出?
信知生男恶,反是生女好。
生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。
君不见青海头,古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!
这首诗的深刻之处,在于作者没有把笔墨局限在
一时一事的描写上,而是通过征夫之口,把此次征丁
放在连年征战的大背景下,从而在最大程度上表现了
人民群众所受的兵役之苦,在最深的层面上揭露了唐
玄宗不顾人民死活、频举开边之战的卑劣心肠。
作者
的立脚点显然在人民一边,这标志着杜甫在现实主义
的诗歌创作道路上迈开了坚实的第一步,这首诗可以
看作是他的一座里程碑。
这一时期杜甫还创作了《前
出塞九首》,注家多认为是写天宝年间哥舒翰征伐吐
蕃之事。
这组诗始终以一个征夫的自述口吻来写,自
然而又深刻。
这个征夫怀着悲痛的心情辞别了家乡亲
故,被迫去参加君王的开边战争,一路上心绪烦乱,
听到陇头流水声便心肠欲碎,以至于磨刀时手被划破
也没有痛觉。
途中时时遭受押队长官的喝斥,深感做
人的尊严被蛮横践踏。
到了三军营地,发现军中将士
杜甫传·20·
之间苦乐悬殊,士兵的遭遇之苦非同一般,严冬风雪
之际修筑城垒,一些士兵被冻掉了手指。
在一次战斗
中,这个征夫生擒了敌人酋长,却未能获记分寸之功,
而无功者却受到奖赏。
总之,这是一组代兵立言的优
秀现实主义诗篇,“君已富土境,开边一何多!
”是
全诗的主旨,有力地批判了唐玄宗的开边政策。
这一时期,杜甫对劳动人民的苦难生活也予以关
注。
天宝十三载(754)秋天,长安一带连降了60
多天的雨水,秋作物灾情严重,长安米价暴涨。
玄宗
派宰相杨国忠视察灾情。
杨国忠是李林甫的继任,靠
着杨玉环的关系爬上了相位,卑鄙伎俩不亚于他的前
任。
古人常把天灾与宰相连在一起,杨国忠害怕动摇
相位,故意隐瞒灾情,他从高冈子地里拔来一束庄稼,
欺骗玄宗说:
“雨水虽多,但不害庄稼。
”玄宗信以
为真。
扶风(今陕西凤翔)太守房玄上书报告当地灾
情,被杨国忠扣压,并派御史去追查房玄。
从此,天
下无敢言灾者。
杜甫则不畏奸相的淫威,他在《秋雨
叹三首》中,真实地反映了灾情,并揭露杨国忠钳制
人口的卑劣行为,诗中写道:
阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云。
去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分?
禾头生耳黍穗黑,农夫田父无消息。
杜甫传·1·
城中斗米换衾□,相许宁论两相值?
“禾头生耳”是说谷穗上生了芽子,“黍穗黑”是说
黍穗因阴雨而发霉,七个字形象地写出了灾情之重。
“农夫田父无消息”是说农民的灾情消息被封
锁,皇帝既不得知,则赈济免租亦无望。
挨过饿的杜
甫深知灾区农民此时的滋味。
杜甫一方面用诗反映民生疾苦,另一方面还把笔
锋伸向高层统治者的腐朽生活。
《丽人行》这首诗可
称代表。
诗中辛辣地讽刺了杨国忠兄妹的奢侈与荒淫。
杨国忠于天宝十一载(752)十月任右丞相,此诗
当作于第二年春天。
古时三月初三为上巳节,长安士
女多于此日赏游曲江。
曲江,即曲江池,在长安城东
南,江边建有豪华宫殿,为京都第一胜景。
诗中描写
杨贵妃的三个被封为国夫人的姐姐,穿着华丽的衣服,
在大官们的陪同下,来曲江边游春。
她们还带着厨师
和乐队。
该进餐的时候,厨师们用镶翠的锅子给她们
烧好驼峰肉,用水晶盘子给她们端来清蒸鱼,山珍海
味,摆满桌子,可惜她们已是满肚子油水,面对美味
并无食欲,虽有乐队演奏助兴,也无济于事。
于是便
有太监回宫禀告天子,天子就让御厨快马加鞭送来
“八珍”。
酒足肉饱,如何消食?
杨国忠应时赶到,
只见他大模大样,当轩下马,无须通报,便钻进锦帐
杜甫传·22·
与三位国夫人欢会了。
“炙手可热势绝伦,慎莫近前
丞相嗔!
”杨国忠未到时,游人尚可靠近锦帐一睹国
夫人,及其进入锦帐,则须退避三舍了。
锦帐中搞些
什么名堂,读者自可想而知之。
老杜之精于讽刺可见
一斑。
统治阶级花天酒地,而有才的贫儒却连粗饭都吃
不饱,这残酷的现实每每激励杜