曾侯乙墓的竹简与中国竹简文化.docx
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曾侯乙墓的竹简与中国竹简文化
曾侯乙墓的竹简与中国竹简文化
在汉代蔡伦发明造纸术(实际上,蔡伦是在总结前人即西汉及以前的造纸经验的基础上,改进造纸工艺,利用树皮、碎布(麻布)、麻头、鱼网等原料精制出优质的纸)、大规模使用纸记载文字以前,我国古代的文字,最早是刻写在龟甲和兽骨上的(称为甲骨文,从目前的考古研究结果看来是最早的),后来又有
铸之于钟鼎、凿刻于石碑上的(称为金文或金石文);而用于阅读的,则主要是书写于简牍(“简”为竹简和“牍【du,读作:
独】为木简)或丝帛上的。
简牍或丝帛起源于何时,至今尚无定论。
因甲骨文、金文中的册字写作''、…,
像把若干竹木简用绳编连的样子,似殷商已用简册。
按当时竹木器已普遍被应用,且甲骨、陶器上已见笔墨的痕迹,因而使用简牍的物质和技术条件当以成熟,只是至今尚无实物出土,故未能定论。
今出土实物所见年代最早的简牍是曾侯乙墓
出土的竹简,年代较晚的汉文简牍多为魏晋时期的,而以少数民族文字如吐蕃纹、西夏文书写的木简时间应该在唐代以降。
数量最多的是秦、汉至三国间的简牍,约占已出土简牍总数的百分之九十以上。
简的体积大,分量重,保存使用不便,但质地坚牢,价格较帛低廉,为纸发明和普及前最重要的书写材料和传播文化的工具。
东汉以后,乃渐为纸所代替。
纸(纸一一形声,从糸【m[,读作:
蜜】氏声;纸的原料本是破旧的丝绵,故从糸)出现以后,有相当长的时间是简、纸共用阶段。
考古发掘证实西汉已有纸,但当时纸的产量不多,价格也非常昂贵,所以简牍仍以其取材便利而继续被广泛使用,东汉魏晋间即简、纸并用时期。
由此看来,简牍的使用至少历时千年以上。
其后,纸的使用越来越广泛,简牍或丝帛才渐渐为纸所代替。
由于本文主要谈及的是竹简,故牍、丝帛、纸等从略。
从以上可以得知:
汉朝以前竹简已成为广泛用于书写的主要材料之一。
其中很大的原因是制作竹简的材料来源广泛,我国广大地区都产竹,且制作简便,并不难做到。
历年来、特别是二十世纪五十年代以后,我国出土了大量的先秦及秦汉时期的竹简。
这些竹简一般每片长最短为不到20厘米、长则超过70厘米,宽不到1厘米,厚为0.1-0.2厘米。
每片简用毛笔书写八至四十字不等。
曾侯乙
墓出土的竹简为:
长为70-75厘米,宽1厘米左右。
别看小小的竹简,其实蕴含着极其丰富的中国文化。
一、从“象形”文字上看,竹简蕴含着哪些中国文化?
在开始前,我们先要说说中国文字的构造。
中国文字旧有六书之说,即:
象
形、指事、会意、形声、转注、假借。
1、象形:
就是根据自然物象的形体特征进行摹画而创造文字,女口:
日、月、山、水等。
2、指事:
是象形法的一种补充,从字的表现形态上审视出它的抽象含义,如:
“卜”在其上写作“上”,“卜”在其下写作“下”;还有:
刃、本、末等。
3、会意:
是象形法的一种拓展,会意字是由两个或两个以上的象形字(或形体)组合而成的,以表示一个新的意思。
组合的方式多种多样,交叉错综,这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。
所以可以说,会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。
和象形、指事相比,会意法具有明显的优越性:
第一,它可以表示很多抽象的意义;第二,它的造字功能强。
《说文解字》收会意字1167个,比象形字、指事字多得多。
如:
“武”就是止戈为武的意思。
直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言
字,例如“灶、尘、国、孬”等。
拿“人”和“木”说:
“人”和“人”可以组
合为“从、众”等,“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等;
“木”和“木”可以组合为“林、森”,“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。
因为会意字是两个或两个以上的形体的会合,所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。
如“休、尘、取、米”等。
4、形声:
是对象形法的进一步拓展,将本质相同的一类事物并列在一起,
赋予它们一个共同的意符(即表示意义的符号,也称义符)作为“形旁”,然后
再根据各个事物称呼的不同,标以不同的“声旁”,从而组成许许多多的字,女口:
简——形声;从竹、间【jicn,读作:
佥J;间为双音字——jian,读作:
肩】声;本义:
竹简;古代书写有文字的狭长竹片。
由此引申出中文单词:
竹简、简牍、简单、简直。
因为一片竹简只能写较少的字,所以古时常用文言文,进而又衍生
出中文单词和成语典故:
简练、简介、简练、言简意赅、简明扼要、牍——为
形声:
从片、卖声;“片”本指木头竖剖成的一半,古时用木片作书写材料,故从“片”。
本义:
古代写有文字的木片,也称木简。
5、转注:
用于两个字互为注释,彼此同义而不同形,如:
考、老两字同义不同形,如:
考一一除了有试验、检查、研究等几个意思外,还有老、年纪大的意思:
寿考;也原指父亲,后多指已死的父亲:
先考,如丧考妣。
6、假借:
即借用一字去表达别的事物。
一般来说,如有一个无法描述的新事物,就借用一个发音接近或是属性近似的字根,来表达这个新事物。
女口:
“又”,本来是指右手(最早可见于甲骨文),但后来被假借当作“也是”的意思。
闻,本意是用耳朵听东西的意思,但后来被假借成嗅觉的动词。
另外还有“汉字七体”的提法,即汉字书写的演变过程:
甲骨文(商)-金
文(周)T小篆(秦)T隶书(汉)T楷书(魏晋)T行书(魏晋)T草书(唐)。
注:
古时称青铜为吉金,所以在青铜器上铸造的文字为金文;篆体主要发现在竹简上,所以“篆”字为形声;从竹,彖【tuan,读作:
团的第四声】声;从竹即与竹简有关;本义:
即篆书;汉字的一种书体,通常包括大篆、小篆,一般指小篆。
根据历年考古的成果可知,至迟在距今2500年前的春秋末期,中国人已经有了真正意义上的毛笔;更重要的是,比之还要早的甲骨文(距今近3000年)
中多次出现了八即“聿”【yU,读作:
玉;古代称笔】,其字形为手握笔杆。
这跟东汉许慎《说文解字》的说法是一致的,该书卷四聿部:
“聿,所以书也。
楚
谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗。
”又,“笔,秦谓之笔,从聿,从竹”,即繁体字“筆”。
学勤在《中国古史寻证》第七章:
简帛研究与学术思想一一关于简帛学中指出:
“所有简牍,都是用墨笔书写的,没有刻字的。
”这就等于说:
出土的竹简均为墨书竹简。
曾侯乙墓出土的竹简就是墨书竹简,同时也是我国目前发现年代最早的竹简。
如果在记载的容太多,一片竹简记不完怎么办?
那就记载在多片竹简上。
为
了保证顺序不乱,人们又将写好字的一片片竹简用丝绳或牛皮带编连起来,或将一片片竹简先编连起来再写上字;据考证,曾侯乙墓出土竹简就是先编连好再写
「,实际上就是“将一片片
在古代,这种编连好的竹简就
字的;因此古人就称之为“册”。
“册”的甲骨文为竹简编缀起来”的象形文字,金文、小篆为。
类似现在装订或装潢好的本子或书籍,所以又衍生出:
史册、画册、手册、纪念
册、花名册和相册等中文词组。
册也可作量词口:
一册书。
《左传•序》疏里说得很形象,“单执一札谓之为简,连编诸简乃名为策”,古时策与册同义,也称编
连成册的竹简称为简册或简策,以后“册”就泛指书籍了。
除了“册”字外,“典”也是竹书时代的产物。
春秋战国时期的《尚书•多士》己载:
“惟殷先人有册有典”,即“册”和“典”都指的是用竹木简做成的书。
“典”的甲骨文为艘,即在“册”的下面多了一双手,意为用双手把“册”供奉在上。
俞正燮《癸巳存稿》说:
“典者,尊藏之册”,就是我们现在所说的“经典”了;即“典”也是“册”,但不是一般的“册”。
到了金文和篆文时,册变为応,双手被省去,下面加一横两点即“丌”【j1,读作:
基;意思为垫物的器具、底座】渐渐地演化成了现在的“典”字。
许慎认为“典”指的是五帝之书,五帝之书当然就是经典,所以就要高高地供于或搁在上面。
经典的书在后世是被奉为典,所以后来就引申出典型和准则、法则等意思来;把一些重要的礼仪称为典礼或大典;称作为标准的书籍为字典、词典、典籍,还有典故、引经据典、数典忘祖;与“雅”组合成新词“典雅”,
以表示文章或人物的高雅,等等。
把写好、编好的竹简卷起来,就叫“卷”,就成了中国古代的书籍。
“开卷有益”这个成语就由此引申而来的。
后来书籍所用的第x卷等,也是由此引申而来的。
同理,对于可以舒展和弯转成圆筒形的书画称为长卷、画卷;还有案卷、卷軸等。
用竹简书写还有一大优点,就是写错了,可以刮削掉重写。
所以伴随着出土的竹简,往往还会出土有刮削用的铜削或铁削(削即为削刀)。
曾侯乙墓就出土了两件铜削。
其实,古时的读书人及政客常常随身带着刀和笔及墨,作为竹简的书写工具。
笔和墨主要用途是在竹简上书写文字,刀的主要用途是刮削掉写错的文字以便重写,并非用于刻字。
因此,历代的文职官员也就被称作“刀笔吏”■。
南朝•宋•义庆《世说新语•容止“使崔季珪代,帝自捉刀立床头。
既毕,令间谍
问曰:
‘魏王如何?
’匈奴使答曰:
‘魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。
'
【注释】床:
指坐榻;魏王:
曹操;捉刀人:
指拿着笔的旁侍。
古代的侍从,有专门的刀笔吏,所以这里的“刀”实为修改竹简错字的小型工具。
整段文字的意思是:
魏武帝将要会见匈奴使臣,认为自己形象丑陋,不能够威慑远方的国家,让崔季珪代替自己。
魏武帝亲自拿着写字用的刀具和笔站在一边充当旁侍。
见面完毕以后,让间谍问(匈奴使臣)“魏王怎么样?
”使臣回答“魏王风雅威望不同常人,但床边举着刀的那个人,才是真英雄。
”自宋元后,人们又往往将讼师幕僚称作“刀笔吏”,顾名思义就是谓其深谙法律之规则,文笔犀利,用笔如刀。
“刀笔吏”如刀之笔的操纵,往往使许多案件乾坤陡转,或无中生有,或大事化小、小事化了。
成语“捉刀代笔”就是由此引申而来的,意思为代人出力或代写文章或替人考试等。
不过,现在替人考试有了新的名称,叫“枪手”。
我们再看
一下:
删除的“删”。
“删”为会意:
从刀、从册。
册是简册,前面提到:
把若干竹简编连在一起叫“册”。
简册的容有问题,就用刀刮掉,所以从“刀”。
本义:
削除。
其常用词组有:
删除、删改、删掉等等。
现在虽早已不是竹书时代了,但在诸如“书籍”、“字典”、“法典”、“账簿”、
“平等(等一一会意,从竹、寺声。
本义:
整齐的简册)”、“信笺(“笺”一一形声,从竹、戋(ji6)声;本义:
注释;后拓展为书信的代称)”、“虎符”(符一—信也。
汉制以竹长六寸分而相合。
一一《说文解字》:
有铜虎符,竹使符,或曰五寸,古用圭璋,其后乃以符代之)、“户口簿”、“练习簿”和“罄竹难书(罄尽;竹:
古代写字的竹简。
罄竹难书原指要写的事太多,写不过来。
后用来形容罪行极多,写也写不尽)”、“功垂竹帛”等“对簿公堂”(簿:
文状、起诉书之类;对簿:
受审问;公堂:
旧指官吏审理案件的地方。
在法庭上受审问。
)等字词和成语中,都还明显地保留着竹书时代的痕迹。
二、从竹简制作工序上看,蕴含着哪些中国文化?
竹简的制作工序蕴含着哪些中国文化呢?
竹简的制作工艺大概有这么几道工序:
首先要选择上等的青竹,此“青竹”指绿色之竹,并称其为“青”。
然后,将竹子截成若干段,劈削成一定长宽的竹片。
一般而言,竹简的尺寸
――长:
从近20厘米至60厘米不等,宽:
1厘米,厚:
0.2-0.3厘米。
由于竹子的表面有一层竹青,含有油水成分,不易写字,又易被虫蛀;所以古人就想出了火烤的办法,即把竹简放到火上炙烤,这就是第三道工序。
这样做一方面是为了便于书写,另一方面也使竹简去除了水分而起到防腐防蠹的作用。
烘烤之时,本来新鲜湿润的青竹片,被烤得冒出了水珠,像出汗一样。
可见,火烤是竹简制作的重要工序。
于是人们就把这道工序叫做“杀青”或“汗青”、“汗
简”,其中“汗青”、“汗简”还成了竹简的代名词。
最后,刮去青皮,将文章写在竹简上。
在书写竹简时,常常用毛笔先把初稿写在“烘烤后的竹简