曾侯乙墓的竹简与中国竹简文化.docx

1、曾侯乙墓的竹简与中国竹简文化曾侯乙墓的竹简与中国竹简文化在汉代蔡伦发明造纸术（实际上，蔡伦是在总结前人即西汉及以前的造纸经 验的基础上，改进造纸工艺，利用树皮、碎布（麻布）、麻头、鱼网等原料精制 出优质的纸）、大规模使用纸记载文字以前，我国古代的文字，最早是刻写在龟 甲和兽骨上的（称为甲骨文，从目前的考古研究结果看来是最早的） ，后来又有铸之于钟鼎、凿刻于石碑上的（称为金文或金石文）；而用于阅读的，则主要是 书写于简牍（“简”为竹简和“牍【d u,读作：独】为木简）或丝帛上的。简牍 或丝帛起源于何时，至今尚无定论。因甲骨文、金文中的册字写作 、,像把若干竹木简用绳编连的样子，似殷商已用简册。按

2、当时竹木器已普遍被应用， 且甲骨、陶器上已见笔墨的痕迹，因而使用简牍的物质和技术条件当以成熟，只 是至今尚无实物出土，故未能定论。今出土实物所见年代最早的简牍是 曾侯乙墓出土的竹简，年代较晚的汉文简牍多为魏晋时期的，而以少数民族文字如吐蕃纹、 西夏文书写的木简时间应该在唐代以降。数量最多的是秦、汉至三国间的简牍， 约占已出土简牍总数的百分之九十以上。简的体积大，分量重，保存使用不便， 但质地坚牢，价格较帛低廉，为纸发明和普及前最重要的书写材料和传播文化的 工具。东汉以后，乃渐为纸所代替。纸（纸一一形声，从糸【 m ，读作：蜜】 氏声；纸的原料本是破旧的丝绵，故从糸）出现以后，有相当长的时间是简

3、、纸 共用阶段。考古发掘证实西汉已有纸，但当时纸的产量不多，价格也非常昂贵， 所以简牍仍以其取材便利而继续被广泛使用，东汉魏晋间即简、纸并用时期。由 此看来，简牍的使用至少历时千年以上。其后，纸的使用越来越广泛，简牍或丝 帛才渐渐为纸所代替。由于本文主要谈及的是竹简，故牍、丝帛、纸等从略。从以上可以得知：汉朝以前竹简已成为广泛用于书写的主要材料之一。其中 很大的原因是制作竹简的材料来源广泛，我国广大地区都产竹，且制作简便，并 不难做到。历年来、特别是二十世纪五十年代以后，我国出土了大量的先秦及秦 汉时期的竹简。这些竹简一般每片长最短为不到 20厘米、长则超过70厘米， 宽不到1厘米，厚为0.1

4、-0.2厘米。每片简用毛笔书写八至四十字不等。 曾侯乙墓出土的竹简为：长为70-75厘米，宽1厘米左右。别看小小的竹简，其实蕴 含着极其丰富的中国文化。一、从“象形”文字上看，竹简蕴含着哪些中国文化？在开始前，我们先要说说中国文字的构造。中国文字旧有六书之说，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。1、 象形：就是根据自然物象的形体特征进行摹画而创造文字， 女口：日、月、 山、水等。2、 指事：是象形法的一种补充，从字的表现形态上审视出它的抽象含义， 如：“卜”在其上写作“上”，“卜”在其下写作“下”；还有：刃、本、末等。3、 会意：是象形法的一种拓展，会意字是由两个或两个以上的象形字（或 形

5、体）组合而成的，以表示一个新的意思。组合的方式多种多样，交叉错综，这 就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。所以可 以说，会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事 相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它 的造字功能强。说文解字收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。如：“武”就是止戈为武的意思。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。拿“人”和“木”说： “人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、

6、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、 采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽 象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。如“休、尘、取、米”等。4、 形声：是对象形法的进一步拓展，将本质相同的一类事物并列在一起，赋予它们一个共同的意符（即表示意义的符号，也称义符）作为“形旁” ，然后再根据各个事物称呼的不同，标以不同的“声旁”，从而组成许许多多的字，女口： 简形声；从竹、间【ji cn，读作：佥J;间为双音字 ji an，读作：肩】声； 本义：竹简；古代书写有文字的狭长竹片。由此引申出中文单词：竹简、简牍、 简单、简直。因为一片竹简只能写较少的字，所以古时

7、常用文言文，进而又衍生出中文单词和成语典故：简练、简介、简练、言简意赅、简明扼要、 牍为形声：从片、卖声；“片”本指木头竖剖成的一半，古时用木片作书写材料，故 从“片”。本义：古代写有文字的木片，也称木简。5、 转注：用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，如：考、老两字同义 不同形，如：考一一除了有试验、检查、研究等几个意思外，还有老、年纪大的 意思：寿考；也原指父亲，后多指已死的父亲：先考，如丧考妣。6、 假借：即借用一字去表达别的事物。一般来说，如有一个无法描述的新 事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根， 来表达这个新事物。女口：“又”， 本来是指右手（最早可见于甲骨文），但后来被假

8、借当作“也是”的意思。闻， 本意是用耳朵听东西的意思，但后来被假借成嗅觉的动词。另外还有“汉字七体”的提法，即汉字书写的演变过程：甲骨文（商）-金文（周）T小篆（秦）T隶书（汉）T楷书（魏晋）T行书（魏晋）T草书（唐）。 注：古时称青铜为吉金，所以在青铜器上铸造的文字为金文；篆体主要发现在竹 简上，所以“篆”字为形声；从竹，彖【tu an，读作：团的第四声】声；从竹即 与竹简有关；本义：即篆书；汉字的一种书体，通常包括大篆、小篆，一般指小 篆。根据历年考古的成果可知，至迟在距今 2500年前的春秋末期，中国人已经 有了真正意义上的毛笔；更重要的是，比之还要早的甲骨文（距今近 3000年）中多次

9、出现了八即“聿”【y U,读作：玉；古代称笔】，其字形为手握笔杆。这 跟东汉许慎说文解字的说法是一致的，该书卷四 聿部：“聿，所以书也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”又，“笔，秦谓之笔，从聿，从竹”，即繁体 字“筆”。学勤在中国古史寻证第七章：简帛研究与学术思想一一关于简帛 学中指出：“所有简牍，都是用墨笔书写的，没有刻字的。”这就等于说：出土的 竹简均为墨书竹简。曾侯乙墓出土的竹简就是墨书竹简，同时也是我国目前发现 年代最早的竹简。如果在记载的容太多，一片竹简记不完怎么办？那就记载在多片竹简上。为了保证顺序不乱，人们又将写好字的一片片竹简用丝绳或牛皮带编连起来，或将 一片片竹简先编连起来

10、再写上字；据考证， 曾侯乙墓出土竹简就是先编连好再写，实际上就是“将一片片在古代，这种编连好的竹简就字的；因此古人就称之为“册”。“册”的甲骨文为 竹简编缀起来”的象形文字，金文、小篆为 。类似现在装订或装潢好的本子或书籍，所以又衍生出：史册、画册、手册、纪念册、花名册和相册等中文词组。册也可作量词口：一册书。 左传序疏里说 得很形象，“单执一札谓之为简，连编诸简乃名为策”，古时策与册同义，也称编连成册的竹简称为简册或简策，以后“册”就泛指书籍了。除了 “册”字外，“典” 也是竹书时代的产物。春秋战国时期的尚书多士己载：“惟殷先人有册有典”， 即“册”和“典”都指的是用竹木简做成的书。“典”的

11、甲骨文为艘,即在“册” 的下面多了一双手，意为用双手把“册”供奉在上。俞正燮癸巳存稿说： “典 者，尊藏之册”，就是我们现在所说的“经典”了；即“典”也是“册”，但不是 一般的“册”。到了金文和篆文时，册变为応，双手被省去，下面加一横两点即 “丌”【j 1,读作：基；意思为垫物的器具、底座】 渐渐地演化成了现在的“典” 字。许慎认为“典”指的是五帝之书，五帝之书当然就是经典，所以就要高高地 供于或搁在上面。经典的书在后世是被奉为典，所以后来就引申出典型和准则、 法则等意思来；把一些重要的礼仪称为典礼或大典；称作为标准的书籍为字典、 词典、典籍，还有典故、引经据典、数典忘祖；与“雅”组合成新词“

12、典雅” ，以表示文章或人物的高雅，等等。把写好、编好的竹简卷起来，就叫“卷”，就成了中国古代的书籍。“开卷有 益”这个成语就由此引申而来的。后来书籍所用的第 x卷等，也是由此引申而来 的。同理，对于可以舒展和弯转成圆筒形的书画称为长卷、画卷；还有案卷、卷 軸等。用竹简书写还有一大优点，就是写错了，可以刮削掉重写。所以伴随着出土 的竹简，往往还会出土有刮削用的铜削或铁削（削即为削刀）。曾侯乙墓就出土 了两件铜削。其实，古时的读书人及政客常常随身带着刀和笔及墨，作为竹简的 书写工具。笔和墨主要用途是在竹简上书写文字，刀的主要用途是刮削掉写错的 文字以便重写，并非用于刻字。因此，历代的文职官员也就被

13、称作“刀笔吏”。 南朝宋义庆世说新语容止“使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：魏王如何？匈奴使答曰：魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。【注释】床：指坐榻；魏王：曹操；捉刀人：指拿着笔的旁侍。古代的侍从，有 专门的刀笔吏，所以这里的“刀”实为修改竹简错字的小型工具。整段文字的意 思是：魏武帝将要会见匈奴使臣，认为自己形象丑陋，不能够威慑远方的国家， 让崔季珪代替自己。魏武帝亲自拿着写字用的刀具和笔站在一边充当旁侍。见面 完毕以后，让间谍问（匈奴使臣）“魏王怎么样？”使臣回答“魏王风雅威望不 同常人，但床边举着刀的那个人，才是真英雄。”自宋元后，人们又往往将讼师 幕僚称作“刀笔吏”

14、，顾名思义就是谓其深谙法律之规则，文笔犀利，用笔如刀。“刀笔吏”如刀之笔的操纵，往往使许多案件乾坤陡转，或无中生有，或大事化 小、小事化了。成语“捉刀代笔”就是由此引申而来的，意思为代人出力或代写 文章或替人考试等。不过，现在替人考试有了新的名称，叫“枪手” 。我们再看一下：删除的“删”。“删”为会意：从刀、从册。册是简册，前面提到：把若干 竹简编连在一起叫“册”。简册的容有问题，就用刀刮掉，所以从“刀”。本义： 削除。其常用词组有：删除、删改、删掉等等。现在虽早已不是竹书时代了，但在诸如“书籍”、“字典”、“法典”、“账簿”、“平等（等一一会意，从竹、寺声。本义：整齐的简册）”、“信笺（“笺

15、”一一形 声，从竹、戋（ji 6）声；本义：注释；后拓展为书信的代称）”、“虎符”（符一 信也。汉制以竹长六寸分而相合。一一说文解字：有铜虎符，竹使符，或 曰五寸，古用圭璋，其后乃以符代之）、“户口簿”、“练习簿”和“罄竹难书（罄 尽；竹：古代写字的竹简。罄竹难书原指要写的事太多，写不过来。后用来形容 罪行极多，写也写不尽）”、“功垂竹帛”等 “对簿公堂”（簿：文状、起诉书之 类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。 ）等字 词和成语中，都还明显地保留着竹书时代的痕迹。二、从竹简制作工序上看，蕴含着哪些中国文化？竹简的制作工序蕴含着哪些中国文化呢？竹简的制作工艺大概有这

16、么几道 工序：首先要选择上等的青竹，此“青竹”指绿色之竹，并称其为“青” 。然后，将竹子截成若干段，劈削成一定长宽的竹片。一般而言，竹简的尺寸长：从近20厘米至60厘米不等，宽：1厘米，厚：0.2-0.3厘米。由于竹子的表面有一层竹青，含有油水成分，不易写字，又易被虫蛀；所以 古人就想出了火烤的办法，即把竹简放到火上炙烤，这就是第三道工序。这样做 一方面是为了便于书写，另一方面也使竹简去除了水分而起到防腐防蠹的作用。 烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。可见，火 烤是竹简制作的重要工序。于是人们就把这道工序叫做“杀青”或“汗青” 、“汗简”，其中“汗青”、“汗简”还成了竹简的代名词。最后，刮去青皮，将文章写在竹简上。在书写竹简时，常常用毛笔先把初稿 写在“烘烤后的竹简