《西厢记》主要人物形象分析.docx

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《西厢记》主要人物形象分析

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摘要：

王实甫的《西厢记》是一部充满优美诗句的爱情戏剧，是中国十三世纪最著名的元曲之一，也许还可以说，它是这一时期最具代表性的作品。

按说，《西厢记》不过是一部才子佳人爱情戏，所写内容，古今中外并非罕见，反抗封建礼教，亦非从王实甫开始，何以蜚声中外?

我想最主要的原因，就是作者运用现实主义的手法，成功地创造了几个性格鲜明、丰满，有高度典型意义的人物形象，并且通过这些鲜明的艺术形象，有力地鞭挞了封建社会的黑暗势力，歌颂了敢于向封建势力进行突击的青年一代，从而较好地表达了反封建的主题。

六百多年来，这些艺术形象一直鼓舞着封建社会的千百万青年男女，为反对封建礼教，争取自己的美满生活而奋斗。

就是在今天，这些形象也仍有其普遍的意义。

特别是红娘这个名字，一直被人誉为穿针引线、成全婚姻的媒人的代名词，成为乐于成全他人好事者的象征。

文中刻画了一个美丽、多才、性格叛逆的莺莺和才华出众、情真意专的张生，更让我们看到了一位社会地位卑贱，却侠肝义胆，机智聪明红娘，也看到了一位虚伪、奸诈、狠毒，但又脆弱的封建家长制代表。

关键词：

西厢记主要人物艺术形象分析封建势力封建礼教

一、主人公莺莺和张生

主人公莺莺和张生，一个是相国小姐，一个是封建知识分子。

他们强烈的

道她在传递书简，因而使了许多“假意儿”。

第一次看到张生托红娘带来的书简时，心里十分高兴，而表面上却装出小姐派头责骂红娘:

“小贱人。

这东西那里将来的?

我是相国的小姐，谁敢将这简帖来戏弄我，我儿曾惯看这等东西?

告过夫人，打下你个小贱人下截来。

”“赖简”一折，她暗约张生来花园幽会，当张生践约而来的时候，她又临时变卦，发起脾气来:

“张生，你是何等之人!

我在这里烧香，你无故至此;若夫人闻知，有何理说!

”她的临时变卦，并不是故意捉弄张生，而是因为有红娘在旁“坐监行守。

”她本来是想避开红娘的，没想到张生这个“傻角”把信的内容全部告诉了红娘，而她对红娘是否支持她的爱情又还不清楚，因此只好临时变卦。

归根结底，迫使莺莺变卦的还是那没有出场的老夫人。

这场戏，既表现了莺莺的深沉和机警，也揭露和批判了封建势力的罪恶，深化了主题。

莺莺的软弱，在红娘的帮助下，逐渐得到克服。

她终于突破了她的阶级限制，坚持反抗直到获得胜利。

作者按照人物性格发展的逻辑，为我们刻划了莺莺这样一个封建统治阶级内部的叛逆者形象，为后世树立了一个反抗封建礼教，争取婚姻自由的青年女子的榜样。

男主角张生，是一个敢于向封建礼教挑战而又轻视功名的青年书生典型。

他诚恳、热情，忠于爱情。

他一见到莺莺便深深地爱上了她，并想尽一切办法，如赁居西厢，借故搭斋、月下吟诗、请兵解围等，进行热烈的追求。

作为一个书生，他深知自己和相国的门第是很不相称的，他和莺莺的自由恋爱必然要受到封建家长的干涉，但他毫不放松，只是热烈追求。

为了爱情，他不顾自己的‘功名、前途和一切障碍。

“赖简”以后，他身染重病，但对莺莺仍是毫无怨言。

金钱也不能动摇他对莺莺的爱情。

他请兵解围后，老夫人狡猾地赖婚，企图用几个小钱把他打发开去，但张生却气愤地说:

“既然夫人不与，小生何慕金帛之色?

”这种忠于爱情而拒纳金帛的行为，在被地位和金钱支配的封建社会是颇为高尚的。

后来他考取了状元，当了官，还是思念着回去和莺莺团聚。

这种真挚的感情，在封建统治阶级内部是很可贵的。

由于封建知识分子的出身和社会地位，因而张生的反抗又是动摇和软弱的。

红娘讽刺他是“银样锐枪头”（即中看不中用），这是最恰当的评价。

老夫人赖婚时，他不但无力反抗，甚至要在红娘面前“解下腰间之带，寻个自尽。

”老夫人逼他上京应试，以考取状元为娶莺莺的条件，他只得向封建势力妥协，别离莺莺赴京应试。

这一妥协实质上满足了封建家长对于“家世利益”的要求，同时，也说明了封建社会青年男女之间的自主婚姻实际上是难以实现的。

二、红娘

剧本中描写得最出色的人物是红娘。

她是一个支持封建贵族青年叛逆者的正义力量的代表。

她天真、泼辣、机智、勇敢，富有正义感，爽朗而热情。

她的身份是丫环，但她的聪明才智不仅胜过受过多年诗书教养的张生和莺莺，而且还能够制服封建家长老夫人。

她在剧中的地位相当重要，是帮助莺莺、张生克服弱点和对老夫人的斗争取得胜利的关键人物，是剧中对封建礼教最具冲击力量的光辉形象。

红娘性格的显著特点，首先在于她的正义性。

在“兵围普救”之前，她对张生是毫不在意的，甚至还当面捉弄过这个“傻角”。

但到张生请兵解围，特别是在“赖婚”之后，她逐渐认识到张生的纯真和才华，并对老夫人无理的言行愤愤不平，这才正义的挺身而出，冒着危险为崔张传递书简，牵情拉线，给他们以热情的帮助。

她这样做的动机，完全出于对封建势力受害者的同情，丝毫没有个人目的。

张生看她这么热情，曾答应“久后多以金帛相酬”，谁知反被她骂了一顿:

“这个馋穷酸徕没意思，卖弄有家私。

莫不图谋你东西来到此。

先生钱物，做红娘赏赐，—我爱了你的金货!

就是在她被张生误解、被夫人毒打的时候，她的热情并无降低，还是正义在胸，百折不挠:

“你休呆里撒奸，你待恩情美满，却教我骨肉摧残。

她手执着棍儿摩婆看，我粗麻线怎过针关。

直待我柱着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。

她是准备柱着拐帮闲的。

只有劳动人民，才能如此高尚的品德。

红娘的机智和勇敢，集中表现“拷红”一折。

她的地位和处境，使她熟知老夫人、莺莺和张生的教养和习性。

因而当老夫人发现了崔张结合的事、崔张爱情受到严重威胁的时候，她立即挺身而出，同老夫人展开面对面的斗争。

请看这段对话:

“小贱人，为什么不跪下!

你知罪么?

“红娘不知罪。

“你故自口强哩。

若实说呵，饶你、若不实说呵，我直打死你个小贱人!

“他们不识忧，不识愁，一双心意两相投。

夫人得好休，便好休，这其间何必苦追求?

常言道‘女大不中留’。

红娘之所以敢把“知情的犯由”一下子兜出来，是因为她深知老夫人最怕这样的“丑事”，决不敢张扬出去的。

这还不算，她还把责任全部推到老夫人身上:

“这端事都是你个贱人!

“非是张生小姐之罪，乃夫人之过也，接着，她机智地利用封建统治阶级的封建道德观念，驳斥了封建礼教的代表人老夫人的“自食其言”:

“信者人之根本。

‘人而无信，不知其可也。

’当日军围普救，夫人所许退军者以女妻之。

……兵退身安，夫人悔却前言，岂得不为失信乎?

既然不肯成其本，只合酬之以金帛，令张生舍此而去。

却不当留请张生于书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视，所以夫人有此一端。

目下老夫人若不息其事，一来辱没相国家谱;二来张生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉?

使至官司，夫人亦得治家不严之罪。

官司若推其详，亦知老夫人背义而忘恩，岂得为贤哉?

”这一番话驳得老夫人哑口无言，不得不承认了这件婚事。

这场戏开始时老夫人大兴问罪之师，结果却陷入了被审判者的地位。

勇敢战胜了懦弱，正义战胜了非正义。

这个胜利，不只是红娘的胜利，而是标志着劳动人民对封建统治阶级的胜利。

在红娘身上，还集中了我国劳动人民真诚、坦率和爱憎鲜明的特点。

她真挚地同情着莺莺和张生，但却极不满意他们的矫情做作、懦弱和不坦率。

她经常嘲笑莺莺的“假意儿”、“乖性儿”，说莺莺“对人前巧语花言，没人处便想张生，背地里愁眉泪眼。

”她更常嘲笑张生的书生气，把张生比作“银样擞枪头”，遇事无胆识。

不过这种嘲笑同对纵垮子弟郑恒的嘲笑不同，只是针对崔张的弱点而已，里面包含着一种同情、爱护的意巳，希望他们坚强起来。

郑恒在剧中是作为一个破坏崔张自由婚姻的反面人物出现的，红娘对她辛辣的嘲笑，包含着极大的蔑视。

当郑恒来骗娶莺莺时，她当面贬斥他:

“卖弄你仁者能仁，倚仗你身里出身……枉腌了他金屋银屏，枉污了他锦余绣令因。

”“你值一份，他（指张生）值百十份，萤火怎能比月轮?

”并且她还针对郑恒所谓“做官的则是做官”的谬论加以痛斥:

你道是官人只合作官人，信口喷，不本分。

你道穷民到老是穷民，却不道‘将相

出寒门’。

”从这里可以看出，红娘的爱僧是十分鲜明的。

红娘是作者极力歌颂的艺术形象，在她身_匕深刻地体现着封建社会里我国劳动妇女美丽的性格。

几百年来，这个艺术形象鼓舞着无数青年男女反抗的热情和勇气，是我国人民永远珍爱的不朽形象之一。

三、老夫人

老夫人是莺莺、张主、红娘三个青年斗争的主要对象。

她是封建礼教势力的代表，是封建婚姻制度的化身。

她处理一切间题都严格按照封建道.德的教条去办。

法本和尚有一句话非常恰当地总结了她的这一特点:

“老夫人处事温俭，治家有方，是是非非，人莫敢犯。

”她怕莺莺有越礼的思想和举动，特地派了红娘去“行监坐守”。

她表面上是爱她女儿的，但实际上爱的是抽自己的封建统治的权力，爱的是“相国家谱”。

她好象处处为莺莺着想，却处处给莺莺带来痛苦。

她不仅用封建礼教监禁着莺莺的肉体，而且还监禁着莺莺的精神，以致莺莺心里充满了对她的怨恨:

“俺娘也好没意，既这些时直总般提防著，小梅香伏侍的勤，老夫人拘系的紧，则怕俺女孩儿折了气分。

”老夫人是善于机变的。

红娘曾说她，合数多，情性伯”，拼会“巧语花言，将没做有”。

在孙飞虎围庙的时候，她不惜当众以亲生女做为机变的本钱。

果然，当张生请兵解围、兵退身安之后，她出尔反尔，立即赖婚，要茸莺以兄妹之礼拜见张生。

莺莺愤怒地骂她是“口不应心的狠毒娘”，“说到天来大;当日成也是惩个母亲，今天败也是惩个肖何。

”她的狠毒在于:

“把嫩巍巍双头花蕊搓，香馥馥同心缕带割，长搀搀连理琼枝挫”在老夫人身上，我们可以看出封建统治阶级某一类代表人物罪恶的嘴脸，并体现了封建教义的）伪性和欺骗性。

而这种虚伪性和欺骗性也包含着软弱性，一旦被人识破，就经不起冲击。

红娘就是抓住这种软弱性，同老夫人进行斗争并取得了胜利。

“拷红”一折，作者通过红娘这一鲜明的性格，极力渲染了封建教义的虚伪和软弱，嘲笑了封建势力的失败。

但是，“善于机变”的老夫人是不甘心她的失败的。

在红娘的斗争下，他虽然勉强同意了崔张的婚事，但并没有忘记她的“相国门第”，马上逼张生进京应试:

“俺三辈不招白衣女婿，你明日便上朝取应去。

……得官呵，来见我，驳落呵，休来见我。

”她是想让张生得官来弥补门不当、户不对的局面。

即使是这样，她对这位“穷酸书生”高攀上这门亲事还是不放心，因而后来听了郑恒的挑拨又反悔了。

从这里可以看出，老夫人的灵魂是多么的丑陋!

可以说，作者对这个封建代表人物有相当深刻的体会，简直是钻进这个人物的灵魂深处，因此，才创造出一个以“慈母”面目出现的封建家长的典型。

王实甫不愧是我国古代的艺术大师。

可以说《西厢记》中的每一个人物，都是一个典型形象。

如出场才一、二次的惠明和郑恒，也无不具右鲜明的个性。

作者通过这些鲜明的艺术形象，深刻地刻划了封建社会里腐朽的和新生的两种力量的尖锐的冲突，并通过这些人物真实的、具体的行动，表达了他自己的愿望和理想，表示了他自己鲜明的爱僧

参考文献：

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【2】陈云发：

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【6】段启明《〈西厢记〉论稿》[C]四川人民出版社1982年版

【7】傅治同;恐俺小姐有许多假处——谈《西厢记》中莺莺的作假[J];名作欣赏;1982年02期

【8】张元国;;给普天下有情人以巨大的鼓舞力量——谈《西厢记》中崔莺莺的形象[J];江汉论坛;1990年11期

【9】赵彩娟;;从《莺莺传》到《西厢记》崔莺莺形象的再解读[J];现代语文（文学研究版）;2006年08期