毕淑敏的最新文章附耳细说.docx
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毕淑敏的最新文章附耳细说
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附耳细说
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附耳细说 韩国的古书，说过一个小故事。
一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更捧呢?
农夫看着他，一言不发。
等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。
黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话?
农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。
我要是大声地说这头牛那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辩出来的我评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过……
由此想到人，想到孩子，想到青年。
无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。
对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰?
父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。
随意地大声呵斥他们，为了一点小小的过错，唠叨不止。
不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。
以为只是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。
孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起到举一反三的效力。
能够约束人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳，是内省的自尊和自制。
它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。
如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大危机。
人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都有是适宜的。
这也是一个误区。
批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。
批评往往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，迸了挺进的激奋。
表扬则像温暖宜人的沐浴，使人自脉贲张，意气风发，勃兴向上的豪情。
但如果是在公众场合的批评和表扬，除了对直接对象的鞭挞和鼓励，还会涉及到同时聆听的他人的反应。
更不消说领导者常用的策略往往是这样：
对个别人的批评一般也是对大家的批评，对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。
至于做父母的，当着自家的孩子，濒濒提到别人孩子的品行作为，无论批评还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批评和表扬永远是双刃剑。
使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使用我们快速向前。
使用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。
我想，对于孩子来说，凡是隶属天分的那一部分，无论是表扬还是批评，都不必过多地拘泥于此。
就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个体如何努力，可改变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。
玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无芬芳。
人也一样。
我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。
比如相貌，比如身高，比如气力的大小，比如智商的高低……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批评。
夸奖这个小孩子是如何美丽，那个又是如何聪明，不但无助于他人有的放矢地学习，把别人的优点化为自己的长处，反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨怼，使那受表扬都繁殖出莫名的优越。
批评也是一样，奚落这个孩子笨，嘲笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一副大脑或是神经，只会悲观丧气也许从此自暴自弃。
旁的孩子在这种批评中无端地得了傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力。
批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人的力量可以抵达的范围和深度。
它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。
我们可以批评孩子的懒散，而不应当指责儿童的智力。
我们可以表扬女孩把手帕洗得洁净，而不宜夸赏她的服装高贵。
我们可以批语临阵脱逃的怯懦无能，却不要影射先天的多病与休弱。
我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏，却不必太在意得自遗传的高大与威猛……
不宜的批评和表扬，如同太冷和的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。
孩子的皮肤与心灵，更为精巧细腻。
他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。
遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。
山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的有心。
人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……
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爱的回音壁 现今中年以下的夫妻，几乎都是一个孩子，关爱之心，大概达了中国有史以来的最高值。
家的感情像个苹果，姐妹兄弟多了，就会分成好几瓣。
若是千亩一苗，孩子在父母的乾坤里，便独步天下了。
在前所未有的爱意中浸泡的孩子，是否物有所值，感到莫大的幸福?
我好奇地问过。
孩子们撇嘴说，不，没觉着谁爱我们。
我大惊，循循善诱道，你看，妈妈工作那么忙，还要给你洗衣做饭，爸爸在外面挣钱养家，多不容易!
他们多么爱你们啊……
孩子很漠然地说，那算什么呀!
谁让他们当爸爸妈妈呢?
也不能白当啊，他们应该的。
我以后做了爸爸妈妈也会这样。
这难道就是爱吗?
爱也太平常了!
我震住了。
一个不懂得爱的孩子，就像不会呼吸的鱼，出了家庭的水箱，在干燥的社会上，他不爱人，也不自爱，必将焦渴而死。
可是，你怎样让由你一手哺育长大的孩子，懂得什么是爱呢?
从他的眼睛接受第一缕光线时，已被无微不至的呵护包绕，早已对关照体贴熟视无睹。
生物学上有一条规律，当某种物质过于浓烈时，感觉迅速迟钝麻痹。
如果把爱定位于关怀，随着孩子年龄的增长，对他的看顾渐次减少，孩子就会抱怨爱的衰减。
“爱就是照料”这个简陋的命题，把许多成人和孩子一同领入误区。
寒霜陡降也能使人感悟幸福，比如父母离异或是早逝。
但它灾变的副产品，带着天力人力难违的僵冷。
孩子虽然在追忆中，明白了什么是被爱，那却是一间正常人家不愿走进的课堂。
孩子降生人间，原应一手承接爱的乳汁，一手播洒爱的甘霖，爱是一本收支平衡的账簿。
可惜从一开始，成人就间不容发地倾注了所有爱的储备，劈头盖脑砸下，把孩子的一只手塞得太满。
全是收入，没有支出，爱沉淀着，淤积着，从神奇化为腐朽，反让孩子成了无法感到别人是爱你的呢?
我又问一群孩子，那你们什么时候感到别人是爱你的呢?
没指望得到像样的回答。
一个成人都争执不休的问题，孩子能懂多少?
比如你问一位热恋中的女人，何时感受被男友所爱?
回答一定光怪陆离。
没想到孩子的答案晴朗坚定。
我帮妈妈买醋来着。
她看我没打了瓶子，也没洒了醋，就说，闺女能帮妈干活了……我特高兴，从那会儿，我知道她是爱我的。
翘翘辫女孩说。
我爸下班回来，我给他倒了一杯水，因为我刚在幼儿园里学了一首歌，词里说的是给妈妈倒水，可我妈还没回来呢，我就先给我爸倒了。
我爸只说了一句，好儿子……就流泪了。
从那次起，我知道他是爱我的。
光头小男孩说。
我给我奶奶耳朵上夹了一朵花，要是别人，她才不让呢，马上就得揪下来。
可我插的，她一直带着，见着人就说，看，这是我孙子打扮我呢……我知道她是爱我了……另一个女孩说。
我大大地惊异了。
讶然这些事的碎小和孩子铁的逻辑。
更感动他们谈论里的郑重神气和结论的斩钉截铁。
爱与被爱高度简化了，统一了。
孩子在被他人需要时，感到了一个幼小生命的意义。
成人注视并强调了这种价值，他们就感悟到深深的爱意，在尝试给予的现时，他们懂得了什么是接受。
爱是一面辽阔光滑的回音壁，微小的爱意反复回响着，折射着，变成巨大的轰鸣。
当付出的爱被隆重接受并珍藏时，孩子终于强烈地感觉到了被爱的尊贵与神圣。
被太多的爱压得麻木，腾不出左手的孩子，只得用右手，完成给予和领悟爱的双重任务。
天下的父母，如果你爱孩子，一定让他从力所能及的时候，开始爱你和同围的人。
这绝非成人的自私，而是为孩子一世着想的远见。
不要抱怨孩子天生无爱，爱与被爱是铁杵成针百年树人的本领，就像走路一样，需反复练习，才会举步如飞。
如果把孩子在无边无际的爱里泡得口眼翻白，早早剥夺了他感知爱的能力，育出一个爱的低能儿，即使不算弥天大错，也是成人权力的滥施，或许在遭天谴的。
在爱中领略被爱，会有加倍的丰收。
孩子渐渐长大，一个爱自己爱世界爱人类也爱自然的青年，便喷薄欲出了。
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天使和魔鬼的较量 一天，突然想就天使和魔鬼的数量，做一番民意测验。
先问一个小男孩，你说是天使多啊还是魔鬼多?
孩子想了想说，天使是那种长着翅膀的小飞人，魔鬼是青面獠牙要下油锅炸的那种吗?
我想他脑子中的印象，可能有些中西合璧，天使是外籍的，魔鬼却好像是国产。
纠正说，天使就是好神仙，很美丽。
魔鬼就是恶魔王，很丑的那种。
简单点讲，就是好的和坏的法力无边的人。
小男孩严肃地沉默了一会儿，说，我想还是魔鬼多。
我穷追不舍问，各有多少呢?
孩子回答，我想，有100个魔鬼，才会有一个天使。
于是我知道了，在孩子的眼中，魔和仙的比例是一百比一。
又去问成年的女人。
她们说，婴孩生下的时候，都是天使啊。
人一天天长大，就是向魔鬼的路上走。
魔鬼的坯子在男人里含量更高，魔性就像胡子，随着年纪一天天浓重。
中年男人身上，几乎都能找到魔鬼的成分。
到了老年，有的人会渐渐善良起来，恢复一点天使的味道。
只不过那是一种老天使了，衰老得没有力量的天使。
我又问，你以为魔鬼和天使的数量各有多少呢?
女人们说，要是按时间计算，大约遇到10次魔鬼，才会出现一次天使。
天使绝不会太多的。
天使聚集的地方，就是天堂了。
你看我们周围的世界，像是天堂的模样吗?
在这铁的逻辑面前，我无言以对，只有沉默。
于是去问男人，就是那被女人称为魔性最盛的那种壮年男子。
他们很爽快地回答，天使吗，多为小孩和女人，全是没有能力的细弱种类，飘渺加上无知。
像蚌壳里面的透明软脂，味道鲜美但不堪一击。
世界绝不可能都由天使组成，太甜腻太懦弱了。
魔鬼一般都是雄性，虽然看起来丑陋，但腾云驾雾，肌力矫健。
掌指间呼风唤雨，能量很大。
我说，数量呢?
按你的估计，天使和魔鬼，各占世界的多少份额?
男人微笑着说，数量其实是没有用的，要看质量。
一个魔鬼，可以让一打天使哭泣。
我固执地问下去，数量加质量，总有个综合指数吧?
现在几乎一切都可用数字表示，从人体的曲线到原子弹的当量。
男人果决地说，世上肯定有许多天使，但在最终的综合实力上，魔鬼是“1"，天使是“0"。
当然，“0"也是一种存在，只不过当它孤立于世的时候，什么也没有，什么也不是。
不代表任一，不象征实体。
留下的，唯有惨淡和虚无。
无论多少个零叠加，都无济于事，圈环相套，徒然摞起一口美丽的黑井，里面蜇伏着天使不再飘逸的裙裾和生满红锈的爱情弓箭。
但如果有了“1"挂帅，情境就大不一样了。
魔鬼是一匹马，使整个世界向前，天使只是华丽的车轮，它无法开道，只有辚辚地跟随其后，用清晰的车辙掩盖跋涉的马蹄印。
后来的人们，指着渐渐淡去的轮痕说，看!
就是历史。
我从这人嘴里，听到了关于天使和魔鬼最悬殊的比例，零和无穷大。
我最后问的是一位老人。
他慈祥地说，世上原是没有什么魔鬼和天使之分的，它们是人幻想出来的善和恶的化身。
它们的家，就是我们的心。
智者早已给过答复，人啊人，一半是天使，一半是魔鬼。
我说，那指的是在某一刻在某一个人身上。
我想问的是古往今来，宏观地看，人群中究竟是魔鬼多，还是天使多?
假如把所有的人用机器粉碎，离心沉淀，以滤纸过滤，被仪器分离，将那善的因子塑成天使，将那恶的渣滓捏成魔鬼，每一品种都纯正地道，制作精良。
将它们壁垒分明地重新排起队来，您以为哪一支队伍蜿蜒得更长?
老人不看我，以老年人的睿智坚定地重复，一半是天使，一半是魔鬼。
不管怎么说，这是在我所有征集到的答案里，对天使数目最乐观的估计——二一添作五。
我又去查书，想看看前人对此问题的分析判断。
恕我孤陋寡闻，只找到了外国的资料，也许因为“天使”这个词，原本就是舶来。
最早的记录见于公元4世纪。
基督教先哲，亚历山大城主教、阿里乌斯教派的反对者圣阿塔纳西曾说过：
“空中到处都是魔鬼”。
与他同时代的圣马卡里奥称魔鬼：
“多如黄蜂”。
1467年，阿方索.德.斯皮纳认为当时的魔鬼总数为133316666名。
（多么精确!
魔鬼的户籍警察真是负责。
）
一百年以后，也就是16世纪中叶，约翰.韦耶尔认为魔鬼的数字没有那么多，魔鬼共有666群，每群6666个魔鬼，由66位魔王统治，共有44435622名。
随着中世纪蒙昧时代的结束，关于魔鬼的具体统计数目，就湮灭在科学的霞光里，不再见诸书籍。
那么天使呢?
在魔鬼横行的时代，天使的人口是多少?
这是问题的关键。
据有关记载，魔鬼数目最鼎盛的15世纪，达到1.3亿时，天使的数目是整整4亿!
我在这数字面前叹息。
人类的历史上，由于知识的蒙昧和神化的想象，曾经在传说中勾勒了无数魔鬼和天使的故事，在迷蒙的臆想中，在贫瘠的物质中，在大自然威力的震慑中，在荒诞和幻想中，天使和魔鬼生息繁衍着，生死搏斗着，留下无数可歌可泣的故事。
祖先是幼稚的，也是真诚的。
他们对世界的基本判断，仍使今天的我们感到震惊。
即使是魔鬼最兴旺发达的时期，天使的人数也是魔鬼的3倍。
也就是说，哪怕在最黑暗的日子里，天使依旧占据了这个世界的压倒多数。
当我把魔鬼和天使的统计数据，告诉他人的时候，不知为什么，许多人显出若有所失的样子，疑惑地问，天使，真的曾有75%那么多吗?
我反问道，那你以为天使应该有多少名呢?
他们回答，一直以为世上的魔鬼，肯定要比天使多得多!
为什么我们已习惯撞到魔鬼?
为什么普遍认为天使无力?
为什么越是对世界一无所知的孩童，越把魔鬼想象为无敌?
为什么女人害怕魔鬼，男人乐以魔鬼自居?
为什么老境将至时，会在估价中渐渐增加天使的数目?
为什么当科学昌明，人类从未有过地强大以后，知道了世上本无魔鬼和天使，反倒在善与恶的问题上，大踏步地倒退，丧失了对世间美好事物的向往与信赖?
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