中国传统民居.docx

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中国传统民居

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开放分类：

建筑、民居、住宅、中国传统

中国传统民居

I.中国六类传统民居简介：

  中国在先秦（公元前221年）时代，“帝居”或“民舍”都称为“宫室”；从秦汉（公元前后200年）起,“宫室”才专指帝王居所,而“第宅”专指贵族的住宅。

汉代规定列侯公卿食禄万户以上、门当大道的住宅称“第”，食禄不满万户、出入里门的称“舍”。

近代则将宫殿、官署以外的居住建筑统称为民居。

  中国木构架体系的房屋在新石器时代后期就已经萌芽。

公元前5000～前3300年的浙江省余姚县河姆渡文化遗址反映出当时木构技术水平。

公元前第5千纪的中国中西部的陕西省西安半坡遗址和临潼姜寨的仰韶文化遗址显示了当时村落布局和建筑情况，说明依南北向轴线、用房屋围成院落的中国建筑布局方式已经萌芽。

中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，可归纳为下列六类：

一、木构架庭院式住宅

  这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。

这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。

由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。

长辈住正房，晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。

这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。

其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。

二、“四水归堂”式住宅　

  中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。

这种住宅第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。

后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。

屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。

江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。

三、“一颗印”式住宅　

  云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。

这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同，只是房屋转角处互相连接，组成一颗印章状“一颗印”式住宅建筑为木构架，土坯墙，多绘有彩画。

四、大土楼

  大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。

一般为3～4层，最高为6层，包含庭院，可住50多户人家。

庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。

这种住宅防卫性很强。

客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用。

五、窑洞式住宅　

  窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。

利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。

这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。

窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑三种。

六、干阑式住宅　

  干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。

干阑是用竹、木等构成的楼居。

它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。

这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。

II.具体内容：

  我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。

在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。

一、中国北方民居与地理环境

  中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。

窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。

（一）、北院落民居（以北京四合院为主）——北京民居

  四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。

其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。

正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。

正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。

北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。

  中国北方院落民居以北京四合院最为典型。

四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。

进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。

从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。

院两侧的厢房是后辈居室。

各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。

  北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。

四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。

风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。

除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。

如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。

  北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空间，庭院方正，利于冬季多纳阳光。

东北气候寒冷，院子更加宽大。

北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长。

西北风砂很大，院墙加高。

（二）、内蒙民居

  蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。

内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要，故乡以易于拆卸迁徙的毡包为住所。

传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的迁徙有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此，蒙古包是草原地区流动放牧的产物。

（三）、宁夏民居

  宁夏地处西北远离海洋，降水少、温差大，气候严寒，大陆性气候特征明显，冬春干旱多风沙，盛行偏北风，故住宅一般不开北窗。

为保温防寒，采取厢房围院形式，且房屋紧凑，屋顶形式为一面坡和两面坡并存。

（四）、陕北民居（西北窑洞）

  窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。

分为靠崖窑、地防窑和砖石窑等。

靠崖窑是在黄土垂直面上开凿的小窑，常数洞相连或上下数层；地坑窑是在土层中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上开挖窑洞；砖石窑是在地面上用砖、石或土坯建造一层或两层的拱券式房屋。

黄土高原区气候较干旱，且黄土质地均一，具有胶结和直立性好的特性，土质疏松易于挖掘，故当地人民因地制宜创造性地挖洞而居，不仅节省建筑材料，而且具有冬暖夏凉的优越性。

由于地坑式窑洞难于防御洪水的侵袭，且随着经济条件的改善，近年来，一些地方已经放弃了地坑式窑洞的修造，并陆续在地面上营建砖木结构房屋而居。

  窑洞是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”即“减”去自然界的某些东西而形成的可用的空间。

流行在中国西北部黄土高原地区。

深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。

同时，中国西北部地区气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。

  窑洞有崖窑、地窑和箍窑三种：

  崖窑：

即沿直立土崖横向挖掘的土洞，每洞宽约3～4米，深5～9米，直壁高度约2米余至3米余，窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。

并列各窑可由窑间隧洞相通。

也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连。

  地窑：

是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁横向掘窑，多用在缺少天然崖壁的地段。

人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。

  箍窑：

不是真正的窑洞，是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。

箍窑可为单层，也可建成为楼。

若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。

（五）、山西与山东民居

  山西太行山区与山东胶东丘陵一带两地民居形式类似，单门独院，有门楼，两面坡屋顶。

由于山高石料普遍，依照传统上建筑材料就地取材原则。

故砖石住宅较多。

山西民居还多见砖雕等装饰。

两地纬度相近但降水存在差异，故屋顶坡度略有不同，前者因地势较高，东南面有东北—西南走向的太行山阻挡海洋气流，降水不多（＜700毫米/年）；后者广谷低丘距海近，降水较多（＞700毫米/年），为便于排水屋顶坡度较陡。

（六）、陕南居民

  陕南地区，有山坳、河沿和平坝，居民根据地势、原料等条件，建有多种居民，传统的住房有石头房、竹木房、吊脚楼、三合院及四合院等。

  石头房：

多建于山区，镇巴、安康、西乡山区很普通遍，顾名思义，石头房以石为基本材料。

通常是后墙靠山崖，三边以石头砌墙，屋顶木架上铺以油页石板。

石头房经风耐雨,造价低廉。

  竹木房：

四壁用圆木垒成，并留有门窗。

屋顶用毛竹搭在木梁上，再以竹篾条结成以蓼叶覆盖。

有的人家在横梁上架木，上铺密竹，抹上灰泥，成为顶楼，上置火塘，用以炽烤和存放粮食。

竹木房多建于抹边及山坳，南郑、宁强和城固等山区常见。

  吊脚楼：

多建于沿江集镇。

吊脚楼以木桩或石为支撑，上架以楼板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。

屋顶铺瓦或茅草。

吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼。

吊脚楼是远古巢居的发展。

  三合院和四合院：

多见于平坝城镇。

三合院有正房3间，中间为堂屋，东西为厢房2－3间。

正房前方屋檐外伸，可用来吃饭、歇脚。

厢房开间比正房小，两端有围墙相连，墙中间朝南开门。

四合院由正房、厢房和过门房组成，中间有一天井，比三合院更讲究。

三合院和四合院居室以土坯、砖石、木料为基本材料，大门多向南。

忌朝西。

随着款方经济的发展，农村砖房和城市楼房日益多起来。

二、中国南方民居与地理环境

（一）、江苏民居

　　江苏民居以苏州为代表。

素有“东方威尼斯”之称的苏州水网密布，地势平坦，房屋多依水而建，门、台阶、过道道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中，多楼房，砖瓦结构为主。

青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化。

由于气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。

（二）、上海民居

　　位于长江口的上海，地理位置优越，是近代民族工业的发祥地之一。

经济发达，住宅质量较好，多为砖瓦结构楼房，式样新颖美观大方，建筑风格充分显示出人文因素的影响，颇有“海派”文化的影子。

（三）、福建民居

　　闽西南地区的客空人土楼是一种特殊农村住宅。

土楼外形有方、圆之别，酷似宠大碉堡，其外墙用土、石灰、沙、糯米等夯实，厚1米，可达5层高；由外向内，屋顶层层下跌，共三环，主体建筑居中心；房间总数可达300余间，十几家甚至几十家人共居一楼。

福建是东南沿海的“山国”，境内山地丘陵占80％以上，地形复杂，历史上匪盗现象较为严重，中原汉族迁居此地后，为御匪盗防械斗，同族数百人筑土楼而居所，故形同要塞的土楼，防御功能突出。

此外，福建地处东南沿海地震带，气候暖热多雨，坚固的土楼既能防震防潮又可保暖隔热，可谓一举数得。

  福建土楼，遍布全省大部分地区，尤以福建西南部的漳州、龙岩地区为众，其中位处西部的永定县和南部的南靖、平和、华安等县最为集中，是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。

它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术，宋元时期即已出现，明清时期趋于鼎盛，延续至今。

一般单体建筑规模宏大，形态各异，依山傍水，错落有致，建筑风格独特，工程技术高超，文化内涵丰富。

结构上以厚实的夯土墙承重，内部为木构架，以穿斗式结构为主。

常见的类型有圆楼、方楼、五凤楼（府第式）、宫殿式楼等，楼内生产、生活、防卫设施齐全，是中国传统民居建筑的独特类型，为建筑学、人类学等学科的研究提供了宝贵的实物资料。

已列为全国重点文物保护单位的有华安的二宜楼，永定的承启楼、振成楼、奎聚楼、福裕楼，南靖的和贵楼与田螺坑土楼群，平和的绳武楼，是福建土楼的典型代表。

  二宜楼、承启楼、振成楼、绳武楼以及田螺坑土楼群五座中的四座，皆是闻名于世的圆形土楼，分别从不同角度反映了闽南的福佬语系和闽西的客家语系土楼建筑的异同，又体现了不同时代土楼建筑的特色。

  从明崇祯年间（1628-1644年）破土奠基至清康熙四十八年（1709年）竣工落成的永定承启楼，位于永定县古竹乡高北村，整座楼由四个同心圆的环形建筑组成，石基土墙砖木结构，通廊式。

环与环间以天井相隔，石砌廊道相通。

楼墙周长1915.6米，总面积5376.17平方米。

其中，外环4层，高12.4米，设4部楼梯上下，每层用穿斗式木构架和浆砌泥砖分隔成72开间；底层为厨房，2层为谷仓，3、4层是卧室，并在外墙开窗；二环高两层半，每层44开间；三环为单层，作为书房，计36开间；四环是厅堂与回廊组成的单层“四架三间”两堂式院落，是楼内族亲议事、婚丧喜庆等活动场所。

公共设施除了凿有2口饮用水井外，还有一个大门、3个中门、8个侧门、8个檐廊拱门、8个防卫巷门和百余米的上下楼梯、千余米的通廊，安排之巧妙，令人折服。

鼎盛时期这里居住着江氏族亲达80多户、600余人，现尚住有50多户、300余人。

这种通廊式土圆楼，是福建闽西客家土楼中最有特色、最引人注目的，最早被作为圆形土楼的杰出代表载入《中国古代建筑史》、《中国名胜词典》、《中国住宅概说》等书，制作成模型参加国际联展，印成面值1元的中华人民共和国邮票向国内外发行，被日本组织的世界邮票年度评审定为当年最佳邮票。

  清乾隆三十五年（1770年）始建、历时十二年竣工的华安二宜楼，位于华安县仙都镇大地村，是蒋氏家族36户200多人聚居之宅。

此楼背靠杯石山，面临交汇于楼前的小溪，取宜山宜水宜室宜家之意作为楼名。

楼的平面呈圆形，石基土墙木结构，内外环，单元式内通廊，对外开一大门和左右两侧小边门。

外环四层，高18米，每层52开间，除三个楼门和祀堂占4开间外，其余48个开间分隔成12个单元，各备楼梯上下，相对独立。

底层为客厅或卧房，2、3层作卧室，顶层是祖厅。

内环单层，高4米，分12单元，作为厨房、餐厅和谷仓等，并有过廊与外环楼连接，围合成每个单元内的小天井。

楼中央是公用的庭院，凿水井2口。

外墙底层以花岗岩块石垒砌，二层以上用生土夯筑，1-3层不设窗，仅在外环的四层楼设通廊将各开间联成一体，向外凿墙开56扇窗户，广布枪眼以备防卫匪患。

楼内装饰繁简有度，重点突出：

正对大门的祖堂、各单元顶层的祖厅和底层小天井的檐廊，雕凿彩绘，精巧绚丽；每家每户的壁画，更多出当地名家之手，惟妙惟肖。

这种单元式土圆楼，整体空间布局独具特色，防卫系统构思独创，建筑装饰精巧华丽，是福建闽南土楼中不可多得的珍品，明显有别于闽西的客家土圆楼。

  由1座方楼（步云楼）和4座圆楼（和昌楼、文昌楼、振昌楼、瑞云楼）组成的田螺坑土楼群，位于南靖县书洋乡上坂村。

它以方楼居中，4座圆楼立于左右上下，疏密有间，错落有致。

楼与楼之间，鹅卵石阶曲折相连。

每座楼皆为三层的石基土墙木结构，通廊式，底层是厨房，中层为谷仓，顶层是卧室，中为共享的庭院，皆有一口清澈的水井。

除方楼设四个楼梯上下外，4座圆楼皆设2个楼梯上下，一个大门出入。

从第一座始建于清嘉庆年间（1796-1820年）至最后一座竣工于1966年，繁衍生息在这里的黄姓子孙前后历经了近二百年，方才造就了人间此般奇景。

从山顶往下看，以平面呈“器”字形，近似奥林匹克的五环，酷似山间绽开的梅花，外国人说犹如“天上掉下来的飞碟”，中国人讲更像“地上长出的蘑菇”，倍受赞赏；从山脚往上看，座座土楼顺山势而建，壮丽得宛若江南“布达拉宫”，令人倾倒。

充分展现了土楼建筑与大自然浑然一体的特色。

联合国教科文组织顾问史蒂文斯·安德烈考察后赞美道：

“这是世界上独一无二的神话般的山村建筑模式”。

国家文物局古建专家组组长罗哲文研究员见状，赞不绝口，赋诗曰：

“田螺坑畔土楼家，雾散云开映彩霞。

俯视宛如花一朵，旁看神似布达拉。

或云宇外飞来碟，亦说鲁班墨斗花。

似此楼形世罕有，环球建苑出奇葩。

”

  此外，振成楼，中西合璧，用料考究，就建筑质量而言是近代土楼建筑的上乘之作。

绳武楼，结构精巧，雕饰精美，是单元式与通廊式土楼相结合的典范。

和贵楼，为方形土楼，兴建于淤泥地上，以木桩垫基，高达五层。

福裕楼，为五凤楼，又称府第式土楼，是客家土楼与闽西南传统民居建筑手法的有机结合。

奎聚楼，为宫殿式土楼，显示了主人的地位和财力。

皆各有千秋。

  2001年6月25日，福建土楼被国务院公布第五批全国重点文物保护单位时，将承启楼、振成楼、和贵楼、奎聚楼、福裕楼、绳武楼和田螺坑土楼群与1996年11月20日公布为第四批全国重点文物保护单位的二宜楼合并，名称福建土楼。

  保护范围：

华安的二宜楼，永定的承启楼、振成楼、奎聚楼、福裕楼，南靖的和贵楼，平和的绳武楼，围墙四周各向外延伸50米；南靖的田螺坑土楼群，前至田，后至公路，左至山，右至田。

（四）、云南民居

　　干栏式竹楼是滇南傣、佤、苗、景颇、哈尼、布朗等少数民族的主要住宅形式。

滇南气候炎热潮湿多雨，竹楼下部架空，以利通风隔潮，多用作碾米场、贮藏室及杂屋；上层前部有宽廊和晒台后部为堂和卧室；屋顶为歇山式，坡度陡，出檐深远，可遮阳挡雨。

　　多彩多姿的中国传统民居折射出我国地大物博、自然条件差异显著的特点，同时，也是我国广大劳动人民改造和利用自然适应环境的生动体现。

讲课时不妨引用“邮票上的各地居民”，让学生认识各地特色不一的民居文化，有助于进一步使学生加深理解地理环境的区域分异及环境与人类的关系。

（五）、南方天井民居（以徽州民居为主）

  “天井”其实也是院落，只是较小。

中国南方炎热多雨而潮湿，人稠山多地窄，故重视防晒通风，布局密集而多楼房。

天井民居以横长方形天井为核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少。

正房即堂屋前向天井，完全开敞，狭高的天井起着拔风的作用。

各屋都向天井排水，外围耸起马头山墙，可防火势蔓延。

墙头高出屋顶，作阶梯状，砖墙抹灰，覆以青瓦墙檐，白墙黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。

天井民居以中国东南部皖南赣北即徽州地区最为典型。

  徽州民居的特色：

１、村落选址的重要性。

符合天时、地利、人和皆备的条件，达到“天人合一”的境界。

村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。

住宅多面临街巷。

整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。

２、平面布局及空间处理。

民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。

民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。

天井可少2～3个，多则10多个，最多的达36个。

一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。

随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。

建筑形象突出的特征是：

白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。

内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。

方整的外形，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。

民居前后或侧旁，设有庭园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植果木花卉，甚至叠山造泉，将人和自然融为一体。

大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民居的一个重要特征。

三、少数民族民居

（一）、西南少数民族盛行的干阑住屋民居

  干阑住屋主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。

  干阑是用竹、木等构成的楼居。

它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西，上层住人。

这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。

  傣家竹楼由十根柱子支撑，铺以楼板竹篾，用编织的草排盖顶，带有栏杆、走廊，美观别致。

永宁纳西族的楼房为木质结构，中央住人，也是经堂、休息的处所。

崩龙族矮脚竹楼分前厅后厅，以竹篱笆隔开，男人住前厅，女人住后厅，前后厅各有火塘。

景颇族竹楼以长脊短檐式屋顶为特色。

壮族的“麻栏”则比较接近木构建筑。

  广西三江的侗寨也有楼房，全部木结构，有外廊式小楼，也有连幢的大楼，可供若干房共同居住。

唯有瑶族的竹楼，楼下住人，楼上储粮食杂物，畜厩不在楼内，而在楼后。

白族的楼房，以坐西朝东为正向，三间为普遍，布局平均为“三坊一照壁”、“四合五天井”，有院落，人居室和厨房、畜圈分开，人亦住楼下，中间一间为堂屋，接待客人。

布朗族的竹楼十分简单，用竹片编成，茅草盖顶。

楼上，中央设火塘，火塘边吃饭、待客，四周安置床位。

1）、侗族鼓楼

  每逢节日，侗寨男女老幼便欢聚在鼓楼前“踩歌堂”或看侗戏。

夏天，人们到鼓楼聊天乘凉；冬天，大家围坐在火炉边讲故事。

鼓楼至今仍是侗家人议事、休息和娱乐的场所。

鼓楼是侗族人民的标志，也是侗族人民团结的象征。

  侗族民间有"建寨先楼"之说。

每个侗家至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。

过去鼓楼都悬有一面牛皮长鼓，平时村寨里如有重大事宜，即登楼击鼓，召众商议。

有的地方发生火灾、菲盗、也击鼓呼救。

一寨击鼓，别寨应声，照此击鼓。

就这样，一寨传一寨，消息很快就传到深山远寨，鼓声所及，人们闻声而来。

因此，侗家人对鼓楼，长鼓特别喜爱。

侗寨鼓楼，外型象个多面体的宝塔。

一般高20多米、11层至顶，全靠16根杉木柱支撑。

楼心宽阔平型，约10平方米见方，中间用石头砌有大火埚，四周有木栏杆，设有长条凳，供歇息使用。

楼的尖顶处筑有葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安，楼檐角突出翅起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。

  建於清初，距今有300年历史的贵州从江增冲鼓楼为宝塔形，双葫芦顶，楼高25米，占地面积160平方米。

内有四大柱，每根直径为0.8米，高15米，每柱之间距离为3.6米，构成高耸的锥形方架，为鼓楼的栎梁骨干部分。

距内四大柱的外围3米处，竖有8根高3.5米的支柱，将四大柱团团围住，并以穿枋与内四柱相连，呈辐射形状。

再叠上数层，每层则用8根短瓜柱层层叠竖，依内四柱将穿枋逐层缩短，紧密衔接，竖到第11层。

四大柱的上面即第11层的上面，另立有两层八檐八角的伞顶宝塔，为鼓楼的顶部。

2）、傣族竹楼

  傣族人住竹楼已有1400多年的历史。

竹楼是傣族人民因地制宜，创造的一种特殊形式的民居。

顾名思义，竹楼是以竹子为主要建筑材料。

西双版纳是有名的竹乡，大龙竹、金竹、凤尾竹、毛竹多达数十种，都是筑楼的天然材料。

  传统竹楼，全部用竹子和茅草筑成。

竹楼为干栏式建筑，以粗竹或木头为柱椿，分上下两层。

下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。

上层由竖柱支撑，与地面距离约5公尺左右。

铺设竹板，极富弹性。

楼室四周围有竹篱，有