建筑色彩教案.docx

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建筑色彩教案

建筑色彩教案

主讲：

逯海勇

适合专业：

建筑设计、艺术设计、土木工程

艺术设计系

2012.4

建筑色彩教案

⏹绪论

⏹建筑色彩的发展与演变

⏹建筑色彩研究的理论依据

⏹建筑色彩研究的动因

⏹色彩在建筑造型中的表达方式

⏹建筑环境色彩的选择和设计方法

⏹当代城市居住建筑色彩设计

⏹历史建筑色彩的保护与转化策略

⏹改善城市建筑色彩的一些建议

第一章绪论

1.1概念界定

1.1.1概念

◆城市。

在《美国传统辞典》中，城市被界定为都市人口、商业和文化的中心：

一个大规模和重要的城镇。

在《现代汉语词典》中，该词汇被界定得更为深入而全面：

即“人口集中、工商业发达、居民以非农业人口为主的地区，通常是周围地区的政治、经济、文化中心”。

◆城市环境。

在环境学中，“环境“是指以人类社会为主体的外部世界的总和。

它包括已经为人类所认识的，直接或间接地影响人类生存、发展的物理世界的所有事物。

城市环境主要分为自然环境与人工环境

◆城市环境色彩泛指城市各个构成要素所呈现出公共空间部分的色彩面貌总和。

城市构成要素，如建筑色彩、道路色彩、公共设施色彩、桥梁色彩、绿化色彩等综合在一起时所形成的总体色彩关系，统称之为”城市环境色彩”。

◆城市环境色彩规划是指对城市各个构成要素所呈现出的公共空间色彩面貌总和给予的一种全面而长远的色彩计划与决策，是决定城市未来色彩走向的行动纲领，是使一个城市色彩从混沌向有序转化的必然途径。

◆城市环境色彩设计主要指对城市各个构成要素所呈现出的公共空间色彩面貌总和予以的视觉化创造行为。

◆城市环境色彩规划与设计的命题，其涉及的内容远远不止是色彩学、美学和环境学的内容．还包含着更为宽泛的文化学、伦理学、地理学、经济学、民族学、社会学等诸多的学科范畴。

◆一个城市的色彩环境设计者，在注重审美因素的创造之外，还要充分考虑城市特定的地理气候、文化传统、城市功能、经济条件等对其内在与外在因素的左右作用。

忽视了对这些因素的研究与把握，再好的色彩规划与创意也会显得苍白乏力。

因此说，城市环境色彩设计是一项“系统设计”。

◆当代城市建筑色彩主要包括居住建筑的色彩、商业建筑的色彩、办公建筑的色彩、景观建筑的色彩和文化建筑的色彩等，应该说每种建筑类型都有相对适合它的建筑形式及色彩，然后汇成一个集中的、完整的建筑色彩生态体系。

1.1.2色彩与社会文化关系

色彩随人类生命产生，又永远与人的活动同在。

色彩在人类的活动中充当了不可替代的角色。

20世纪，被现代人誉为“色彩时代”。

21世纪，被现代人誉为“多元的色彩时代”。

在人类的发展过程中，色彩至始至终以文化的形式赋于了城市空间格局、建筑形象的时代特征，传遍着独特的文化与历史信息。

当代的色彩语言冲击着传统建筑色彩的含蓄和意境，色彩文化迷失在大型的都市空间格局中。

“木秀于林，风必摧之”，“枪打出头鸟”，“各扫门前雪”，中国所特有的这类成语，表现了国人随群趋同的文化心态，为了避免“风摧”或“抢打”，中国人谁也不愿使自己的的房子和别人有不同的色彩；为了避免“逾矩”，人们宁愿放弃对美丽的服装色彩的追求，而求得与大家趋同。

于是，人们不谋而合地把目光投向了无个性的无彩色。

东西方在色彩好尚上存在着两种文化形态:

一种强调和谐;另一种却强调发展。

这种美好追求的不同，在很大程度上造成了西洋油画和中国水墨画的显著区别。

1.1.3色彩与建筑环境关系

⏹从人类有意识地开始进行建筑创作起，色彩就与建筑并存。

⏹建筑环境色彩设计得良莠，与周围环境相协调非常关键

⏹色彩是美化环境的重要手段，是城市景观美的重要因素之一。

1.1.4建筑环境色彩的内容

①人文环境色彩

社会时代与色彩

民族、民俗、与环境色彩

个性与环境色彩

宗教与环境色彩

科学与环境色彩

②自然环境色彩

地域环境色彩

绿色与人

③设计的环境色彩

各国人的色彩喜好有同有异，其顺序如下：

美国：

浅黄、明灰、明蓝；

法国：

黑、白、灰、红、蓝、绿；

德国：

黑、白、天蓝、咖啡、浅蓝；

中国：

红、黄、蓝、天蓝、浅蓝；

菲律宾：

红、蓝、绿；

埃及：

绿、红、黑、蓝、紫。

◆中国由于南北自然环境的差异，气候条件的不同，以及生活习惯的差别等，建筑色彩也各有特色。

◆环境决定色彩的易变性、可塑性，建筑环境的改变，色彩也会因环境而改变。

环境会塑造色彩，不和谐的色彩通过大自然的洗礼会重新融洽，形成新的环境色彩的和谐。

1.1.5色彩与宗教

不同的宗教崇尚不同的色彩，如佛教崇尚黄和白，道教崇尚黑和黄，伊斯兰教崇尚白等等。

不同的宗教建筑直接反应该教的色彩崇拜，并影响甚广。

1.1.6色彩与民族

⏹建筑色彩所体现的民族性实际上是以上地域性、文化性、宗教性综合影响的结果。

各民族选择一定的区域居住下来以后，在漫长的时间里形成了特定的色彩喜好。

中国有五十六个民族，从不同的建筑色彩中，我们很容易辨别其是哪个民族的风格。

⏹同一颜色对于不同民族有着截然不同的意义，例如黄色，在中国古代广泛用于皇宫建筑，象征高贵和权力；在英国，黄色象征名誉和忠诚；但在伊斯兰信仰的民族中，黄色象征死亡，是最忌讳的颜色。

1.2研究此课题的缘由、目的及意义

1.2.1缘由

◆建筑色彩体现出一个城市的特色。

◆当今“大跃进式”的城市发展，传统的建筑环境色彩正被潮水般涌出的新建筑群所淹没，往日和谐的城市环境色彩被打破，新的色彩秩序还因种种原因未能建立起来，使城市环境色彩出现目前前所未有的无序、混乱状况。

◆地域差异逐渐缩小，最后导致全球趋同。

“全球化”的趋同，是对地方性的“异化”

城市规划师、建筑师缺乏色彩设计方面的深入、系统的研究，国家有关规范中也没有这方面的详细要求，从而使我们城市环境色彩问题长期以来得不到完满的解决，许多环境色彩基调不是单一贫乏、千篇一律，就是花里胡哨，杂乱无章，成为另人生厌的视觉公害。

⏹色彩视觉污染

所谓视觉污染，是指视觉所及之处，城市建筑不美观，规划布局不合理，色彩不和谐及城市的各种杂乱无章的路标，蜘蛛网式的电线等形成的视觉环境污染。

城市建筑色彩对人的思维、情绪、言行和感觉具有一定的制约与调节作用，人们若长期生活在不和谐的色彩环境中，就会对人的大脑产生视知觉，这种视知觉如果对人的心理产生不良影响，就会造成身心障碍，形成色彩视觉污染。

⏹色彩视觉污染损害城市的面貌

⏹色彩视觉污染对人们的生理、心理造成损害

⏹建筑色彩是建筑物外观的重要属性之一，也是塑造建筑造型和美化环境的一种重要手段。

⏹建筑师在进行建筑设计时，往往把注意力全部集中在对建筑功能和造型的推敲上，对建筑的色彩常常随心所欲，导致建筑的表现力下降。

⏹在我国，关于建筑色彩方面的课题有过一些研究，但是对于建筑色彩应用的规律性总结很少，而且很多仅仅停留在语言表达的阶段，没有可操作性。

1.2.2研究建筑色彩设计的目的

⏹研究建筑色彩设计旨在挖掘建筑色彩构图与当代建形态构成之间的关系，同时利用美学原理，分析城市建筑色彩的构成元素，提出对特色城市的建筑色彩设计进行指引的构想，追求一种控制、指导城市色彩设计及其实践的方法，最终希望能为协调城市建筑色彩、整合城市色彩构成提供理论支撑与技术手段。

为城市建设和管理提供一个操作性强、特色鲜明的平台，给建筑造型带来更多可能性。

⏹我们的目的是要利用色彩来创造美。

——德拉克洛瓦

1.2.3研究建筑色彩设计的意义

◆为城市规划和政府管理部门更好地设计和管理城市的建筑色彩提供科学的理论依据与切实可行的指导方法。

◆寻求一种强有力的、可操作的引导、控制手段，规范规划师、建筑师的设计行为，以达到建设和谐统一、美丽宜人的城市色彩环境，提高人居质量之目的。

◆发挥色彩强烈的地方性、民族性特征，体现城市的地区文化内涵。

1.3中国现代城市建筑色彩的现状

◆城市的扩展、城市化进程的加快，使一座座高楼拔地而起。

◆“大跃进”“大干快上，力争上游，多快好省建设社会主义”

◆建筑材料对建筑色彩造成的局限性越来越强。

◆信息技术的发展加速了文化交流，促使流行的建筑风格迅速普及，这种流行是造成地域特色削弱、城市面貌趋同的重要原因。

◆人类在共同拥有的领域内存在着相通的色彩意识，也造成了色彩选择中的趋同倾向

◆只注意结构和功能，而忽略了色彩对环境的影响。

在实际的运用中基本上是“拿来主义”。

◆城市色彩杂乱无章，只能在一些城市故迹的“碎片”中去寻找历史的脉络。

◆杂乱无章的色彩环境削弱了城市的身份和特征，使城市失去了名片作用。

◆大部分城市失去了应有的特色，城市趋同化严重。

1.3.1现代城市的花脸印象

⏹中央美术学院教授韩光煦曾经表示，当今我国建筑色彩存在的主要问题可以概括为两个字，一是“花”，即无规则，缺乏整体感；二是“俗”，即色彩无法推敲，生冷、火爆，缺少文化品位。

⏹彼此模仿，争赶时髦。

各种新材料、新涂料争艳奇。

给许多城市造成色彩污染。

⏹失去鲜明的城市个性，又切断历史文脉，并影响到城市居民的身心健康。

1.3.2无个性的“复合灰”

⏹北京则是最早提出采用复合灰为城市基础色彩的城市。

接着是武汉、南京、重庆、山西等城市。

⏹盲目制定自己的城市环境色彩，导致城市失去新奇的感觉，走到哪里都是无边无际的灰色，千篇一律的城市色彩环境是不能体现各个城市文化氛围和特色的。

1.3.3城市色彩环境规划的必要性

⏹城市色彩环境的规划是人居环境质量的需要

⏹城市色彩环境可以传承历史文化，保护地域特色

⏹城市色彩是现代文明的体现，是城市国际化的需要

⏹城市色彩规划是整治色彩污染的需要

第二章建筑色彩的发展与演变

2.1原始色彩的萌芽及其形式特征

2.1.1原始色彩的萌芽---从色彩感知到

色彩审美意识的飞跃

大约在七万年以前，人类经过几百万年的知觉进化开始进入黑白分明基础上的单纯色彩活动。

中国古代杂家论著《淮南子·原道训》说到色彩的时候认为：

“色者，白色而五色成矣”。

色彩的有生于无是古人对色彩本质变化的发现。

②红色是原始人生命的象征，它不仅表达了原始人对自然的敬畏和崇拜以及生命神圣不可侵犯，企图征服自然的意愿，而且也说明他们具有敏锐的感受物质性色彩表面微妙变化的能力和原始生命本能的内在生命自动产生的能力，它反映人的原始生命色彩需要。

③从此，原始人类离开了动物性被色彩感应，由生命自发本能创立直接属于现代人色彩感知的起源，形成了原始人类全部的色彩意识萌芽。

最早发现的原始美术物是距今二万多年前的法国西部的拉斯科洞窟岩画和西班牙北部的阿尔塔米洞窟岩画，这种旧石器晚期震惊世人的洞窟岩画艺术，标志着人类已经用色彩装饰自己的居住场所，从广义的建筑角度来看，这些居住场所就是人类最早的居住“建筑”。

其各种各样的动物形象，用色鲜明浓烈，轮廓粗犷简炼，饱含着原始人类特有的生命力和艺术感染力。

我国旧石器时代原始人的穴居生活以及石器时代黄河中游氏族部落建造的浅穴居，说明我国原始人类很早就掌握了建房技术。

这些原始的居住建筑由红、黄、褐等各色泥土、草泥和木材等材料建成，各种材料的本色形成了最初的建筑色彩。

2.1.2原始色彩的形式特征

红色――原始人的生命

歌德在《色彩论》中说：

“如果一个孩子对某一种颜色表示特别喜爱时，那一定是灿烂的红色。

”

红色作为与原始生命同一的颜色，由于与人类生命共生的历史积淀，所以具有最明显的激起人的生命感情的力量。

在原始人眼里，红色像宏钟大鼓，发出动人魂魄的音响，这种颜色的动人之处，自然是由于人类生命本能产生的最长久的基本需要，也是原始人类尚红意识的重要原因。

单色性-----原始色彩的时代特征

约翰内斯·伊顿在《色彩艺术》的序言中提到“色彩是以原始时代就存在的概念，是原始的无色彩光线及其相对物无色彩黑暗的产儿”。

原始人的单色品性处于一种无意识的混沌性状态，是人类纯粹由生命自发的单色色彩形式，是人类原始生命色彩的、本质直观的客观反映。

这种单色性品质的表现对现代人来说是一种很好启示，可以展示设计师内心的独白，反映到现代建筑中去，成为现代建筑色彩的灵感蓝本。

2.2中国古代建筑环境色彩体系和审美思想

中国是一个历史悠久的文明国家，拥有十分丰富的文化遗产。

在色彩科学方面，早在2500年前就建立了五色体系，该体系不仅在时间上早于西方千年以上，而且有着丰富的文化内涵，挖掘和整理这一部分珍贵遗产，对于我们今天的建筑环境色彩研究有非常重要的。

2.2.1色彩史上的最早发现

大量的历史文献、考古资料证明，在色彩学方面，我国早在2500年前就建立了五色体系，是世界历史上最早的色彩体系，早于西方千年以上。

在2000多年前，中国历史上就有关于“五色”的文献记载

《尚书》：

“采者，青、黄、赤、白、黑也，言施于缯帛也。

”

《周礼·考工记》：

“画缋之事杂五色”，“五色之变以章，谓之巧”。

《老子》：

“五色不乱、孰为文彩”，“五色令人目盲”，“五色乱目，使目不明。

”

《礼记·礼运》：

“五色、六章、十二衣，还相为质也。

《礼乐记》：

“五色成文而不乱。

”

《淮南子·后道训》：

“色者，白色而五色成矣；道者，一立而万物生矣”，“无色而五色成焉。

是故有生于无，实出于虚，天下为之圈，则明实同居”，“五色之变，不可胜观也。

”。

西周时期，已经提出了“正色”和“间色”的色彩概念。

在西周时期，就已经确立了“正色”与“间色“的概念，所谓正色：

青、赤、黄、白、黑；所谓间色：

绿、红、碧、紫、骝黄（黑黄之色）。

正色在我国古代象征着权威，正义、尊贵，而间色则表示卑贱、非正义的意义。

《礼记·玉藻》记载：

“衣（上衣）正色，裳（下衣）间色”。

《周礼。

春官大宗伯》记载：

“以玉做六器，以礼天地四方。

以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东，以赤璋礼南，以白琥礼西，以玄璜礼北。

”

五色中的青、赤、黄、白、黑是色彩的基本元素。

⏹间色是指正色相混的结果，《说文解字》中这样记载：

“绿，青黄也；红，赤白也；碧，白青也；紫，赤黑也；骝黄，黑黄也”。

⏹正色相当于现代色彩学的原色，间色和再间色相当于复色。

五色中的青、赤、黄相当于现代色彩学中的色彩三原色蓝、红、黄。

而黑、白两色，被归纳到无彩色系当中，不属于原色。

但是，黑色和白色是难以用色彩相混合的方法而取得的。

所以黑色和白色可以在无彩色系中称之为原色，黑与白相混合可以调和出无限种灰色。

2.2.2五色和五行学说对中国传统建筑色彩的影响

⏹色彩技术的发达和色彩艺术的繁荣

①五色体系的建立对于推动古代色彩科学技术的发展和色彩艺术的繁荣起了非常重要的作用。

②五原色的发现和色彩混合规律的掌握，大大丰富了色彩的色谱和艺术表现力。

使色彩艺术创造的多元化。

③五色体系的建立，使色彩的装饰应用更广泛地进入社会生活，并注入了奴隶社会和封建社会的文化内涵。

五色和五行

何谓“五行”？

《尚书·洪范》载：

“五行，一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。

”

五行说后被占星家所利用，提出了“五行相生”“五生相胜”理论。

“相生”意味着事物相互信赖和促进，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”。

“相胜”即“相克”意味着事物互相对立和排斥，如：

“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。

”五行学常常与阴阳学合流，称为“阴阳五行”

所谓“阴阳”，《周易》认为，人类之初的一切开始于“太极”，“易有太极，太极生两仪（阴、阳），两仪生四象（四时之变化），四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”

⏹阴阳五行学将五行与五色相配属“金、木、水、火、土”对应“白、青、黑、赤、黄”，并将色彩赋于一定的文化内涵。

“五行”里产生万事万物本源性的五种元素，一切事物皆统一于金、木、水、火、土，当然色彩也不例外，“天有六气，发有五色”。

⏹五色之间也有了“相生“和“相胜”的关系，如：

白克青，青克黄，黄克黑，黑克赤，赤克白。

⏹五色与五方

五方是指东、西、南、北、中，用五色来配五方，《说文解字》日：

“青，东方色也。

赤，南方色也。

白，西方色也。

黑，北方色也。

黄，地之色也。

”《论衡·符验》云：

“黄为土色，位在中央。

”

五色与四季

五行五色五方学说再与四季相配，便有了青春、朱夏、素秋、玄冬之说。

青春即东方为木，主春，春季草木渐生，所以木配东方，木色青；朱夏即南方为火，主夏，夏与火相配，火色赤；素秋即西方为金，主秋，秋与金相配，金色白：

玄冬即北方为水，主冬，冬与水相配，水色黑。

先秦时期人们利用五行与五色学说推断朝代兴衰更替的关系

我国历史上的秦朝，秦始皇崇尚黑色，是因为五行学说认为，每一朝代的帝王都有五行中某一元素的性质，即“帝德”，“帝德”又以五色象征。

黄帝属土德，为黄色；夏朝属木德，为青色；殷朝属金德，为白色；周朝属火德，为赤色；而秦属水德，为黑色。

黑能克赤，所以秦始皇灭六国；称帝后；取“水德”；意在以“水”胜“火”，取代周朝；即是以黑色取代了赤色；并以冬的十月为年首。

⏹“五色”是色彩的本源之色，是一切色彩的基本元素。

⏹五行结合生百物，五色结合生白色，五色论完全符合五行论的理论。

⏹阴阳五行的思想在我国古代社会中，各方面都得到了引申，如：

五情、五声、五气、五事、五象、五政、五德、五宫等等，极大地扩展了它的文化内涵。

⏹阴阳五行思想，流行颇广，影响甚大，五行相生、五行相胜的理论渗透到社会、政治、军事、天文、地理、医学甚至算命、风水、占星等广泛的领域，并指导人们的社会生产生活等一切活动，后经不断发展、推广，几千年的文明，一以贯之，铸成了中华民族特有的思维方式。

2.3中国传统建筑色彩的发展历程

由于阴阳五行向社会各方面引申，大大扩展了它的文化内涵。

在建筑领域中，五行、五色理论运用尤其突出。

◆原始社会初期到旧石器时代

从原始社会初期到旧石器时代后期，原始人群一直采用穴居，到了新石器时代有些氏族部落开始建造了浅穴居，从此以后发展成为简单的房屋，建筑的色彩以自然的建筑材料的色彩为主，采用了黄土、褐土、红土、木材和干草之类。

◆夏、商、周时期

开始修建宫室、台榭。

建筑的形式已经初具规模，而且已经在木制雕刻的表面施以颜色。

在商代遗址出土的文物中，就有雕花并施以主彩的木构件。

到了周朝，对于建筑色彩的使用，已经有了比较详细的记载。

而且已经有了四合院式的宫室建筑，西周时期规定了正色和间色。

而在建筑上对色彩的使用也作了规定。

《礼记》中有这样的记载：

“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄。

”

春秋战国时期

开始使用砖瓦等建筑材料，修筑宫室、台榭，而且在木构件上开始施以彩画。

同时，还涂刷了油漆，这对木质和涂刷的色彩起到了很好的保护作用。

◆秦朝

秦代建筑发展得非常迅速。

秦统一六国后．除了修筑能抵御匈奴的万里长城以外，还修筑了壮丽的都城、规模庞大的宫殿和陵墓。

在色彩的使用方面，继承了战国时期传统的同时还加以发挥，以适应庞大的宫殿建筑。

◆汉代

在用色上沿袭了周秦以来利用色彩表示的等级制度。

宫殿屋顶的瓦为灰色；柱枋以红色为主，偶尔贴金；墙壁以青紫色为主，而室内几案多以黑漆浅红漆饰面。

汉代在思想意识方面发展了阴阳五行的理论，运用五种色彩来代表方位。

红色代表火，象征朱雀，表示南方；青色代表水，象征青龙，表示东方；黑色代表木，象征玄武，表示北方；白色代表土，象征白虎，表示西方；黄色代表金，象征龙，表示中央。

黄色又象征权力，以黄为贵，黄色就成为皇帝的专用色。

三国、两晋、南北朝

●是一个长期处于分裂状态的时期，与印度、西域交往，佛教渗入我国。

●形成民族大融合，色彩继承了汉代以来的传统，形成了壁画的传统画法，色彩更加绚丽。

北朝时受佛教文化的影响，兴建了许多石窟寺院建筑，使彩画和雕刻的技术更趋完美，保存下来的石窟和彩画直到现在都给我们以很深的印象。

这一时期，还出现了划时代的琉璃瓦，色彩有黄色和绿色等。

◆隋唐时期

●隋唐时期是我国历史上封建社会经济最繁荣的时期，这一时期的古代建筑非常成熟，不管是城市建设，还是建筑装饰以及色彩都有着巨大的发展。

●唐代等级划分严格，从王公权贵各品官员到布衣百姓，每人宅第规模及装修格调都不能僭越，使秩序井然，整而不乱的皇家建筑更加威严。

●唐代以前，大型建筑色彩的基本色调是朱、白两色，对比强烈。

到了唐代，朱、白两色还用在柱、墙之上，但是柱、枋、拱上的彩画已由朱，红两色转向了青，绿两色，而且大量使用了退晕的技法，便色彩的表现更为和谐。

建筑材料方面，琉璃瓦的使用有所增加，而且色彩也有所扩充，有青绿色、黄色，还有蓝色。

◆宋代建筑

●宋朝是一个在技术、艺术乃至科学上都有卓越成就的朝代。

●大型建筑规模比唐代小，出现了楼台殿阁的建筑形式和绚烂秀丽的风格。

北宋时期《营造法式》的颁布，规定以“材”作为造屋标准。

奠定了我国木架建筑的发展已臻成熟。

●宋代建筑在装修与色彩方面大量使用青绿色的琉璃瓦，木架部分采用华丽的彩画。

●色彩在服装方面也得到广泛的应用，按等级制度依此有遍画五彩花纹的“五彩遍装”，以青绿两色为主的“碾玉装”和“青绿叠韵楼间装”以及唐以来朱白色发展而来“鲜绿装”和“丹粉刷饰”等。

彩画技法娴熟，色彩变化丰富而有层次，精美活泼。

●与宋对峙的辽、金，在建筑的技术和艺术方面大量地吸收了宋代的文化，但在建筑装饰色彩的选用方面比宋代更为华丽。

◆元代建筑

●继承了宋、金传统并保存了蒙古族原有风尚，同时还吸收了西藏、新疆等少数民族的建筑成就，但规模和质量逊于两宋。

●元大都的营建为明清北京的皇城建设打下了基础。

在大都内修建太液池，吸收了汉族传统的都城部局，并在宫内建了许多富有蒙古特色的建筑，丰富了中原的建筑文化。

●元代统治崇信宗教，因此兴建了大量的喇嘛教寺院和塔等宗教建筑。

这些藏式风格的建筑，喜用大片的深褐色、浅褐色、浅褐和白色，偶尔间有绿色。

●在大都，新疆、云南等地，还建造了一系列伊斯兰礼拜寺，色彩偏好绿、白、蓝、紫等色。

这些不同的建筑风格形式与汉族传统建筑相互影衬，形成了多元化的建筑色彩文化。

◆明清建筑

●北京皇宫采用了中轴对称的棋盘式布局，整个城市规划严整，街道宽直，皇宫与百姓居住区之间泾渭分明。

明代皇宫规模宏大，气势雄伟，色彩艳丽。

●在屋顶上还是大量使用琉璃瓦，但是琉璃瓦的颜色十分丰富，如，青色、绿色、紫色、黑色、黄色等。

●墙面用红色抹灰，还采用了琉璃砖，琉璃砖的色彩也甚为丰富，有白色、浅黄、深黄、深红、棕色、绿色、蓝色、黑色等。

●重檐部分用青色、绿色和红色绘制彩画，纹样流畅，彩画仍旧使用退晕技法，只是在一些高级彩画中使用了沥粉贴金的装饰技法。

●建筑的门、柱、窗的部分，采用了朱红色。

台基、栏杆、台阶等都采用白色的石材制成。

梁、枋、斗棋的彩画也是以青绿色为主调。

从整体来看建筑的外部色彩就会显得对比鲜明，效果强烈。

◆纵观两千年我国建筑发展的历史不难看出，绚丽多姿的色彩文化集中体现在以宫殿等为主权力建筑上，相对于金壁辉煌的皇家建筑，普通老百姓的居所大多色彩淡雅、朴实无华，不事派扬，造成这种现象的主要原因有以下两方面：

①客观条件来看，建筑装饰材料在色彩表现上的局限性直接影响了建筑外观色彩的表现力。

②从主观条件来看，统治阶级的等级制度的严格限定人为地束缚建筑色彩的发展，影响了建筑色彩的丰富性。

2.4西方古典建筑环境色彩艺术

2.4.1西方古代文明色彩艺术

◆古埃及

大约在公元前五、六千年，尼罗河畔居住的古埃及人，给人们留下了巨大的金字塔、石雕和各种精美的工艺品以及坟墓中的壁画，这些艺术珍品构成了埃及独特的色彩世界。

古代埃及人运用色彩的主要精神内容和依据是色彩象征。

古代埃及人继承着人类原始时代奉行的太阳崇拜。

故埃及人视白色是神圣的色彩；黑色则象征着冥界的无彩色；金色、黄色是明亮的太阳光辉的色彩象征；红色象征着人的生命活力；绿色象征植物的生命以及大自然的永恒性；蓝色象征神圣的审判