学年高中语文 第二单元 难以忘怀的故事 7 北京的节 鞋的故事 怀念红狐学案 苏教版选修《现代散文选读》.docx

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北京的春节　鞋的故事　怀念红狐

信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。

一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。

难道蜘蛛会飞？

要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过去的？

后来，我发现蜘蛛从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是如此。

蜘蛛不会飞翔，但它能够把网凌结在半空中，它是勤奋、沉默而坚韧的昆虫，它的网制得精巧而规矩，八卦形地张开，仿佛得到神助。

这样的成绩，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。

于是，我记住了蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。

奇迹是执着者造就的。

一、字音识记

焚化（fén）寺观（ɡuàn）薏仁米（yì）

蜜饯（jiàn）榛子（zhēn）瓤儿（ránɡ）

别扭（biè）箍（ɡū）小书绫（línɡ）

叼（diāo）鬓发（bìn）水漉漉（lù）

菱形（línɡ）倏地（shū）长嗥（háo）

二、字形辨认

三、词语辨析

1．必定·必然

必定：

突出“定”，表示对客观事物或现象的推论、判断是确凿、确定不移的。

必然：

着重于“然”，指“这样”的意思，表示客观事物的发展一定是这样的不会发生其他情况。

例句：

①在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。

②企业网站建设从展示型、营销型到效益型演变，这是企业网络营销深度发展的必然方向。

2．庇佑·庇护

庇佑：

一般指神灵保佑。

庇护：

是指袒护、保护。

例句：

①也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢！

以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。

②在本世纪即将结束的时候，美国的移民法中关于政治庇护的规定日趋严厉。

3．甜蜜·甜美

甜蜜：

侧重表示主观上感到幸福、愉快、舒适。

也常用来形容表情。

甜美：

侧重表示客观上具有舒服、愉快的属性。

还可指味道的香甜。

例句：

①小书绫未来的日子，一定是甜蜜美满的。

②这种苹果多汁而甜美。

4．精致·精制

“精致”是形容词，“精制”是动词（不过也可以修饰名词）。

精致：

指精巧细致，细密。

精制：

指精工制造，或经过精工制造的。

例句：

①活儿做得精致极了，你快穿穿试试。

②梅菜干为客家人的传统名菜，选取环境优雅的山村定点种植，采用鲜嫩大菜为主要原料，经传统工艺精制而成。

5．引诱·诱惑

都指利用手段使人上当或做坏事。

引诱：

侧重诱骗。

诱惑：

侧重使人迷惑；指吸引，中性词。

例句：

①我沮丧地坐下正大口大口地喘粗气，抬眼见红狐却在原来引诱我的那个沙丘上站着，水灵灵的眼睛一眨一眨地望着爹。

②人存于世上，首先要面对的是物质上的诱惑，然后才是精神上的诱惑。

6．乞求·祈求

乞求：

指请求给予。

祈求：

指恳切请求。

例句：

①红狐见我们用小锄往外扒土，长嗥着蹲在十多步外，双眼流下泪来，乞求地望着我们。

②我知道鹰的灵魂在天上。

我祈求世上善良的人们，给鹰一颗高飞的心，让高飞的灵魂永不沉沦。

四、词语释义

1．熏染：

由于长期接触的人或事物对人的生活习惯逐渐产生某种影响（多指坏的）。

2．独出心裁：

指想出来的办法与众不同。

3．别扭：

不顺心，难对付；意见不相投。

4．格格不入：

有抵触，不投合。

5．好大喜功：

指不管条件是否许可，一心想做大事，立大功

（多含贬义）。

6．浸濡：

浸湿。

7．干嚎：

没有眼泪的大声哭喊。

8．漠然：

不关心不在意的样子。

1．走近作者

（1）老舍（1899－1966），字舍予，原名舒庆春，北京人，中国现代小说家、戏剧家、著名作家，1950年获“人民艺术家”称号。

曾任小学校长、中学教员、山东大学等名校教授。

老舍是他最常用的笔名。

一生主要作品有：

长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等。

（2）

孙犁（1913—2002），中国现代作家。

原名孙树勋，河北安平人。

他的小说作品追求散文式的格调，追求诗歌般的意境，形成独特的艺术风格，并对当代文学产生极大的影响，被誉为“荷花淀派”的创始人。

主要作品有小说散文集《白洋淀纪事》、长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》等。

（3）刘志成，男，西部散文学会会长，中国作家协会会员。

1973年生于陕西神木秃尾河上游的一个小村。

有散文集《魂牵梦系黄土地》《塞北风情录》《边地罹忧》《大道通天》等。

2．资料链接

（1）《北京的春节》一文用优美的文笔描绘了北京春节的民俗，包括前后不同的日程、节目、玩意儿、吃食、礼仪、景观等等，可以说是一部关于北京春节的小百科全书。

文章字里行间蕴含着作者对北京和生活的热爱之情。

（2）《鞋的故事》表面上写鞋，实则只是以“鞋”为线索来写发生在自己与做鞋人之间的故事，从而表达作者对广大淳朴美丽的农村妇女的赞美之情，以及希望这种淳朴美丽永远保存下来，祈望广大农民过上甜蜜美满生活的美好心愿。

（3）《怀念红狐》是当代青年散文家刘志成的散文名篇，最初发表于《中华散文》2001年第7期。

作品一经面世即被数十家报刊争相转载，一时间“洛阳纸贵”。

刘志成这个原先并不为多数人熟知的名字在一夜之间迅速蹿红。

评论界更是好评如潮，称他是“大境界、大手笔、大孤独、大景观、大气质、大性格、大生命”的新锐散文家，就连向来吝啬赞美，不肯轻易以美论人的塞上才子尚贵荣也说：

“悲哀、沉重、兴奋、惊奇、激动不已、欲哭无泪……这是我读完志成散文后的真实感受。

”而事实上，刘志成的走红，恰恰是因为作家在经历了人生太多太多的磨难，尝遍了人世间几乎所有的苦难之后，将他的人生体验凝结在冷峻而优美、深邃而博大、凝重而刻峭的文字之中。

用著名评论家徐无鬼先生的话说就是“血水”的写作。

1．《北京的春节》在介绍元宵节习俗时，作者抓住一个“灯”字做足了文章，请问他是从哪些方面写灯的？

【点拨】　作者抓住一个“灯”字做文章。

围绕“灯”，先写“灯展”，再写“观灯”。

写灯展，先写哪些地方有灯：

商店里、大街上、家中庭院，到处是灯，真是灯的世界、灯的海洋。

再写灯的用材：

“有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯”，还有“各样的冰灯”。

然后写灯的外观：

“各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事”，“或用麦苗做成一两条碧绿的长龙”。

最后写灯的种类：

有“悬灯”、“花盒”、“火判”、“天灯”等。

写观灯：

“男男女女都出来踏月、看灯、看焰火……里面有小铃，到时候就丁丁地响”，写出了观灯人的多和人们对观灯这一娱乐活动的浓厚兴趣。

2．阅读《北京的春节》最后一段，作者认为“旧社会里”北京的春节和“现在”的春节有何不同？

为什么要这样写？

【点拨】　“旧社会里”，过年跟迷信分不开，“现在”大家都不迷信了；“旧社会里”过年的最大花费用在神灵身上，“现在”则不必了；“旧社会里”过年时儿童有“怕神怕鬼”的恐惧，“现在”只快活地过年；“旧社会里”大家认为过年是托神鬼的庇佑，“现在”则是凭一年的劳动成果快活地过年。

作者这样通过新旧社会不同春节的对比，极其巧妙地赞美了新社会人们思想观念的转变，从而使文章更具有现实意义，流露出作者对新生活的赞美与无比的热爱之情。

3．《鞋的故事》文中说：

“我们这一代人死了以后，这种鞋就不存在了，长期走过的那条饥饿贫穷、艰难险阻、山穷水尽的道路，也就消失了。

农民的生活变得富裕起来，小书绫未来的日子，一定是甜蜜美满的。

”我们应怎样理解这段话？

【点拨】　鞋的消失象征着广大农民告别饥饿、贫穷、艰险等恶劣的生活境遇。

表面是讴歌新时期农村面貌的改变，农民生活变得富裕起来，相信像小书绫这样勤劳“心胜”的人一定会有甜蜜美满的幸福生活。

深一层面其实是作者对寄托在“家做鞋”上、渐渐消失的朴素的民族精神的一种隐隐担忧。

4．在《鞋的故事》中，作者通过“小书绫送鞋”这个故事，表达了一种深深的忧虑：

物质文明对人思想的冲击，已经让美好的东西逐渐消逝。

对于这种忧虑，你是如何看待的？

【点拨】　在这个工业化的时代里，人的需求应该不外乎两种：

一是物质的渴求，这种渴求像金；一是情感的渴求，这种渴求像水。

从外表看来，这个纷扰的世界，楼群越来越密，汽车越来越多，谎言越来越高明，真诚越来越稀疏，闪烁的黄金真的好像比诗意的流水更有魅力。

但我们要坚守住自己心中那高尚的情感，只有这样我们才有勇气和信心在黑暗中寻找光明，在痛苦中追逐欢乐，在贫瘠中品尝丰收，在屈辱中捍卫荣誉。

5．《怀念红狐》开头用了什么写作方法？

作用是什么？

联系全文来说说。

【点拨】　开头用了设置悬念的写作方法。

作家单刀直入地将人狐之间水火不容、两难调和的矛盾直接呈现在读者的面前，让人心生疑窦；悬念式的开头不仅使刚刚介入文本的读者的情绪陡然紧张起来，激发起读者强烈的阅读兴趣，更为下文的叙写支撑起了一片神秘的空间，引领着下文情节的发展。

6．作者为什么要以“怀念红狐”为题？

【点拨】　作者在文末说“一种东西在生活中已经走了，它再也不会回来了……”，这暗示着人类遗失了美好的情感。

对物的爱怜和同情没了，反映出物欲社会中人性的迟钝、麻木，似乎无暇体悟生命的意义，更不会去想什么狐的感人之处。

因此，作者以此为题，希望人类多些感动（因爱而感动），以引起对生命意义和人类良知的呼唤。

1．《北京的春节》是老舍的散文名篇。

文章以时间的顺序细致地描写了北京春节的一系列风俗，字里行间透出人人欢欢喜喜过年的喜庆，反映出普通老百姓热爱生活，追求美好生活的心愿，并在对比中歌颂了新中国的巨大变化。

2．《鞋的故事》是孙犁创作于20世纪80年代中期的一篇散文名作。

文章围绕作者与小书绫之间有关鞋的故事，表达了对物质文明进步下农村女孩子命运的理解与关注，以及对正在逐渐逝去的美好事物的呼唤。

3．刘志成以一种悲天悯人的情怀感知着世界，以一种悲凉、感伤、忧虑的沧桑情愫体察着人生，他的作品走向了更为阔大的境地，走进了人们的内心。

作家并不囿于一己之悲，一己之痛，在作品中对自然、人类、社会表现出一种发自肺腑的忧患与终极关怀。

这或许正是《怀念红狐》之所以成为当代散文经典名篇的重要原因。

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一、基础知识

1．下列词语中，加点字的注音无误的一项是（　　）

A．规矩（jù）　庸俗（yōnɡ）　馈赠（kuì）

B．翡翠（fěi）馄饨（dún）浸濡（rú）

C．焚化（fén）庇佑（pì）倏地（shū）

D．粘嘴（zhān）骡马（luó）双颊（jiá）

解析：

选D。

A项，“矩”读ju；B项，“饨”读tun；C项，“庇”读bì。

阅读下面的文字，完成2～4题。

中国传统音乐包括民间音乐、宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐等类别，其中文人音乐的代表主要就是古琴艺术。

但随着传统文人阶层在中国的消失，古琴艺术逐渐________，甚至被社会遗忘。

直到2003年，中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作名录”，这种过去对文化有着深刻影响的艺术形式，才重新________了生机。

（　　　　），但我认为这恰恰是它的一个特点。

正因为古琴音量小，使得它是直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。

我国古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的说法。

“琴者，心也”即弹琴是为了和自己的心灵对话，与大自然交流，与三五“知音”互相欣赏；“琴者，禁也”即弹琴是为了________自己，也说明在古人心目中，琴不仅是一件乐器，也是________的工具。

2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（　　）

A．边缘化　获得　制约　放松身心

B．私人化　获得　制约　修身养性

C．私人化　焕发　约束　放松身心

D．边缘化　焕发　约束　修身养性

解析：

选D。

本题