最新苏教版八年级下册语文期中复习资料已修订优秀名师资料.docx
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最新苏教版八年级下册语文期中复习资料已修订优秀名师资料
苏教版八年级下册语文期中复习资料（已修订）
期末复习资料汇编
八下
第一单元
字词:
倦怠dài翡fěi翠恹恹yān楠nán木奇崛juã
枯瘠jí骨gū朵迸bâng溅jiàn丰腴yú盎àng然
虬qiú枝秀颀qí伫zhù立陌mî头贪婪lán
凡几jī飞沫mî锤chuí炼婆娑suō鄙bǐ视
皓hào齿犀xī利伶líng仃锈xiù彩凝níng望
盘虬卧龙坦荡如砥潜滋暗长争妍斗艳忍俊不禁无足轻重全神贯注纵横决荡旁逸斜出妙手偶得无边无垠不折不挠
破口大笑仙露琼浆察颜观色
诗歌默写:
1、《闻雁》中直抒胸臆，抒发了深浓的思乡之情的句子:
故园渺何处，归思方悠哉。
2、《池鹤》中写出鹤的生活环境与众不同，从而突出鹤的品格风度不是“群鸡”能比的句子:
高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。
3、《池鹤》中写出了鹤的外形特征的句子:
低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。
4、《池鹤》中运用了对比的手法，突出鹤的风姿和不事权贵的品格的句子:
转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。
5、《池鹤》中写出诗人向往归隐田园的宁静生活，但是又可望而不可即的惆怅的诗句:
临风一唳思何事,怅望青田云水遥。
6、《池鹤》中表现了诗人对仕宦生活的厌倦和无奈的诗句:
临风一唳思何事,怅望青田云水遥。
7、《迎燕》中表明了主人身份的句子是:
咫尺春三月，寻常百姓家。
8、《迎燕》中写出燕子为追求幸福生活而忙碌的诗句:
翅湿沾微雨，泥香带落花。
9、《迎燕》中写出了燕子与百姓情谊深厚的诗句:
巢成雏长大，相伴过年华。
10、《迎燕》中突出诗人自由自在的生活乐趣的诗句:
巢成雏长大，相伴过年华。
文言文阅读:
《马说》唐朝韩愈
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而（但是）伯乐不常有。
故（即使）虽有名世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
所以即使有马，只辱于奴隶人（马夫）之手，骈死于槽枥之间，不以（拿）千里称也。
了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。
马之千里者，一食（吃）或（有时）尽粟一石。
食（喂养）马者不知其能千里而食也。
日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马是（这样的）马也，虽有千里之（的）能，食不饱，力不足，才美不外见（显现），且（尚来喂养。
这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显且）欲与常（普通，平常）马等（等同，一样）不可得，安（怎么，哪里）求其能千里也。
现不出来。
想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢,
策（驱使）之不以（按照）其道（方法），食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执驱使它，不能按照正确的方法;喂养又不能使它充分发挥自己的才能;听它嘶鸣，却不懂
策（马鞭）而临之（代千里马），曰:
“天下无马。
”呜呼～其（难道）真无马邪,其得它的意愿。
拿着鞭子，走到千里马的跟前说:
“天下没有千里马～”唉～难道真的没有（恐怕）真不知马也～千里马吗,恐怕是真不认识千里马吧～
1、《马说》围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。
开头说明伯乐对千里马命运的决定作用，中间揭示千里马被埋没的根本原因，最后总结全文。
2、执策而临之，曰:
“天下无马。
”一句对食马者进行强烈讽刺。
3、伯乐指:
能识别人才的统治者。
千里马指:
封建社会那些被埋没、遭摧残的怀才不遇的贤能志士。
食马者是指:
愚妄无知的统治者。
4、根据文意，正确对待千里马的方法是知人善任。
5、《马说》一文借古代伯乐和千里马的故事为喻，抨击了当时的“食马者”、“不知马”的错误行为。
但韩愈并没有从正面阐明应该怎么做。
参照选文的第三段，我觉得作者主张对于像“千里马”那样的人才，要合理使用，正确对待，充分理解。
“策之以其道，食之能尽其材，鸣之能通其意。
6、《马说》一文的标点是现代人加上去的，有人提出末句“其真不知马也。
”应该用“,”结束。
我的意见是用问号是表示引起大家的思考;用句号是表示这种现象是事实普遍存在的。
7、本文借千里马的遭遇表达了作者渴望自己能得到当政者的赏识、任用;希望统治者不要埋没、摧残人才（或要识别、任用人才）
8.“千里马常有，而伯乐不常有”一句意在强调伯乐对千里马命运的决定作用。
9、揭示千里马悲惨命运的一句是祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
10、第一句“世有伯乐，然后有千里马”在全文中的作用是统领全篇，在全文论述中起中心论点的作用。
11、选段中“执策而临之，曰:
“天下无马～’”，实际上是讽刺了不能知人善任的昏庸的统治阶级。
第二单元
字词:
狭隘热忱纯粹派遣鄙薄殉职热忱毋宁啁啾翌日
笃信宽宥窒息灼热殉职旁骛亵渎胸襟jīn摒bìng弃
迥jiǒng异芥jiâ蒂dì嫉jí妒dù缅mi?
n怀揣chu?
i摩
萎wěi缩强聒guō不舍骈pián进咽yàn气鄙bǐ薄
旁骛wù亵xiâ渎dú骈pián进显赫hâ和睦mù迥jiǒng异
鸿儒rú优柔寡断拈轻怕重精益求精拈轻怕重微不足道
麻木不仁冷冷清清精益求精见异思迁强聒不舍不二法门
诗歌默写:
1、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中运用了散文句式直抒心中郁结，突出诗人忧愁的诗句:
弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧。
2、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中借景抒情，抒发了诗人开怀舒畅的豪情的句子:
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
3、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中称誉李云文采的同时，也流露出对自己才能自信的诗句:
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
4、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中写出了诗人神驰宇宙的豪情，对理想境界的向往和追求的诗句:
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
5、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中表达了作者壮志难酬，极度忧愁的诗句:
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
6、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中诗人想借逃避现实而不愿同流合污的激愤之词的诗句:
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
7、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中写出诗人对现实不满，想超脱现实的诗句:
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
8、《渔家傲》中总写“塞下秋来风景”的特点的字眼是:
“异”，有关诗句:
衡阳雁去无留意，四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
9、《渔家傲》中写出当时战争形势的诗句:
四面边声连角起。
10、《渔家傲》中写出将士们生活艰苦而又思乡心切惆怅的句子:
浊酒一杯家万里。
11、《渔家傲》中透出归家无期的悲伤，而又饱含为国戍边的责任感的诗句:
燕然未勒归无计。
12、《渔家傲》中从虚写的角度，突出战争持久，将士背井离乡远征边塞的痛苦的诗句:
人不寐，将军白发征夫泪～
13、《天净沙.秋思》中诗人运用了白描的手法，写出了九种景物，营造了一种萧瑟、悲凉的意境的句子:
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
14、《天净沙.秋思》中直抒胸臆，道出了天涯游子之悲的诗句:
夕阳西下，断肠人在天涯。
文言文阅读:
《陋室铭》
山不在高，有仙|则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有,
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名;水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。
这（虽）是间简陋的房子，只是我的品德好。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐使我的两耳扰乱，没有官府的公文使我的身心劳累。
（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:
有什么简陋的呢?
1、表现作者写作主旨的是哪一句话,是:
斯是陋室，惟吾德馨。
2、重点词语的解译:
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
乱:
使„„扰乱劳:
使„„„„劳累
3、文中描写'陋室'环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:
苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、表现陋室主人交往之雅的句子是:
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、写交往之雅的句子是:
谈笑有鸿儒，往来无白丁;
6、写高雅生活情趣的句子是:
可以调素琴，阅金经。
7、用比喻赞美'陋室'的句子是:
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8、作者在文中结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。
提到古代贤士的一句话是:
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有,
9、与'时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙'意思相近的句子是:
水不在深，有龙则灵。
10、本文描写陋室环境和居室主人的生活情景，并以“陋室”比古贤的居室，表现了作者怎样的情趣和节操,答:
作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。
第三单元
字词:
戳chuō穿臆yì断惊愕â门枢shū嗣sì后笃dǔ信臆度duï
充沛pâi分泌mì并蒂dì花卉huì灼伤zhuï褪tuì色飞甍mãng
啁zhōu啾jiū翌yì日宽宥yîu彗huì星窒zhì息器皿mǐn
箬篷pãng睥pì睨nì连亘gân毋wú宁阐chǎn释泄气隧道
光怪陆离海市蜃楼优柔寡断单枪匹马渴不可耐欢天喜地
汪洋万顷饶有兴味夸夸其谈迥然不同随心所欲兴致勃勃
聊以自娱一语双关人烟市肆历历在目万紫千红人迹罕至
文言文理解
《活板》
【原文】板印书籍，唐人尚未盛为之。
五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。
五代的时候才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。
【原文】庆历中有布衣毕昇，又为【发明】活板。
其法:
用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字板（印刷）。
它的方法是:
用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。
【原文】先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，
先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。
想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，
【原文】持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。
若止印三二本，未为简易;若印数十百千本，则极为神速。
把它拿到火上烘烤;待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。
如果只印三两本，不能算是简便;如果印刷几十本乃至成百上千本，那就极其快速。
【原文】常作二铁板，一板印刷，—板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。
每—字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。
不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。
通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。
每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。
不用时，就用纸条给它们做标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。
【原文】有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
不以木为之者?
，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取;
遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。
不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来;
【原文】不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
不像用胶泥烧制的字模，使完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。
【原文】昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到了，到今天还珍贵的收藏着。
1、主体部分在具体介绍活版的制作、用法、功效。
运用时间顺序（工作程序）和逻辑顺序说明.2、介绍活版的制作（用胶泥刻字——则字平如砥）是用时间顺序（工作程序）说明的制字、制版、排版（印刷）、（拆版）、布字、火炀、按平
3、根椐说明内容，写出活板印刷简要的工作程序。
答:
刻字、排板、印刷、拆板
4、根椐说明内容，写出活板印刷简要的工作流程:
刻字—制版——排版——印刷。
5、本文运用了多种说明方法，举例说出三种。
（3分）
答:
列数字:
常做二铁板，一板印刷，一板已自布字。
举例子:
每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印。
打比方:
薄如钱唇、字如平砥。
作比较:
不以木为之者，文理有疏密。
6、活板的主要特征在“活”字。
“每字为一印”说明字是活的;“密布字印”说明排版是活的;“每一字皆有数印”说明字印数目是活的;“一板„„一板„„，更互用之”说明印刷是活的;“奇字无备，旋刻急用”说明做法也是活的。
7、活板印刷提高工效的具体方法有哪两条,请你用原文中最关键的两句话回答。
答:
（1）_更互用之__
（2）每一字皆有数印___
8、文中极为神速、瞬息可就、瞬息可成、殊不沾污等说明了活板印刷的优越性。
《核舟记》原文及译文
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。
王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。
中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。
旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。
打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。
苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。
苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。
鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。
苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。
佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。
佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一个船工。
在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。
在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。
还刻着篆文图章一枚，文字是:
“初平山人”，它的颜色是红的。
通计一舟，为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉!
总计一条船上，刻有五个人;刻有窗户八扇;刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子;刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件;对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。
可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。
咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
1、雕刻者为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”,答:
这两句话分别出自苏轼的《后赤壁赋》和《赤壁赋》，写的是苏轼泛舟赤壁之所见、所感。
将它们刻在小窗上，既能通过小窗启闭景象的分别说明，使读者体会王叔远刀法的精细又能暗示核舟的背景、主题，照应第一段的“大苏泛赤壁”，使读者惊叹王叔远构思的奇巧。
。
2、船头三人的神态有何不同,哪些描写突出雕刻家技艺的奇巧精湛,答:
前二人是士大夫兼诗人、学者，受世俗礼法的束缚，显得拘谨，严肃;后者是僧人，不拘礼节，放浪形骸。
对东坡外貌的刻画，对东坡鲁直衣褶的介绍，对佛印左臂所挂念珠的说明突出雕刻家技艺的奇巧精湛。
3、这一段描写“舟子”的神情动作渲染了一种什么氛围,为什么要这样写,答:
两“舟子”虽神情有异，右边的舟子突出他“右手攀右趾”的粗犷和“若啸呼状”的悠闲自在;左边的舟子突出“视端容寂”的平静神态。
但两人的神情动作均表现了一种共同的氛围——愉悦、轻松、活泼自乐。
再加上船楫的“横卧”，更加暗示出有楫同于无楫，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。
是为使船尾之境与船头之情遥相呼应，实现对船首氛围的烘托或者沟通，从而突出“大苏泛赤壁”的“泛”。
4、文章结尾，作者为什么要统计“核舟”上的物品、文字的数目,答:
使读者得出核舟容量大、所刻景物甚多的结论。
再用“而计其长曾不盈寸”与之对比，使人们更强烈地感到这个玲珑剔透、精美绝伦的艺术品有巧夺天工之妙。
以此突出雕刻精湛的技艺，自然引出下句的赞叹语句。
与第一自然段相照应,突出中心.
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