高考语文 材料作文传家宝作文导写及例文.docx
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高考语文材料作文传家宝作文导写及例文
材料作文”传家宝”作文导写及例文
（原题再现）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。
小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。
小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。
小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？
请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
为了提高我省2016年考生对全国课标卷的适应能力，试题参照全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。
“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。
“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。
“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。
纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是所谓“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。
对此，考生必须注意的有两点：
一、明确写作对象
仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。
此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。
这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。
考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。
如果写作中转换到其他话题，如这次作文中有些考生写“厚积薄发”“诚信”“孝心”“坚持”“勤俭”“价值”“财富”“恒心”，则属于离题。
二、明确写作的任务
读完试题，考生必须明确试题的要求，也就是试题给了我们什么具体任务，即要求我们做什么。
这是一个很重要的起点。
在这次单科质检中，有些考生就是忽视了这一点，没有针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”，而是根据原来福建卷的写作思维，对我们为什么要有传家宝或传家宝有什么意义进行论述，导致作文被判为偏离题意。
明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。
以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。
小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。
小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。
小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。
在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。
对此，考生必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。
与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。
（一）存在问题
1．离题严重，完成不了写作的“任务指令”。
较大部分同学仍然没有针对所给事件评议，没有读懂材料按任务要求针对具体事件阐述，而是走向由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后，抛开材料专论话题，陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。
对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。
2．概念不清，对“传家宝”深刻内涵未能挖掘和分析，表述缺乏层次感与逻辑性，概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的文化与文明的内涵固然重要，但要分析对于家庭的意义，才更切合题意，也才更符合张开“在真实语境中辨析关键概念”的理念。
有的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。
如过分夸大“勋章”的悠久历史，“祖训”的民族历史等。
考生通过“祖训”写“家风”，“家风”是传统文化的一种，题目拟引导考生未来思考未来，但考生忽视了“传承”这一限制，只是比较三种“传家宝”的异同。
3．内容缺乏新意，偏套题严重。
大多停留在对三种“传家宝”的点评。
未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。
更多的是泛化“传家宝”的内涵，变异为阐述某种良好的品质或某种精神，如孝心、责任、俭朴、勤奋、宽容等，所指任务只是材料作文的改换，或阅读对个人、对国家的益处，与“传家宝”没有任何联系。
较多同学将作为“传家宝”的祖训，与一般的名人名言混为一谈。
借传家宝，表达了非材料中如孝心、责任、俭朴、勤奋、宽容、谦虚等，将此视作第四种“传家宝”，套题严重，泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。
有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。
4．张开关于任务驱动型作文写作建议的“在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。
多止于青花罐、勋章怎样，祖训怎样的分析中，简单、随意，非真正意义上的比较，或有比较，但比较不到位。
多生搬硬套，对于何为“任务驱动”并不理解，陷入话题作文与材料作文的套作框架。
对命题要求中的“体现你的思考、权衡与选择”理解不够。
5．权衡、比较中，轻易否定其它未选的两者，对未选之“传家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面，或故意揭其短，或仅视之为精神与物质的对立关系，而突出点评自己所选的一方。
不少同学甚至直接否定青花罐，将其物质化，物品化，阶级定性严重。
将勋章历史定性，贬得一无是处。
同时体现共性与个性的才是客观的思辩。
权衡、比较不科学。
不在同一平面比较，价值判断不一致，未设置比较前提，思维跳跃；只作选择未加权衡思考，分三个平面阐释各方，未突显比较结果或加以适度延展。
对权衡对象的理解定势泛化。
将祖训等同于文化，语言，将青花罐及勋章统概为物质，将祖训定位为精神。
6．“入情入理地说服”做得不够。
“代圣贤说话”的伪圣化情绪严重，道德的说教色彩较浓，有的过于抬高祖训的意义，严肃有余，情趣不足，也不够真诚，可读性不强，区分度不高。
7．结构不清或不全，逻辑混乱或无层次。
开头回答了问题，后面缺乏分析照应及缺乏比较。
文章没有结构，想到哪说到哪。
8．内容缺少照应，如多写祖训，但又缺少对“忠厚传家久，诗书继世长”内容进行阐释，甚至只字不提这一具体内容，而只是泛泛分析祖训的精神价值，“传家宝”的题旨未能得到体现。
9．以叙代议，只叙而不代入自己的思考。
且口语化严重，大白话，只作回答，未体现主观态度。
10．为完成任务而机械采用答题形式，卷面不整洁，字迹潦草或太小，涂改严重。
（二）备考建议
应该说，各校近期的任务驱动型作文教学效果明显，表现有二：
一是绝大多数考生能完成写作的“任务指令”，能针对所给事件评议，能按任务要求针对具体事件阐述，整体上已经走出了原来话题作文与材料作文的写作框架。
二是绝大多数考生已经具备“概念辨析”的意识，虽然辨析上存在不清等问题，但辨析的意识已经变得普遍。
任务驱动型作文教学任务艰巨，但不宜操之过急，需有序推进，在多数同学做到了以上两点的基础上，提出后期教学工作的主要点，可有序推进以下内容：
一、进一步落实“就事论事”，即针对所给材料论述，不“泛论”。
二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。
力求做到概念阐述准确，不泛化，不转移，不偷换。
三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练，提升思考、权衡的辩证思维能力。
力求做到“维度”清晰，“比较”到位。
四、加强“入情入理”的说服能力训练。
力求做到合法、合理，更合情。
要有适度的情感感化。
情感感化也是一种说服力，而且是一种重要的说服力。
五、加强现实的关怀与文化的的注入。
好的文章要有民生的关怀，要有济世的情怀，要有文化与文明的力量。
以上内容，都需要专题化设计，备课组要群策群力，尤其是对于未能做到就事论事、适度延展的考生，要做到一一落实。
【附一】优文选萃
001 让祖训运行于心灵轨道
青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。
青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？
忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。
以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。
一方面，在多元文化，多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。
另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。
因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。
这样的传家宝，怎能不更具价值？
诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。
倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。
倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行称致远。
值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。
究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。
如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？
如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？
所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。
令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。
因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。
勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现到成功的浩荡抵达。
点评：
本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”，把自己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。
同时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完成得圆满。
002 跨越时间的方向标
传家宝，总是带着浓浓的家族文化气息。
三位同学的传家宝各具特色，但是就笔者看来，小程的祖训无疑是最具价值的传家宝。
我们自然不否认以张杜两位同学的传家宝的价值。
小张同学的青花罐充满了故事与记忆，而小杜同学的勋章则代表了家族的荣誉，但是相比之下，小程的祖训是一种精神的传承，笔者认为，这种传承是更具力量与价值的。
传家宝，自然就是整个家庭文化，精神的浓缩，它应该能经得住时间的冲刷而历久弥新。
从这个角度来说，小程的传家宝是更胜一筹的。
相较青花罐与勋章，它更能够将整个家族的气质，精神发扬光大下去。
同时，物质的传家宝，最终还是会随时间远去，或丢失，或者遗忘它背后的精神，最终成为陈列品。
而精神的传家宝，却是可以跨越时间的方向标，祖训所叙说的道德原则，文化学习的道理，将会成为小程家中一代又一代人取之不尽的财富。
另一方面，传家宝的价值还应体现在它对后代的作用上。
对于青花罐和勋章，更多的则是家族记忆的载体。
因此，它们对后代的作用并没有那么大。
更多的时候，它们的价值是体现在物质的价值上。
然而小程家中的祖训，则是一杆笔直的精神方向标。
它是后世一代又一代人的行为准则。
它规范着后代的修身作人，提醒他们时时不违背家族的基本价值观。
这样的传家宝是促使程家整个家族进步的动力，笔者看来，这作用就是传家宝价值的最好体现。
而重观当下，对社会而言，像张杜两家这样的物质传承应不在少，而程家的精神传承却是屈指可数。
这种精神的传家宝或许正是如今浮躁的社会所稀缺的，因为这样也就是显得更加宝贵。
这柄方向标不仅引领着我们向前，同时使得我们始终不忘本，牢记自己家庭，乃至整个民族，国家的优良传统与价值观。
事实上，这些价值观，也会成为你最终的精神依托。
无论何时，当你迷惘，或者无从选择之时，这样的价值观是你的归宿，它让你能够冷静、清醒，做出不背初心的决定，走那条正确的路。
这是社会中每个人前进的最终动力，也是为什么物质的传家宝总是要略逊于精神的传家宝。
小程的祖训所体现的价值，是一支跨越时间的方向标，而我们也都应该拥有这样的方向标，它永远矗立，提醒着我们：
“向后看，不忘初心，向前走，笔直做人。
”或许，这就是最有价值的传家宝，是传家宝价值的最终体现吧！
点评：
优文中，本篇具有两个明显的优点：
一是“在真实的语境中辨析关键概念”，文章入题后，及时提出了自己对关键概念“传家宝”的独特理解，这既是阐述的起点，又为后文阐述传家宝在家族的气质精神的传扬、对后代的作用及精神依托等方面的作用奠定的方向。
二是说服“入情入理”，尤其是倒数第二段，入情式地说服为文章增色不少。
这两个特点，都直切任务驱动型作文的写作要求。
003 诗书继世，感诸书香
古人云：
“圣人感诸万物，而遂有天下。
”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行，相较于小张和小杜，小程“诗书继世”的祖训堪称无价。
我们可以看到传家宝于人的深刻影响。
当小张一家人端详于青花罐，怀古感今，必然是一种感动与回忆，当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章，回顾追溯上个世纪的苦难与抗争，怀亲感概，必将勉励今生今世的顽强不屈。
所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。
而小程的祖训，相比于小张小杜，则影响更为深远，更有意义。
当小程回想起“诗书继世长”，勉励自己勤于诗书，感受到诗书给自己带来的充实，从而勉励自己的下一代人，如此传家之宝，是形而上的，它显得更为难能可贵。
苏轼有言：
“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自慰人生之乐，未有过于此也。
”诗书文学宝库，是人类无尽而无价的财富，更是一种人生之乐，只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书，遗弃这些古人留给我们的精神食粮，去拥抱技术理性。
我们可以看到，如今拜金主义、拜物主义的盛行，大家更关注实实在在的物件，而不关注自己心灵世界的充实；大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族，也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅，安心地坐下，接受诗书带来的灵魂洗礼。
而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库，成为了信息时代的救赎，于书籍诗歌中得到人生价值，这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇。
小程的传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。
若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响，这是毋庸置疑的，而小程的祖训，不仅仅对于其自身自家，对于当代社会来说，更是一个很好的榜样，可以为全社会的人所有。
因为诗书不仅可以影响一个家族，它更能够影响一个民族，影响一个社会的面貌，影响社会中芸芸众生的幸福程度，因此小程的祖训更具有普世价值，甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。
诗书继世，感诸书香，人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”；而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。
拥抱诗书，善为文字饮，让人生更多姿，小程的传家宝当之无愧更具价值。
点评：
相较于其它优文，本文优处有二：
一呼应他说贯穿全文，作为并非非此即彼选择性的任务类型，在强化自身所持观点之时，需要呼应他说，肯定他论，在肯定的基础上比较选择；二是在就事论事的基础上的延展适度。
段三作了较多的延展后，用“而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库”一句拉回到事件上，使前面所有的延展都服务于事件，然后又有“这是小张与小杜的传家宝所不具备的，应该值得推崇”一句回到比较说理上来。
这两点是当下多数任务驱动型作文所不及的。
004 青花罐——历史与情感的容器
中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。
小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。
小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。
小程家则世代流传祖训：
“忠厚传家久，诗书继世长。
”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。
这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。
无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。
正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。
而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。
所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。
虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。
在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。
小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。
传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。
青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。
这种艺术之美是没有时间与空间界限的。
“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。
这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中。
小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。
而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。
历史的变迁永不停止，如苏子所言：
“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。
千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。
形神兼备，乃青花罐独有之美感也。
点评：
这是本次考试中写祖训之外的成功之作。
文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。
文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势；又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德”的共同内涵，并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合”，这就在同异的比较中既呼应他说，又说服他说，让人心悦诚服。
005 勋章无言，无价之宝
“穷且益坚，不坠青云之志。
”纵观有年头的青花罐、忠厚诗书的祖训、爷爷的勋章，凝练了祖辈青春热血之志的勋章当最有价值。
许多家庭都有自己的传家宝，它们或许是承载情义的家书、亲人遗留的信物，亦或是价值连城的古董，都或多或少反映了家族的精神气概，浸染着一代又一代的后辈，传递了特有的价值理念。
青花罐，是小张的传家宝，有年头有故事，或许承载了他们对祖先的思念，更可能是有极大的收藏价值。
但收藏归收藏，张家人从金钱中并不能收获太多，也缺失了祖先精神的传递。
祖训，被许多人视为无价之宝，它不如青花罐功利，但同时也更少有存在感。
祖训精神诚然可贵，但实践才是其发挥价值的所在。
可能有人会认为，勋章代表着过去，不能让人立足于未来。
诚然，如果只沉浸于过往的辉煌，忽视了眼前脚下，很可能会一脚踏空，陷入无尽的深渊。
然而怀念勋章记忆，不是为了沉迷于过去，而是为了开拓未来。
了解过去，是了解现在最好的起点。
爷爷的勋章，传递的不仅是当年的志向与精神，更重要的是为子孙们树立榜样，指导、激励后辈们奋发向上，弘扬起时代的精神。
揣握一枚勋章于掌心，感受其尖锐的棱角，图章在阳光下闪出的光芒。
人们仿佛重回那个战火纷飞的年代，吃、穿、睡甚至活下来也成为了问题。
爷爷与战友日日夜夜的战斗，才换来了现在安定、强大繁荣的祖国。
每每想到此处，总令人心有感慨。
勋章无言，其播洒的信、义、勇是一切古董或贫乏空洞的语言所不具备、给不了也教不会的。
现今社会日新月异，关系错综复杂，人云亦云成了人们焦虑的原因。
“篱笆扎得紧，野猫野狗钻不进”，越是物质富足的年代，越要有坚强的心灵家园。
一枚小小的勋章，它承载的其实有千斤万斤。
祖辈的辉煌，父辈的期望，生活的不易……一切尽在不言中。
勋章无言，识来路，知来途，遥指前路。
点评：
这是本次考试中写祖训之外的成功之作。
呼应他说显然是一大优点，再次，文章说理出新，“勋章记忆，不是为了沉迷于过去，而是为了开拓未来”等就是精彩之笔，打破了常人的惯性思维，着眼于勋章的未来启示性，是一个亮点。
同时，文章在“入情”上也下了一番功夫，做到了有理的同时有情有趣。
【附二】类文
类文01：
任务完成较完满
厚德与诗性的不朽
传家宝由先辈交给后人，代表一种需要长远传承的精神品质，体现的是经历岁月沧桑能亘久不变的价值。
因此，我认为小程家的祖训是更有价值的传家宝。
年代久远的青花罐承载着古老的故事，爷爷留下的勋章象征忠诚和荣耀，它们也是很好的传家宝，然而小程家的两句祖训不仅仅局限于过去，“忠厚”是品德、质性层面的希翼，“诗书”是心灵、涵养层面的要求。
经历时代的改变，故事是一帘久远的梦，荣誉成为对过去的纪念，心灵中的美好却仍对时代有意义，切合人类共同认可的价值。
邹静之说：
“在这个为技术而疯狂的年代，诗歌是给人喘息。
”反观当下，我们也许能从社会的需要中看到这件传家宝的价值。
祖训立下之时祖先们需要的忠厚正直，需要的诗书之气，在这个使人们缺少诗意与安静、缺少简单心灵美的时代不仅没有成为鸡肋，甚至更为迫切地被需要着。
若能践行“忠厚”二字，或许市面上能少一些地沟油、毒胶囊；如能把“诗书”放进灵魂的空洞，或许社会思想中能少一些拜金主义，少一些浮躁。
相比之下，青花罐的故事、勋章的荣耀有它们的时代局限性，这两样传家宝的传递固然蕴含这对记忆的爱惜，却不及“忠厚传家久，诗书继世长”对今天的时代甚至今后的时代那样给人启发。
这条祖训的价值精灵时间的检验，确实经得起“传家久”“继世长”。
这条祖训蕴藏的价值不仅仅在时间上不是片面、静止的，世界文化对状互渗的今天，“忠厚”所代表的正直诚实，“诗书”所代表的艺术和诗意，作为人类共同认可的意义，仍然有着独特的光芒。
西方人也珍爱正直诚实，也懂得“缪斯的美使人感动得双目失明”，青花罐和勋章传达的价值，也许不及这两句话这样被广泛地认同和接受。
朱光潜先生说，伟大的事业都出于宏远的眼界和博大的胸襟。
这样传家宝的眼界之远令人感动，它承载一种中华民族的传统意义，又与时代、世界的共同价值相契合，是难能可贵的，值得我们去传承和发扬。
青花罐和勋章是一种对过去记忆的还念和传递，流传它们有值得肯定的意义，但对于娱乐至死的年代精神匮乏，物质空前繁荣的精神空虚这种强大时代的阿喀琉斯之踵，这两句话有更重要的意义，能够流传得更久，因为是能共享的价值而流传得更远，所以更有价值的传家宝。
让我们去传承和发扬忠厚的品德和诗性的性灵，去共享一样长久流传的精神财富。
类文02：
说理到位
祖训传家更具价值
对于传家宝的讨论，小张家以青花罐为传家宝，看重它的年头与故事；小杜家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章，这是家族的荣誉；而小程则是以“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。
我认为，三者中，小程家以祖训为传家宝，才是最具价值的传家宝。
但是，这也并非全然否定小张与小杜家的传家宝。
小杜家的青花罐，蕴含着历史的纹理，诉说着当日的辉煌，它所蕴含的故事值得我们每个人认真聆听，就其历史价值而言，它作为传家宝，也是恰当的。
而小杜爷爷的几枚勋章，代表家族过往的荣誉，具有很大的纪念价值，以其象征的家族荣誉将其作为传家宝，同样颇具价值。
诚然，小张小杜家的传家宝很有价值，但愚仍以为小程家的祖训才是最价值的，纵然它可能难卖一分钱，但传家宝，传家宝，传承的不是“宝”，传承的是“传”所代表的对家族未来的期许，对开拓美好未来的企盼，否则一块金块、玉胚作为传家宝岂非最受欢迎。
小程家的祖训之所以以最有价值，就在于它对家族未来的积极意义上。
“忠厚传家久，诗书继世长”以“忠诚”“厚实”为训诫，教导后人保持美好的品德，以
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