鲁迅作文之有关鲁迅的高考作文.docx
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鲁迅作文之有关鲁迅的高考作文
有关鲁迅的高考作文
【篇一：
高考作文经典素材运用范文：
鲁迅】
壮哉，猛士!
是谁，曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去；是谁，曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是谁，曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事。
是您，鲁迅先生！
沧海横流，你是识时务之俊杰；刀光剑影，你是永远不倒的猛士！
壮哉，您是千千万万人民心中的巨人。
您的眉宇之间透着一股刚毅，一股正义，您敏锐的目光揭示了当时社会丑恶的一面！
您看到了被封建传统思想压迫至死的祥林嫂；您看到了那位令人哀其不幸，怒其不争的阿q；您还看到了您儿时好友闰土怎样变得麻木。
于是，您把这些丑恶用纸记下，以笔代枪，击中时弊，让人们从梦中惊醒。
您说过，国人的病需要用文字来医，而不仅仅是药。
慢慢地，有人揉了揉睡眼，看到了污浊；他们在您的指引下站起来，革命，为自己，更是为了国家。
这一切，都让您看到了希望，您笑了，您看到一批批猛士如同您一样准备上战场！
沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！
真的猛士敢于正视淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生！
您犹如一轮喷着火焰的红日，在平静苍白的天空中炽热地燃烧，猛士的一生是不畏艰险的，在地狱般的世界里炼狱，在一次次为“刘和珍君”追悼时接受考验，猛士呵，您也许是那只将要涅槃的火凤凰。
您疼惜青年，您的那两本书是小售票员的希望。
当您知道您身边有点革命的火种，您便会以持续不灭的热情去关怀，您始终深信：
星星之火，可以燎原！
您为刘和珍君写下了挽歌，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。
您何曾畏惧，殊不知，您的举动会让更多的刘和珍君站起来，到今天，若您仍在世，您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。
人们这样称呼您：
猛士，一位不朽的文学巨人，一位流芳百世的精神巨人！
逝可以洗去旧迹，但您——猛士的光辉将永远铭刻在历史中，在人们的心灵深处。
壮哉！
猛士，听，人们前进的步伐?
?
（选自福建卷高考满分作文）
难题
“一念之间”是一个绝对化的词语——它可以成就“一鸣惊人”，亦可以造成“一蹶不振”。
于是，“一念之间”便成为人生道路上重要的十字路口，“向左”还是“向右”的抉择自然就成为生命里的一大难题。
抉择之难在于不愿舍弃。
想起毕淑敏在其老师出了题目“写下你生命中最宝贵的五样东西”时内心抉择的情景。
那时的教室静寂无声。
她在洁白的纸上写下了“水、阳光、空气和鲜花，以及笔”。
老师随后说道：
“请你在写下的五样东西中删去相对不那么重要的一样，只剩下四样。
”于是，毕淑敏划去了鲜花，并在心里不断地感叹着老师的那句“你必须得用笔把它全部涂掉，放弃就意味着彻底的割舍。
”“请在上述剩下的四项中，再划去一项。
”老师不容商榷的话语让她的抉择变得更加艰难——奢侈而带有浪漫情调的鲜花较剩下的四项的确不那么重要了，但水是人生活的必需品，空气也一样，阳光更是与人的情感心绪有关，笔是她的理想，这该如何抉择？
面对一次又一次痛苦而沉重的考验，毕淑敏一次接着依次地划去了“水”、“空气”以及“阳光”。
偌大的纸上，反复勾勒的斑驳墨迹间最终剩下的是“笔”。
抉择因不愿舍弃而变得艰难，但只有在经历了艰难的抉择之后，我们才能够找到自己的真爱，知道航向和终点。
抉择之难在于不愿低头。
一个是乌江自刎，一个是卧薪尝胆。
项羽和勾践都曾经是逆境中的“孤儿”，却也有着截然不同的结局。
面对死亡，一向傲气的西楚霸王因“无颜见江东父老”而身死绝境，勾践却忍辱负重，最终重震国威。
生死的抉择，折射了不同的人格。
项羽不选择苟且偷生，只因他不愿低头不愿屈服，不愿相信能屈能伸是大丈夫所为。
抉择之难在于理想的不够坚定。
就像《荒岛余生》中的查克，当风向和时机在苦苦等待后姗姗来迟，查克却依旧没能逃脱荒岛的重重阻拦。
不是查克对外界的想念不够深切，也不是他求生的欲望不够强烈，而是他那份“理想”还不够坚定，那份“一定能冲出汪洋，一定能重回故土，重新融入社会”的理想还不够坚定。
同样是求生，《救赎》中的男主角作出越狱
的抉择却没有那么艰难了，只因他坚信自己无罪，重获新生的信念如此坚定。
难题因其“难”才弥足珍贵，但“难”并不意味着停滞不前，踌躇不定。
抉择之难，是因为它会改变你的生活，不同的抉择便意味着不同的道路。
像齐王，从谏如流；像诗仙，淡然坦率；像陶潜，随心顺意；像阿甘，单纯执著。
（选自2010年重庆卷高考满分作文《难题》）
绝不妥协的鲁迅
在我的印象之中，鲁迅的头发、胡须十分粗硬，一根根地张着，仿佛将全身的硬刺都张开得刺猬一样，向这个社会表示着他的绝不妥协。
对于鲁迅，我从未把他当成文人的鲁迅，尽管鲁迅先生在小说、散文、杂文的创作上，在中国小说史的研究上，在许许多多的方面，都有当下文人难以企及的造诣和成绩，但我更愿意把鲁迅当成一个战斗的鲁迅，一个斗士鲁迅。
鲁迅的一生，是绝不妥协的一生。
鲁迅，与当局绝不妥协。
无论北洋政府，还是国民政府，眼里容不得沙子的鲁迅，往往义愤填膺，奋笔疾书，表达自己的激愤，表达自己的不平。
与当局绝不妥协的鲁迅，不得已离开北京，赴青岛、厦门，南下广州，最后栖身于上海的外国租界，但无论如何，绝不妥协的性格丝毫没有改变。
从《且介亭杂文集》、从《准风月谈》等等，即可见出鲁迅的文风、鲁迅的性格。
鲁迅，与文人绝不妥协。
梁实秋、林语堂、陈西滢、胡适与苏雪林等等，包括左翼联盟的文学家，甚至文学青年徐懋庸，鲁迅与他们都有过交手，有过论争，而且激烈程度，出乎我辈的意料。
鲁迅与无耻的文人，与吮血卖友的叛徒等等，展开了激烈的论战，一个都不放过，一个都不宽恕。
《“丧家的”“资本家的乏走狗”》，直骂得梁实秋鸣金收兵，高举免战牌，永不言再战。
正因如此，有人说，鲁迅气量大小，是睚眦必报，锱铢必较。
而我以为鲁迅是绝不妥协，绝不宽恕，一个认真、坚定的斗士。
鲁迅，与自己的兄弟一样地不妥协。
鲁迅的弟弟周作人本与鲁迅关系非常亲密，兄弟手足一同留学日本，回国后又一同住在北京八道湾的一座四合院内。
但是周作人受日本内人的挑唆，兄弟交恶，直到最后绝交。
鲁迅与周作人，也许是矛盾真的无法调和，无法承受其辱，但是，鲁迅的绝不妥协，绝不宽恕，我想一定是一原因。
与周作人断绝关系，鲁迅自己与家人搬出了八道湾自己购置的房产，另辟居所，再也未
与周作人联系。
倒是鲁迅仙逝，周作人沦为汉奸，后从南京老虎桥监狱出来之后，以写鲁迅的旧事及分析其小说中的人物形象为业，凄惶度日。
正因鲁迅是一个绝不妥协，绝不宽恕的斗士，所以他对民族的希望、民族的前途还是看得非常清楚，非常真切的。
所以，处在上海白色恐怖中的鲁迅，与延安的毛泽东、周恩来保持着联系，听过陈赓将军红军长征的叙述，他甚至还计划要写一部反映红军长征的小说，可惜鲁迅没有来得及完成便仙逝了。
多年以后，大约是文化大革命甚或更早一些的反右派斗争时，有人问毛泽东，如果鲁迅在世，会怎样。
毛泽东答：
要么缄口，要么在监狱待着。
所以，鲁迅早年仙逝，之于他个人，福邪，祸邪，谁也难说清楚。
而中国没有了鲁迅，又不知是民族的喜邪，悲邪。
不过有一点，我是认定的，鲁迅，是绝不妥协的鲁迅，绝不宽恕的鲁迅。
（选自福建卷高考满分作文《绝不妥协的鲁迅》）
青睐光亮，唯取明镜
古有唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。
”可见，镜虽方寸之物，却功效无比。
然而，现今还有多少人会高悬—面明镜于心头，让灵光穿过灵魂的阴暗之处，打造光亮的人生？
但我始终相信，向往光明之人，总会以理智分辨明暗，青睐光亮照亮人生之路，摘取明镜照亮奋斗征程。
佛语中有“菩提本无树，明镜亦非台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”之语，它告诫了人们修身的重要性。
在物欲横流的社会中行走的人，难免沾上名利之心，若任其发展，最终，原本高悬心头的明镜被铜臭和酒色之气所吞噬，心灵愈来愈麻木，忘记了曾经的誓言，忘记了曾经紧系心头的信念。
于是堕落、腐化，抛弃“明镜”，给心灵安上一面昏镜。
现实会给这样的人最真切的惩罚。
其实，每个人出生时上帝就已经为其“买”了一面纯洁、朴实的“明镜”，高悬于心头，日夜提醒大家，然而，当成长为大人时踏入社会熔炉，发现“高悬的明镜”已经疲惫不堪，于是在某一个不为人知的深夜，将镜子偷偷地更换。
他们听不见上帝沉重的叹息，他们看不见人间天堂的美妙，他们忘记了小时候虔诚地在思想品德课上听老师给自己讲解的品德与情操。
有人说，鲁迅先生以笔为匕首，然而我觉得他更似一面镜子，一面可以看得清任何瑕疵
的明镜。
先生解读国民的劣根性，时而痛斥，时而怒骂，酣畅淋漓。
先生的文字似一面面明镜，不仅将一切蝇营狗苟者的嘴脸照得清清楚楚，而且还照出了我们这个有着几千年文明古国的反思。
先生对自己也是严厉的，时时反省，时而忏悔，于是先生和先生的文字都始终被人仰望，因为他和它都是我们民族急需“购买”的明镜。
一个没有自知之明的民族是可悲的，因为它永远也弄不懂浅薄与深刻的真正含义；一个没有自知之明的国家是危险的，总以为自己是宇宙的中心，等到推开窗户向远方眺望的时候，却已经兵临城下。
唯有记取明镜，抛弃昏镜，才能永远闲看花开花落，云卷云舒。
在现实生活中，有些人青睐“昏镜”，自以为从此可以走向光亮，殊不知黑暗已经悄然来临。
而真正的智者，无论身处怎样的环境，遭受怎样的际遇，总能购取理想奋斗的“明镜”，终会走出一条光亮的人生之路。
所以，朋友，我劝你且记住了——青睐光亮，让我们唯取“明镜”!
（选自湖北卷高考优秀作文）
【篇二：
鲁迅素材---高考作文必备】
鲁迅素材—高考作文必备
鲁迅怎样面对流言？
鲁迅一生在都是被侮辱与被损害者。
在宗法专制的旧中国，面对各种层出不穷的流言诬陷诽谤，他始终巍然挺立，表现出大无畏的坚韧不屈的抗争精神。
不管流言谣诼怎样变化花样，鲁迅都坚持自己的应对原则：
一是鄙视，不理不睬；二是适时反击，揭穿谰言。
他早就指出：
“‘流言’本是畜类的武器，鬼蜮虫或的手段，实在应该不信它。
”（《并非闲话》）为着辟谣，他在写给众多友人的信里，反复地申明：
我不管谣言；不写辩正信。
他说：
“上海之文坛消息家，好造谣言，倘使一一注意，正中其计，我是向来不睬的。
”（《致窦隐夫（341101）》）“近来时被攻击，惯而安之，纵会诬我以可死之罪，亦不想置辩，而至今亦终未死，可见与此辈讲理，乃反而上当耳”。
（《致郑振铎（340602）》）“对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就懊恼几回，也未必活到现在了。
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倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。
”（《致萧军（350729）》）“我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事，而顺便中，则偶刺之。
他们横竖就要消灭的。
”（《致郑振铎（340621）》）鲁迅说过：
最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
无根的谣言不可能持久，制造谣言者及其主子“横竖就要消灭的”。
鲁迅眼光犀利，看透造谣者的歹毒心肠，剖析他们的卑污心理，把他们的丑恶灵魂揭露出来。
他指出：
“谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。
”（《无花的蔷薇之三》）他给友人写道：
“我自寓沪以来，久为一班无聊文人造谣之资料，忽而开书店，忽而月收版税万余元，忽而得中央党部文学奖金，忽而收苏俄卢布，忽而往莫斯科，忽而被捕，而我自己，却全不知道有这么一回事。
其实这只是有些人希望我如此的幻想，据他们的小说作法，去年收了一年卢布，则今年应该被捕了，接着是枪毙。
于是他们的文学便无敌了。
”（《致荆有麟（310205）》）“对于我的许多谣言，其实大部分是所谓‘文学家’造的，有什么仇呢，至多不过是文章上的冲突，有些是一向毫无关系，他不过造着好玩，去年他们还称我为‘汉奸’，说我替日本做侦探。
我骂他时，他们又说我器量小。
”（《致萧军、萧红（341206）》）“他们不过是在‘文人’这一面旗子的掩护之下，建立着害人肥己的事实的一群‘商人与贼’的混血儿而已。
”（《辩“文人无行”》）一语中的，揭露出造谣者的真实本质。
鲁迅指出：
“谣言家是极无耻而且巧妙的，一到事实证明了他的话是撒谎时，他就躲下，另外又来一批。
”（《我们不再受骗了》）谣言的泛滥与反复出现，证明了“其实，中国本来是撒谎国和造谣国的联邦”。
（《通讯（致孙伏园）》）所以，乱造谣言，并不仅仅是造谣者个人的品性和道德问题，而是同中国的社会环境与历史文化相关联的。
剖析谣言，也可算是认识社会认识人性的一个特殊窗口。
所以，鲁迅说：
“我就是常看造谣专门杂志之一人，但看的并不是谣言，而是谣言作家的手段，看他怎样出奇的幻想，怎样别致的描写，怎样险恶的构陷，怎样躲闪的原形。
”（《归厚》）从这里表明鲁迅的豁达乐观和自信！
他的眼光富有穿透力，能够洞穿文人的心理和劣根性，从而识破中国黑暗社会及众生相。
鲁迅认为，谣言的流行和花样百出，有着历史继承性，是传统文人的劣根性的再现。
他说：
“造谣是中国社会上的常事。
”（《启事》）他还指出，“造谣说谎诬陷中伤也都是中国的大宗国粹”（《寸铁》），“祖传的老谱”和“士君子的常经”。
造谣者在谣言里加进了不同的时代政治内容，把鲁迅说成一会儿亲俄一会儿亲日。
鲁迅指出：
“笑里可以存刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言，但一面害人，一面也害己。
”（《谣言世家》）
伴随鲁迅一生的流言谣诼，其实是宗法专制的旧社会及统治势力对他的不断迫害，是摧残他身心的一种精神虐杀。
不论是依附于统治者的文氓造谣诬蔑，还是同一营垒中散布的流言蜚语，所产生的反动效应却是一样的：
戕害鲁迅的身心，损伤他的健康。
鲁迅的母亲在
儿子逝世后说过：
“大先生所以死得这么早，都是因为太劳苦，又好生气。
他骂人虽然骂得很厉害，但是都是人家去惹他的。
他在未写骂人的文章以前，自己已气得死去活来，所以实在是气极了才骂人的。
”（转引自《鲁迅与他骂过的人》,房向东编著，上海书店出版社1996年版,40页）鲁迅题诗：
“积毁可销骨，空留纸上声”，深刻而沉痛地抒写了备受流言伤害的悲愤心情。
仅从现在留存的书信中，就有好几十封书信评说谣言，在辟谣的同时表明自己的严正态度：
不管谣言如何猖獗，花样翻新，都毫不退让，绝不宽容。
他多次向亲友申明：
“然而我毫无退缩之意。
”“我倒没有什么灰心，大抵消息一会，就仍然站起来”，（《致萧军（341206、350209）》）继续奋战，把犀利的笔锋刺向专制统治势力。
鲁迅在流言谣诼的不断困扰袭击下坚持自己的事业和工作，奋斗不息。
但是，他的逝世并没有使谣言断绝。
从他逝世后直到今天，仍有少数人，重拾历史诬蔑者的牙慧，重新包装，行销于世。
这当然丝毫无损于鲁迅的伟大，却恰好暴露了他们自己阴暗卑劣的灵魂。
各式流言绝不可能遮掩历史真相的。
鲁迅毕生为人民解放和民族复兴而不懈奋斗的精神，他那热爱人民、刚正不阿、坚韧不屈的崇高品格，永远辉耀人间。
正如郁达夫的诗句所写：
“群盲竭尽蚍蜉力，不废江河万古流。
”
鲁迅旧体诗：
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
鲁迅名句：
1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
9、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
10、我们目下的当务之急是：
一要生存，二要温饱，三要发展。
12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
14、只要从来如此，便是宝贝?
?
15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
20、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
24、改造自己，总比禁止别人来的难。
25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
27、过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
28、死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
29、但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
31、待我成尘时，你将见我的微笑！
32、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
【篇三：
2013高考语文作文最新素材.鲁迅先生与『传统文化』】
鲁迅先生与『传统文化』
“五四”一代知识分子大多是学问大家，鲁迅也不例外。
他的学问，自然包括其深厚的旧学功力，然而，他却拼命反对青年读中国“旧书”，并且不惜把话说绝：
“外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。
我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。
”鲁迅甚至迁怒于中国文字，像钱玄同一样主张废除汉字：
“汉字不灭，中国必亡?
?
方块汉字真是愚民政策的利器?
?
汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。
”
这样的言论在今人看来殊不可解，然而，若是就此得出“鲁迅气量狭隘、思想偏激”的简单结论，却是皮相。
包括鲁迅在内的“五四”先驱的所谓“全盘性反传统”，极有可能是出于“矫枉必须过正”的策略性考虑。
这一点有鲁迅自己的话为证。
1926年，鲁迅在香港的演讲《无声的中国》中说：
“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。
譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意来开窗了。
没有激烈的主张，他们总连
平和的改革也不肯行。
那时白话文得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。
”
事实上，鲁迅在继承传统文化上一直是不遗余力且颇多建树的。
鲁迅反的不是“传统文化”，而是“那种不把人当人看，蔑视人的价值与尊严，几千年一直‘吃人’的文化”。
因为对这种文化传统始终有着深刻忧惧与高度警惕，有时他难免连带着对传统文化表现出一种极端的态度，但这些极端化的表达不宜从表面来理解。
适用话题：
传统文化，大师的苦心，偏见，深刻等。
帝王八拒尊号：
凡求实际，不务虚名
康熙帝曾经说自己“凡事但求实际，不务虚名”。
这倒不是康熙的自诩之词，而是他在治国理政中时刻遵从的一项准则。
他曾经先后八次拒绝群臣为他上尊号的请求，就从一个方面为我们提供了切实的例证。
这八次拒受尊号的时间分别是：
康熙二十年（1681）平定“三藩之乱”后；康熙二十二年（1683）台湾郑克塽归降后；康熙三十六年（1697）平定噶尔丹后；此外还有五十、六十、七十寿辰（1702、1712、1722）之时共三次；登基五十、六十周年（1711、1721）时共两次。
在封建时代，给皇帝上尊号是一种“大典”，所谓“加上
尊号，典礼甚大”。
因为对于一个乾纲独断、至尊无上的封建君主来说，权力和地位都已经臻于巅峰，无可再增，所以“上尊号”便是扩大政治威望、提高历史地位的重要举措，具有重大的政治象征意义。
康熙皇帝拒绝这类活动，足以体现他的胸襟。
（摘编自《北京日报》2012年2月27日）
康熙拒受尊号，更为重要的还是反映了他作为封建统治者所具有的难得的宽广政治胸怀。
正是这种政治胸怀，使他在历史舞台上扮演了“康乾盛世”开拓者的角色。
如果他一味追求虚名，受到损害的将恰恰是他本人，他在历史上的地位也许会打一个很大的折扣。
适用话题：
谦虚，看清自己，不务虚名等。
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