马克思主义哲学.docx
《马克思主义哲学.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义哲学.docx（54页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
马克思主义哲学
马克思主义哲学
哲学是理论化和系统化的世界观。
哲学具有认识功能、方法功能和批判功能。
马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，其内容是唯物主义和辩证法的有机统一、唯物辩证的自然观和历史观的有机统一。
一、哲学的内涵
（一）哲学是系统化、理论化的世界观。
所谓世界观，是指人们对于整个世界的根本观点或总的看法。
一般说来，人们总是有着某种世界观的，并自觉或不自觉地用这种世界观指导其行为。
但是，人们自发形成的世界观是不系统的，并且缺乏理论论证，因而不能算是哲学。
只有把这种世界观加以系统化和理论化，才是哲学。
哲学作为关于世界观的知识，是将人们自发的世界观加以高度抽象和概括，并通过一系列特定的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的理论体系。
（二）哲学是对自然科学、社会科学和思维科学等的概括和总结。
哲学与自然科学、社会科学和思维科学等各门具体科学既有区别又有联系。
哲学研究的对象是世界发展的一般规律，而各门具体科学研究的对象是世界的某一方面或过程的特殊规律。
哲学以各门具体科学为基础，并对其研究成果做进一步的概括和总结，使其从特殊性的认识上升到普遍性的认识。
而这种认识即哲学反过来又对各门具体科学研究起着指导作用。
（三）哲学是世界观和方法论的统一。
任何哲学都既包括世界观，又包括方法论。
所谓方法论，是指导人们观察、思考和处理问题的基本原则。
世界观和方法论是统一的。
哲学作为一定的世界观，必然要为一定的方法论提供理论基础，有什么样的世界观，就会有什么样的方法论。
而一定的方法论又总要体现着一定的世界观，世界观又往往是通过人们观察、分析和解决各种具体问题表现出来。
在世界观与方法论的统一中，世界观具有更为根本的意义。
二、哲学基本问题
哲学要从总体上研究包括人在内的世界以及人与世界的关系，而包括人在内的世界以及人与世界的关系的最本质的方面，就是思维和存在的关系问题。
（一）哲学基本问题的内容。
哲学基本问题是思维和存在的关系问题。
哲学基本问题包含两个方面的内容：
第一方面是思维和存在何者为第一性的问题，即思维和存在、意识和物质，何者是本原的问题。
根据对这个问题的不同回答，可以把以往的哲学划分为唯物主义和唯心主义两大派别。
凡断定存在或物质是第一性的，属于唯物主义派别；凡认为思维或意识是第一性的，属于唯心主义派别。
哲学基本问题第二方面是思维和存在的同一性问题，即思维能否认识客观世界或世界的可知性问题。
根据对这个问题的不同回答，可以把哲学（认识论）区分为可知论和不可知论。
哲学基本问题两个方面的内容是相互紧密联系着的。
哲学家对哲学基本问题第二方面内容，即世界可知性问题的回答，是由他对哲学基本问题第一方面内容，即思维和存在何者为第一性问题的回答所确定的。
哲学家不能只解决思维和存在何者为第一性问题，而置世界的可知性问题于不顾。
这是因为，不仅人们对本体论问题的回答本身就是他们认识的结果，其中已经隐含着他们对认识的可能性等认识论问题的回答。
（二）哲学基本问题的根据
1．哲学要研究世界的本质和一般规律，必须先研究现实世界最基本的关系即物质与意识的关系问题。
任何哲学和哲学家都不能回避这一问题。
2．对哲学基本问题第一方面内容即思维和存在何者为第一性问题的回答，是划分哲学基本派别的标准，并为考察哲学发展史提供了一条基本线索。
3．对思维和存在的关系问题的回答是解决其他哲学问题的前提和基础。
4．思维和存在的关系问题也是人类社会实践中的基本问题，这就是主观与客观的关系问题。
三、哲学的党性
哲学的党性或党派性是指哲学上唯物主义和唯心主义的对立和斗争。
哲学上尽管存在着各种流派，但就其本质而言，没有超越唯物主义和唯心主义对立的哲学。
哲学史上的二元论认为，世界有互相并行、各自独立的本原：
物质和精神。
二元论动摇于唯物主义与唯心主义之间，但是，由于它把精神看成是独立于物质而存在的，最终必然倒向唯心主义。
哲学的党性和哲学的阶级性是既有区别又有联系的。
哲学的党性是指在世界观上坚持唯物主义或唯心主义；哲学的阶级性是指在阶级社会中，哲学作为一种意识形态从属于一定的阶级，为一定的阶级服务。
哲学的党性是其阶级性在理论上的反映。
马克思主义哲学的党性原则要求坚持彻底的唯物主义，反对各种唯心主义。
四、哲学的功能
哲学是一门特殊的知识，它是关于自然科学和社会科学等具体科学的总结和概括。
哲学是一种特殊的社会意识形态。
在阶级社会中，哲学作为一种社会意识形态，具有一定的阶级性。
1．认识功能。
哲学作为理论化和系统化的世界观，为人们提供了一个最高认识层次上的包括人自身在内的世界图景。
它不仅从最高的整体性和统一性的层面，揭示了包括人在内的世界的本质及其规律，而且以高度抽象性和思辨性的方式，论证了人在世界中的位置，人与世界关系的多样性，以及人与世界相互作用的规律。
2．方法功能。
哲学自身体现了世界观和方法论的统一。
哲学既是关于世界观的知识，同时又为人们提供了认识世界和改造世界的方法论。
当人们运用哲学提供的关于世界的总体理论框架，以及各种思维原则、方法，去分析和处理各种实践活动中的问题时，哲学的方法功能就凸现出来。
哲学方法论是最一般和最普遍的方法，它能够引导建立各种解决具体科学问题的科学方法，以及解决具体工作问题的工作方法。
3．批判功能。
哲学与具体科学的一个显著不同之点，是它不仅从最高的整体性和统一性的层面，用高度抽象性和思辨性的方式，描述现实世界以及人与周围世界的现实关系，而且以一种批判性态度对这种现实状态和现实关系作出评价。
哲学对现实状态和现实关系的审视和批判，以及对未来理想状态和理想关系的构思和追求，往往是其内在蕴含着的积极因素。
哲学是时代精神的精华，也是人类精神世界的灵魂。
在人们的精神世界中，哲学作为理论化和系统化的世界观，作为最一般和最普遍的方法论，作为最高层面的信念、理想和价值观，哲学的功能之间是相互促进、相互协调地发挥作用的。
它不断地为人们认识周围世界，认识和处理人们自身与周围世界的关系的现实活动建构起合理的世界观前提、方法论前提和价值观前提。
五、唯物主义的历史形态和旧唯物主义的缺陷
（一）唯物主义的历史形态。
唯物主义有三种历史形态：
（1）古代朴素唯物主义；
（2）近代形而上学唯物主义或机械唯物主义；（3）现代科学形态的唯物主义，即辩证唯物主义和历史唯物主义。
（二）旧唯物主义的缺陷。
旧唯物主义主要是指近代形而上学唯物主义。
它用科学反对迷信，在反对以宗教神学为精神支柱的封建统治的斗争中发挥了重要作用，是资产阶级政治革命的先导。
但是，它有三个重要缺陷：
其一是机械性，它用机械运动规律解释一切事物和现象，把一切、运动形态归结为机械运动。
其二是形而上学性，它把事物看成是彼此孤立、永恒不变的，并否认事物的内在矛盾是事物发展的动力。
其三是不彻底性，它没有把唯物主义贯彻到社会历史领域，即在历史观上陷入唯心主义。
六、唯心主义的基本形态和产生根源
（一）唯心主义的基本形态。
唯心主义有两大基本形态：
主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义认为，个人的主观精神是世界的本原，即物质世界是个人思想、意志、感觉的产物。
例如，18世纪英国哲学家贝克莱提出“存在就是被感知”；中国明代哲学家王守仁提出“心外无物、心外无事、心外无理”。
主观唯心主义者过分夸大个人意识的作用，而这种个人意识往往又主要是他们自己的个人意识，所以最终必然导致他们陷入极其荒谬的“唯我论’’o客观唯心主义则认为，在人之外有一个独立的“客观精神’’（如黑格尔的绝对观念、基督教的上帝，等等），它是世界的本原，物质世界则是这些“客观精神’’的产物。
（二）唯心主义产生的根源
1．从认识论上看，是主观与客观相分裂，认识与实践相脱离，片面夸大认识过程的某一片断或环节。
例如，夸大感性认识会导致主观唯心主义，夸大理性认识则会导致客观唯心主义。
2．从社会历史条件上看，是由于社会生产和科学认识水平的低下，人们对客观世界愚昧无知，便产生了灵魂不死和神灵支配世界等错误观念。
3．从阶级属性上看，以往的剥削阶级为了本阶级利益的需要或出于阶级偏见，往往夸大精神的作用，并用这种错误观念来束缚和统治广大劳动人民的思想。
七、马克思主义哲学产生的背景
（一）马克思主义哲学产生的历史条件和阶级基础。
19世纪初期，随着英国工业革命的开始，欧洲许多国家大工业生产获得飞速发展，资本主义生产方式所固有的矛盾日益加深。
与此相应，无产阶级日益壮大，并作为一支独立的政治力量登上历史舞台，从19世纪30年代起，欧洲先后爆发了英国工人的宪章运动、法国里昂的工人起义和德国的西里西亚工人起义。
无产阶级的斗争，一方面迫切需要革命理论和科学世界观的指导；另一方面又为创立这样的理论提供了丰富的经验。
马克思和恩格斯积极投身于无产阶级的革命实践，创立了马克思主义哲学。
（二）马克思主义哲学产生的自然科学基础。
19世纪自然科学的发展为马克思主义哲学的产生提供了可靠的自然科学基础。
资本主义生产方式的发展带动了自然科学的进步018世纪后半叶以来，自然科学从分门别类“搜集材料的科学”逐步转变为“整理材料的科学”o细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文的生物进化论，是具有划时代意义的三大科学发现，它们从不同角度揭示了整个世界的发展变化过程以及各种运动形式的相互联系，揭示物质世界的统一性和自然发展的辩证性质。
到19世纪中叶，自然科学在各个主要领域取得的巨大进步，使人们已经能够描绘出一幅自然界联系的清晰图景。
（三）马克思主义哲学对德国古典哲学的扬弃。
德国古典哲学是指18世纪末至19世纪上半叶从康德、费希特、谢林到黑格尔的德国唯心主义哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学。
德国古典唯心主义哲学的最大成就是以黑格尔哲学为代表的辩证法，它结束了长期以来占据人们头脑的形而上学思维方式，第一次把整个自然的、社会的和精神的世界描写为一个运动和发展的过程。
费尔巴哈尖锐地批判了黑格尔的唯心主义和宗教神学，恢复了唯物主义的权威。
马克思和恩格斯在新的实践和科学材料的基础上，批判了黑格尔哲学的唯心主义，吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”，批判了费尔巴哈哲学的形而上学和历史唯心主义，吸收了费尔巴哈唯物主义的“基本内核’’创立了崭新的无产阶级的世界观。
八、马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革
（一）创立了唯物主义历史观。
马克思主义哲学产生以前的旧哲学在社会历史观领域存在两个根本缺陷。
其一是仅仅看到人们活动的思想动机，而看不到其背后的物质原因（如物质利益、物质资料的生产方式等）o其二是不能正确说明人民群众创造历史的决定作用，相反夸大个人的历史作用。
马克思主义哲学创立的唯物史观，第一次科学地揭示了社会历史的本质和发展的一般规律。
它认为社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；它揭示了社会的基本结构、基本规律和发展趋势；它还科学地说明了历史的创造者等问题。
唯物史观的创立是人类思想史上的重大成果，它把唯心主义从其最后避难所驱逐了出去。
（二）是完备的彻底的唯物主义。
旧哲学在内容上存在着两个矛盾：
第一，唯物主义和辩证法的分离。
第二，唯物主义自然观和唯心主义历史观的对立。
马克思主义哲学克服了旧哲学的内在矛盾，对唯心主义进行了彻底的批判，对旧唯物主义进行了科学的改造，在实践的基础上把唯物主义和辩证法有机地统一起来，建立了唯物主义和辩证法的科学形态。
在近代哲学中，唯物主义和辩证法基本上是分离的。
马克思主义哲学以实践为基础，克服了近代哲学的缺陷，使唯物主义和辩证法互相渗透、彼此贯通。
马克思主义哲学通过实践活动的物质性和辩证性，揭示出世界以及人与世界关系的物质性和辩证性，指明人类和自然、主体和客体等处于客观的普遍联系和永恒的辩证发展之中。
马克思主义哲学所说的世界的物质性，内在地包含着世界的辩证性；马克思主义哲学所说的世界的辩证性，又是以世界的物质性为前提的。
因此，马克思主义的唯物主义是辩证的唯物主义，马克思主义的辩证法是唯物主义的辩证法。
马克思主义哲学还将唯物主义和辩证法的高度统一贯彻到社会历史领域，实现了唯物辩证的自然观和历史观的高度统一。
形而上学唯物主义仅仅在自然观上坚持了唯物主义，而在历史观上则又陷入唯心主义，马克思主义哲学把实践理解为人类存在的基本形式，因此社会历史活动的客观性质就被清楚地揭示出来。
社会历史就是人类实践活动的历史。
其中，基础性的实践活动则是解决人类与自然界矛盾的物质资料生产活动，由此社会历史在本质上也就是物质资料生产方式的历史。
用物质资料生产方式的发展去说明社会历史的发展，才真正把唯物主义和辩证法运
用到社会历史领域，因此，它是完备的彻底的唯物主义。
（三）是在实践基础上科学性与革命性相统一的哲学
1．实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。
实践观是马克思主义哲学体系的核心。
马克思主义哲学在哲学史上第一次确立了科学的实践观，并把它作为自己首要的、基本的观点。
马克思主义哲学从物质实践活动出发来理解物质和意识的辩证关系，理解人的本质和社会生活的本质，与把目光集中于自在的宇宙及其自然本质而忽视了人的存在的旧唯物主义，以及只是考虑抽象的观念世界及其创造作用而否定了物质世界的客观存在的唯心主义不同，马克思主义哲学把着眼点从宇宙本体转向人类世界，从存在观念转向现实世界。
从物质生产活动出发来理解社会发展规律，从而克服了旧唯物主义的形而上学性和历史唯心主义的根本错误。
在科学实践观的基础上，唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观获得了统一。
2．马克思主义哲学体现了科学性与革命性的统一。
马克思主义哲学具有严密的科学性。
它按照世界的本来面貌认识世界，正确地揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律。
它来自实践，是实践经验的概括和总结。
它在实践中接受检验，并不断丰富和发展。
马克思主义哲学关注的焦点和目的，就是实际地“改变世界”，“使现存世界革命化”o这种革命性在理论上集中表现为彻底的批判精神，即坚持用辩证法观察事物，反对把现存事物绝对化、凝固化。
马克思主义哲学的革命性在实践中又集中地表现为它的阶级性，即反映工人阶级和全体劳动人民的根本利益，公开申明为工人阶级和全人类的解放提供理论根据和认识工具。
马克思主义哲学的科学性是其革命性的必要前提和保证，马克思主义哲学的革命性则是其科学性的必然结论和归宿。
九、马克思主义哲学的中国化
马克思主义与中国实际相结合的过程，也就是马克思主义中国化的过程。
在这一过程中，先后产生过两次飞跃，其理论结晶分别是毛泽东思想和中国特色社会主义理论。
毛泽东思想从哲学上深刻阐述了以实事求是为精髓的辩证唯物论，以实践为基础的马克思主义认识论，以矛盾论为核心的马克思主义辩证法，以社会基本矛盾为主线的唯物史观等。
中国特色社会主义理论对马克思主义哲学的坚持和发展主要表现在：
通过总结当代中国改革开放和现代化建设的新的实践经验，重新概括并丰富了实事求是思想路线的内容；坚持和发展了生产力标准并进一步扩展为“三个有利于’’标准；提出了科学技术是第一生产力的思想；提出了社会发展与人的发展是互为前提和相互促进的思想；提出了必须坚持以人为本和全面协调和可持续发展等带有鲜明中国特色的社会发展观等。
十、马克思主义哲学与中国特色社会主义建设
建设中国特色社会主义，是总结建国以来历史经验得出的基本结论，它为当今中国人民进行改革开放和现代化建设指明了方向。
中国长期以来进行社会主义建设的实践又告诉人们，要走中国特色社会主义这条道路，必须坚持马克思主义哲学这一科学世界观和方法论。
1．马克思主义哲学是指导建设中国特色社会主义的理论基础。
党的十一届三中全会以来，我们党逐步形成了一个比较系统的建设中国特色社会主义的理论，包括邓小平理论、“三个代表’’重要思想以及科学发展观等，是以马克思主义哲学特别是历史唯物主义理论为基础的。
没有马克思主义哲学，就没有邓小平理论和建设中国特色社会主义的实践；不懂得马克思主义哲学，就不能深刻理解邓小平理论，因而也就不能使建设中国特色社会主义这一实践取得成功。
2．马克思主义哲学是探索建设中国特色社会主义道路的认识工具。
中国特色社会主义理论作为中国化马克思主义的最新成果，比较系统地回答了在中国这样经济文化比较落后的国家，什么是社会主义、如何建设社会主义、如何发展社会主义等一系列问题。
中国特色社会主义是以马克思主义哲学观点写就的，处处体现着马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论。
解决在建设中国特色社会主义实践中遇到的各种新情况和新问题，必须运用马克思主义哲学这一科学的认识工具。
3．马克思主义哲学是坚定建设有中国特色社会主义信念的理性支柱。
社会主义社会与其他社会一样，是不断变化和发展的社会。
社会主义社会的发展堪称是前进性和曲折性的统一，不能因为我们党和国家以及国际共产主义运动，在其发展中遇到一些困难甚至挫折，就对社会主义前途感到失望，怀疑社会主义社会存在、发展及取代资本主义社会的历史发展趋势。
学习和掌握马克思主义哲学，对于坚定建设中国特色社会主义信念十分重要。
十一、辩证唯物主义的物质范畴及其意义
马克思主义认为，世界是物质的世界。
物质世界永远按照自身所固有的规律，以时间和空间的形式永恒地运动、发展和变化着。
人类社会也是统一的物质世界的组成部分。
意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界的反映。
世界统一于物质，这是马克思主义辩证唯物主义世界观的根本出发点。
（一）辩证唯物主义的物质范畴。
19世纪80年代，恩格斯就对物质概念做了深刻的分析，着重阐明了哲学物质概念与具体物质形态之间的关系，认为物质是各种具体实物的共性，物质范畴是从各种具体实物抽象概括出来的普遍的哲学概念019世纪末20世纪初，在哲学和自然科学发展的新情况下，在同唯心主义的斗争中，在总结以往唯物主义发展成果和自然科学发展新成就的基础上，列宁对哲学的物质范畴下了一个科学的定义：
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
这就是说，物质范畴是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，它既包括自然事物和现象，也包括人的感性活动即实践活动，包括社会的物质生活和物质关系。
物质独立于我们的意识而存在，能为我们的意识所反映。
（二）辩证唯物主义物质范畴的意义。
列宁提出的辩证唯物主义物质范畴的意义是：
（1）揭示了物质的客观实在性，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
从物质和意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是辩证唯物主义物质观的根本特点o
（2）揭示了物质世界的可知性，有力地批判了不可知论。
物质这一客观实在是“人通过感觉感知的”，是可以被人所认识的客观对象，而绝不是像不可知论者所说的是不可捉摸、不可认识的“自在之物’’o世界上只有尚未被认识的东西，没有不可认识的东西o（3）揭示了物质世界是多样性的统一。
辩证唯物主义指出客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。
物质的具体形态和具体结构是物质的个性，是可变的、相对的；一切具体形态和不同结构的物质又都是客观实在，这是不变的、绝对的。
不管物质的形态、属性、结构多么特殊、复杂和多变，它们都永远保持着客观实在这一共同的根本属性。
十二、物质的存在形式
辩证唯物主义不仅认为世界是物质的，而且认为物质世界是运动的，运动是物质的存在方式。
物质在时间和空间中运动，时间和空间是运动着的物质或物质运动的存在形式。
（一）物质和运动的关系。
运动是标志宇宙间一切变化和过程的哲学范畴。
物质和运动是密不可分的：
（1）物质是运动的“主体’’或承担者。
精神的运动也是以物质的运动为基础的。
没有离开物质的运动。
脱离物质主体的运动是根本不存在的。
人的思维活动是对客观物质运动的反映，是人脑这种特殊物质运动的反映和表现。
物质是运动的担当者，是一切运动和发展的实在基础。
离开物质来谈运动，就会导致唯心主义o
（2）运动是物质的存在形式和根本属性。
否认了运动就会导致形而上学。
（二）运动和静止的关系
1．唯物辩证法认为事物的发展是绝对运动和相对静止的统一。
运动和静止的关系主要表现在：
（1）运动是绝对的，静止是相对的；
（2）运动和静止相互渗透，动中有静，静中有动。
运动的绝对性是指整个物质世界都处于普遍的、永恒的、绝对的运动变化之中，运动既不能创造，也不能消灭，它只能从一种形式转化为另一种形式。
静止的相对性是说静止是有条件的、暂时的，因而是相对的。
静止是运动的特殊状态，是事物处于相对平衡和稳定时的状态。
当事物相对于一定的参照物而言不具备某种运动形式，或者相对于质变而言尚处于不显著的量变阶段时，事物就呈现出相对的静止状态。
2．认识绝对运动和相对静止关系的意义：
承认相对静止是把握运动和认识事物性质的前提条件。
这是因为，相对静止是运动的量度，是物质分化为多样性的根本条件，是事物存在和发展的条件。
否认事物的相对静止，会导致相对主义和诡辩论；否认事物的绝对运动，则会导致形而上学，最终不可避免地陷入唯心主义。
（三）物质运动与时间、空间的关系。
运动是物质的存在形式，时间、空间又是物质运动的存在形式。
时间是指物质运动的持续性，它的特点是一维性，即不可逆性。
空间是指运动着的物质的广延性，它的特点是三维性，即可以从长、宽、高三个方面加以度量。
物质运动与时间、空间的关系：
（l）物质运动总要经历不同的时间，占有一定的空间或位置。
（2）时间和空间以物质运动为内容，它们的性质、计量都依赖于物质的运动o（3）物质运动在一定条件下会改变时间、空间的具体特性。
由物质运动所决定，时间和空间具有绝对性和相对性、无限性和有限性。
物质运动和时间、空间的不可分性，说明了时间、空间的客观性和它们同物质运动的依存性。
要反对否认时间、空间客观性的唯心主义时空观和形而上学的“绝对时空，，观。
十三、实践是人能动地改造物质世界的对象性活动
人与物质世界的关系，从根本上说是人通过实践活动进行改造，满足自己的生存和发展的关系。
正是在人类的实践过程中，世界被二重化了，成为主观世界和客观世界、自’在世界和人类世界的统一，实践因此具有世界观意义。
（一）实践的内涵。
马克思主义哲学认为，实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动。
这可以从两方面来理解：
（l）实践是人所特有的对象性活动，即它是以人为主体、以客观事物为对象的现实活动；它把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。
实践所特有”的这种对象化活动，与动物消极地适应自然的活动不同，人的实践活动具有自主性。
实践的自主性表现在，人通过实践不但能够认识客观规律，而且能够利用客观规律，使客观规律为人所用。
同时，实践还具有创造性，它创造出按照自然规律本身无法产生的事物。
（2）实践是人以“感性，，的方式把握客体的活动，因而不同于人以观念的方式把握客体的活动，如认识活动等。
实践具有直接现实性的特征。
所谓直接现实性，是指实践是人把自己作为物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的作用，这种“感性’’活动同感性对象一样具有客观实在性。
但是，实践的客观实在性又不同于自然物的直接现实性。
纯粹的自然存在物不包含人的主观活动，因此它们不可能证实或证伪某种理论与认识。
实践则不同，它既同人的主观活动相联系，又从人的主观活动的圈子里走出来，外化为感性的客观实在。
人通过实践活动不仅能使自身的利益和需要得到满足，而且也检验着自己的目的、愿望、意图和计划等是否符合客观实际，检验着自己对事物的认识是否正确。
（二）实践是人的存在方式。
在哲学史上，人们为了把人同其他存在物区别开来，从不同的哲学观点出发，对人的问题做出了多种不同的回答，归结起来基本上是两种根本对立的观点。
一种观点认为，人是一种理性的存在，即认为人之所以区别于动物，就在于人有精神、有理性。
这种观点属于唯心主义观点。
另一种观点认为，人是一种感性的自然存在物。
这种观点认为，人与动物不同仅仅在于它的生命机体的组织和构造更为精细和复杂，一切旧唯物主义者都持有这样的或类似这样的观点。
马克思主义哲学认为，人的感性特征和理性特征既是对立的，又是
升级会员 