看《读大明王朝感悟》有感.docx

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看《读大明王朝感悟》有感

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大明王朝

我曾用很多种身份来面对大明王朝的历史，这是一个不断转换的过程，但是无论怎么转换，都不能理解这部伟大的历史，甚至你都感摸不着他。

除非把自己变成那个时代所拥有的或者那部历史所构成的人。

达到你就是海瑞或者你就是张居正的混沌境界。

当你用一颗挚诚的心来面对历史生命的那一刻，那就是对于他们的无限的肯定，他们就是真实存在的。

你会感受到灵魂再生。

你打开了历史封存的魔咒，让他们再次绽放，甚至绽放的比当年的他们还要炫丽。

让他们走出当年属于自己的历史，带领我们走进真正的大明王朝。

我们都会重新的认识自己的生命。

我们的生命会有一种跨时空的交融。

借助这种力量让我们回到大明王朝。

嘉靖皇帝及嘉靖时期都是一个充满着玄机的时代。

嘉靖皇帝一意玄修，但是并不荒废朝政，不上朝但是对于大臣内廷外廷都把持的非常严明，嘉靖做了一个真正的皇帝该做的事即“绝对的皇权至上使臣子们充分知道了君父在上的威严。

职责明确使臣子们恪尽职守，高处不胜寒使自己乾纲独断。

二十几年不朝真正达到了君臣共治，安于本分真正是君君臣臣。

”

普遍认为做好一个皇帝就是要按时上朝，我认为他过于机械化。

上朝固然能让皇帝明察进言，大家充分的集思广益，展示君臣之才能，增加君臣之感情。

但是朝堂之上君臣之间所形成的环境也是压力不小，言论信息争论会增加皇帝判断的干扰，长此很容易受制于一些大奸似忠的大臣或者被大臣戏弄和利用，也很容易君不密则失臣。

所以有时候在众人围绕的复杂环境中皇帝比我们更需要一个属于自己的空间。

思考一下属于自己的想法和思路。

做出不受任何影响的皇帝的旨意，那真是“奉天承运，天意君承”。

嘉靖皇帝的慧根很深，他根本不需要过多的经历来把握大臣。

反而去净身修炼，完全得益他所建立的巨大的政治网络。

“内廷以司礼监为首的于外廷内阁大学士为首的两大势力互相制约，内阁以严嵩严党和内阁清流作为平等的制约，以严党管理和网络官场腐朽势力为欲擒故纵，以清流把持兵部（如张居正）吏部（如高拱）重用贤臣正臣为大明王朝打下坚实堡垒。

在政治上嘉靖远离裕王，不急于立太子。

完全是自古皇帝身边是非多，裕王太弱不仅是身体上也是智慧和能力上，过早的卷入朝廷的政治纷争很容易使其夭折，或者受到一些负面的打击从而一蹶不振产生厌恶心理，丧失为天子的英明神武。

也是嘉靖有意的不让裕王过早的形成太明显的势力，从而于朝廷与大臣与嘉靖产生棱角分明的矛盾。

但是裕王身边的几位老师徐阶高拱张居正已经够裕王来学习为君之道的了，这也是嘉靖安排裕王的提前试水。

可见嘉靖所避免的是历朝都可能发生的皇位之争父子相对的血腥问题，足见其高瞻远瞩。

并非海瑞的《天下第一事书》里面所指责嘉靖如何的不对儿子负责任。

我认为嘉靖既尽到了一个为君父的慈爱又具有了上天那般慈悲的胸怀。

嘉靖眼里的裕王可能不仅仅是我们理解的儿子，他是看到一个未来的天子一个生命一个新的开始。

国事家事天下事，都遵循着宇宙万物本来的规律在运转，嘉靖皇帝的御人之术，识人之明，都是按照其万物的共性来安排。

这是嘉靖轻而易举就做到的，真正嘉靖所追求的就是他那个以修炼形式承载的宏愿。

“大修于天神宇天法，辅之圣贤。

中修于朝，君王之道，辅之君子。

身修于世，养生净身之道。

”他那是俗人理解的求长生，他只是为了活在真实里面活得明白罢了。

海瑞的出现并不是给晚年嘉靖的打击反而是一种天赐的希望。

嘉靖是通晓天意的圣君，他看待生命的是直接看到天将其所成的本质。

就是天要把他成就成什么样，他的天性和对应其使命是什么，这里的天性不是指认得脾气也不是后天学的知识的表现，是指天赋与他的本能及能力，就是上天要用你干什么必然的赋予你所对应的本性有其性了就是具备了这个本性的强大功能，能力。

无往不利无所畏惧，唯天为大。

这样一个生命出现在嘉靖面前，嘉靖自然是看得明白，从海瑞开始做淳安知县他就知道了这个神器。

但是上天不仅让嘉靖明白还要让大臣们都明白，所以海瑞干了一件为人臣子不敢干的事，但是嘉靖还没杀他。

那就是在大明王朝极为轰动的《海瑞直言天下第一书》具体意思就是指责嘉靖的种种不是及错误。

据明史记载嘉靖只是把海瑞下狱了并没有杀他，并把海瑞的奏疏看了好几遍，颇有感慨的说“这倒是一忠臣啊”。

嘉靖的态度出乎所有人的意料，都以为海瑞必死，但是直到嘉靖死他都没有杀海瑞。

海瑞反倒是嘉靖留给裕王给他放出来的。

不得不说为什么嘉靖不杀海瑞？

为什么上段我把海瑞称作是嘉靖看到的一个希望呢？

这完全是嘉靖在晚年的时期对于自己身后的事情所进行的精密的思考。

安排不好这一切他作为天子上天派下来的天之骄子是没法圆满回去的。

上古时期黄帝在治理好国家和造福苍生之后，去向广成子求道。

却还是问广成子治理国家造福万民的道，广成子不予以回答，皇帝反思后又拜访广成子，求教修身之道，广成子很高兴并告诉他，之后皇帝得正道乘龙归天。

其实我认为嘉靖也是在追求这样大修于天的境界，但是这时候上天让海瑞的出现必然是要有所作为的，并且用骂嘉靖的方式让嘉靖的清醒的认识到这个天所要用的神器，那必然是要嘉靖妥善的安排好这个神器在嘉靖朝和即将来到的裕王新朝的过渡及任用问题，由此嘉靖也看到自己王朝历史即将结束的命运。

不仅不能杀海瑞还必须安排好，这是一次来向天示诚也是嘉靖最后的考验。

海瑞是一个天降神器，嘉靖是天之骄子，两者之间并没有本质的矛盾，一个是神器一个是天子，各有使命各有本能本身就不是一个层面上的，互相之间根本就不可能产生什么大的摩擦甚至是有益无害。

海瑞是臣子他如果入仕途那么他的的接触范围就是官场。

制约与海瑞的唯有上天与皇帝了，反过来海瑞只要在任他制约的面积及影响辐射的范围可是很大的。

大会充分发挥其利器的本能功能无往不利无所不破，适合大力的改革和强力的推行国策，破与立都是海瑞能力所具备的强项。

海瑞无党，不依不靠，到哪都是百姓的海青天，所以海瑞所影响的最大的一个群体就是百姓，百姓是有根的，所以推行国策就得直接推行到百姓心中，这是一个保障，百姓的根就是国泰民安。

就拿张居正的一条鞭法的国策来讲，张居正一死万历皇帝反攻清算，彻底废除了张居正的一条鞭法。

可见这个国策实践的多么脆弱，缺点就在于没有像海瑞这样的一往无前的神器和没有充分的把国策实践的中心放在百姓心中，单凭依靠那些官场上的官吏衙门来推行那怎么能有基础呢？

当官的如车水马龙那样流换不断，这是没有根的，当不得中流砥柱。

嘉靖死后，海瑞虽然得以出狱但是也没有太被重用，尤其在张居正的一条鞭法的实行中。

张居正当然没有嘉靖的识人之明，他眼里的海瑞可能有点极端甚至有点人格缺陷，他是在用一个官场上的政治家的角度来看待和理解海瑞，觉得海瑞这样的性情可能会树敌可能会被人抓住把柄等……张居正想的很多但是基点站错了，放眼来看从海瑞入仕无论是当县令还是当京官，得罪的无论是地方小吏还是权势熏天的严党还是唯我独尊的皇帝，结果没有人来杀他，没有什么明哲保身，但是就是化险为夷。

怎比张居正一生为国小心翼翼却落得个家破人亡。

海瑞压根就不是来当官的，他是真正来替天行道的来做大事的。

张居正虽然为国为民但是毕竟是没有在实干环境中历练过，游历于官场，自然带着政治家的复杂头脑了，入仕为官做到内阁讲的是以大局为重，细小的东西在他们眼里可以忽略的，但是海瑞却通过这些小东西把事情做得那是轰轰烈烈。

所以说久居高位免不了讲究政治艺术和弄权心理。

他们只是把他们的宏伟蓝图想当然的复述一遍就觉得理所应该了，海瑞是风卷残云不破不立把现实做出成就的人。

张居正如果重用海瑞大明王朝的未来张居正的未来可能不是这个结局了。

神器得不到重用再好的国策也无法达到完美，结果反倒不是于国于民于己有利的事了，天之道必是用特别的人做特别的事。

嘉靖所看到的海瑞的价值和给他的子孙王朝带来的希望可能没有实现，但是我认为嘉靖做了他该做的。

千秋王朝帝王梦，绝代江山不了情，后人传颂鸿鹄志，银河逆流落今朝。

在下个人对此文章看法：

1，嘉靖皇帝天智英断，在他的任期内，明朝国力达到顶峰（顶峰之后亦下滑，下滑期也正好在嘉靖一朝）。

虽然有蒙古陈兵京城，后议和，缘由时任首辅的严嵩提出所谓的“攘外必先安内”（严嵩此人也有可能是借此名义搞政治斗争而已）。

但总体而言，南方早已出现资本主义萌芽，思想大家也出现王阳明（此君提倡知行合一，人性解放），明代三大才子中的杨慎、徐渭徐文长两人也都在嘉靖朝，而倭寇也是在嘉靖朝肃清，名将则出现戚继光、俞大猷、李成梁（吴三桂关宁铁骑的前身，辽东铁骑主帅就是此君）、李如松（李成梁长子，万历三大征中抗日援朝的头号将领），名医有李时珍。

嘉靖一朝，不可片面的判断，有蒙古兵临城下，也有资本主义萌芽、科技学术艺术高度发展。

从这好的方面来讲，嘉靖一朝可谓中国古代封建王朝高度发达的时代。

从某种程度上，嘉靖皇帝有好也有坏，大部分他可以称得上是一位明君而非昏君。

上面的文章大部分是嘉靖皇帝的好话，称可以超越汉文光武，实际上若从当时明朝的人民生活水平来看，这也不可厚非。

至于嘉靖是否真的有那么高的视野去看待海瑞，以及明代的发展情况，我想，很多人都不了解，包括我自己。

2，上面文章提到万历皇帝对张居正的改革进行反戈清算，这是我不认同的。

大家都知道，张居正的一条鞭法、考成法、清算田亩，得罪的是那部分人的利益，而又对哪部分人有益。

毫无疑问，这个改革得罪的是以士大夫们为代表的地主阶级的利益（中国古代王朝的规定是：

有功名的秀才、举人、进士等有税收豁免权的），而对皇帝君王，对大明整个国家，对下面的黎民百姓有利。

阻力、破坏来自于中间的士大夫贵族阶级，而非皇帝和百姓！

万历皇帝只要不是弱智，相信作为皇帝老师的张居正早教给他这些东西了，一切的转折也都在那个神秘的年份——万历十五年。

这年之后，原来的那个热血勤政的万历皇帝倒下了，从此君王不上朝了，长达25年！

万历皇帝在万历十五向群臣，向士大夫阶级妥协了，不过这妥协是长达25年的沉默——这叫非暴力不合作运动。

在万历皇帝不上朝之前，有个在当时轰轰烈烈的斗争在皇帝和群臣之间展开（如同嘉靖皇帝刚即位时的大礼仪之争），这就是争国本（不知道的可以去XX一下），最终的结果是万历皇帝输了，而且输得干干净净，最终直接导致了25年不上朝。

同嘉靖皇帝相似，万历皇帝不上也不代表他不理政事，有时候，半夜三点，万历皇帝也会在宫中批阅奏章，不过万历皇帝却没有嘉靖皇帝控制群臣的那般手段。

同样如此，万历皇帝在张居正死后，根本没想过要废除他的新政，试问一个政策能给国库增加银子，能给皇帝更多的钱和权，他干嘛废掉？

原因还是在那群贵族——士大夫们。

如争国本相似，万历皇帝还是妥协了，废止新政，对张居正进行清算，致使那些恨死了张的中间贵族们围了张府饿死了张府几百条人命。

张居正改革的成功以及后来的失败的原因都不在皇帝，而在于那群士大夫。

【中间提到的争国本、废新政事件，废新政的时间在先，争国本在后，本人拿出来说明而已，所以没顾上时间顺序】

3，《大明王朝》中，嘉靖皇帝对海瑞有这样的说法：

他是大明的一把神剑。

在正史以及野史上，这是存在的。

晚年的嘉靖皇帝被海瑞的天下第一疏给“骂”醒，毁道观，驱道士，正衣冠（即重新穿上龙袍），可惜为时已晚。

此时的大明已经走上了下坡路，而此时的嘉靖皇帝也已经快要驾鹤西游。

4，《大明王朝》中，嘉靖皇帝有说：

“君既不是山，臣民便不是江。

古人称，长江为江，黄河为河。

长江水清，黄河水浊，长江流之，黄河亦流之。

古谚云，圣人出，黄河清。

可黄河什么时候清过？

长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。

只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废。

自古皆然，此人（指海瑞）不懂这个道理，奏疏中劝朕只用长江而废黄河，朕岂可乎？

反之，黄河一旦泛滥，便须治理，这是朕为什么罢黜严嵩杀严世蕃等人的道理。

再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈炼等人的道理。

比方此人，自以为清流，将君父比喻为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。

朕知道，你一心想朕杀了你，然后你好把自己的名字写在史册里，写在人心里，却置朕一个杀清流的罪名！

这样的清流便不得不杀！

（但最终还是没杀，看来嘉靖帝也是心比较软的人）”

实际上这段话便是嘉靖皇帝执政的思想与智慧！

无非用清流、贪官两派势力互相牵制，又用司礼监和内阁牵制，用帝王心术平衡，加上他个人智慧，皇权得以空前集中。

不过与他在治理政事上相比，他控制权力的欲望过强，以致后期国力下滑，大明开始没落，直至张居正的新政。

5，大明前有太祖成祖、仁宣之治，中有弘治中兴、嘉靖资本主义萌芽、隆万新政，晚有崇祯奋世，实在是不该灭亡的王朝啊。

比之清国，相信在近代的各列强侵华的形势下，明朝应对的会远远比骑射民族满族清廷要好的多，中国也不会没落的这么彻底，抛弃传统文化也不会这么心甘情愿。

哎，想我堂堂汉族，连个正宗的传统服饰都没有，看看满族的旗袍吧，看看韩国朝鲜的传统服饰吧，又看看日本的和服吧，各位是否又心有不甘？