第二章教案继承爱国传统弘扬民族精神思想道德与法律基础.docx
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第二章教案继承爱国传统弘扬民族精神思想道德与法律基础
【授课日期】年月日教案编号：
【教学安排】
课型：
理论
教学方式：
讲授法、案例分析法与课堂互动相结合的方法
【教学资源】多媒体、板书
【授课题目】第二章继承爱国传统弘扬民族精神
【教学目的与要求】
1、知识目标：
掌握爱国主义、民族精神和时代精神的科学内涵、了解中华民族的爱国主义传统和新时期爱国主义的新特点。
2、能力目标：
掌握爱国的途径和方法、树立科学的爱国观念，能正确判断践行爱国主义和弘扬民族精神及时代精神。
3、情感、态度与价值观目标：
认同中华民族的爱国主义传统、坚定弘扬民族精神和时代精神的信念、以振兴中华为己任，做一个新时期坚定的爱国者,把爱国之情、报国之志化为效国之行。
【教学重点与难点】
教学重点：
爱国主义的科学内涵。
教学难点：
为什么说经济全球化条件下必须弘扬爱国主义，怎样弘扬爱国主义；如何理解爱国主义与弘扬时代精神关系；怎样做一个忠诚的爱国者。
【教学时数】5课时
【教学内容与教学组织设计】（250m）
1.课堂导引（15m）：
欣赏艾青的诗作《我爱这土地》和歌曲《我爱祖国的蓝天》。
提问：
请说出你对爱国主义的理解。
爱国主义是中华民族的宝贵精神财富和优良传统，是中华民族生生不息、发展壮大的精神动力。
一个民族需要民族精神，一个时代需要时代精神，爱国主义是民族精神和时代精神的结合。
新时期我们仍然需要弘扬爱国主义精神，首先我们应了解爱国主义的内涵。
2、教学内容及时间分配（）
第一节中华民族的爱国主义传统
一、爱国主义的科学内涵
（一）爱国主义的内涵
我们先对“祖国”做个了解：
古今中外，人们都把自己的祖国比作母亲，对她怀着极其深厚的感情，英文中的“祖国”的单词是“motherland”，字面含义就是“母亲之国”；对“母亲之国”的热爱，是人类的一种共同的情感。
爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚情感，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。
它是调节个人与祖国关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。
资料1：
《七子之歌》1925年3月，身在美国纽约的著名诗人闻一多有感于时事，把被帝国主义掠走的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大，比喻为七个与祖国母亲离散的孤儿，并写出了七块土地对祖国母亲的眷恋，澳门便是七子之首。
澳门
你可知“妈港”不是我的真名姓，
我离开你的襁褓太久了，母亲，
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂，
三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”，
母亲，我要回来，母亲！
从这种深切的呼唤中我们可以体会到什么叫归属感、认同感、尊严感、荣誉感，可以体会到诗人对自己祖国的感情，这就是爱国主义。
资料2：
肖邦（1810-1849，年终39岁），伟大的波兰音乐家、作曲家。
自幼喜爱波兰民间音乐，从六岁时开始学习钢琴，在七岁时写了《波兰舞曲》，八岁登台演出，十六岁时加入了华沙音乐学院作曲班，不满二十岁已成为华沙公认的钢琴家和作曲家。
后半生正值波兰亡国，在国外度过，创作了很多具有爱国主义思想的钢琴作品，以此抒发自己的思乡情、亡国恨。
其中有与波兰民族解放斗争相联系的英雄性作品，如：
《第一叙事曲》、《bA大调波兰舞曲》等；有充满爱国热情的战斗性作品，如《革命练习曲》、《b小调谐谑曲》等；有哀恸祖国命运的悲剧性作品，如《降b小调奏鸣曲》等；还有怀念祖国、思念亲人的幻想性作品，如不少夜曲与幻想曲。
肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自称是“远离母亲的波兰孤儿”。
他临终嘱附亲人把自己的心脏运回祖国。
都德的《最后一课》通过阿尔萨斯省的一个小学生弗郎士在最后一堂法语课中的见闻和感受，真实地反映了法国沦陷区的人民惨遭异族统治的悲愤和对祖国的热爱，以及争取祖国解放和统一的坚定意志，集中地表现了法国人民崇高的爱国主义精神。
资料3：
汪精卫，本名汪兆铭（1883年5月4日－1944年11月10日），字季新，笔名精卫。
祖籍浙江山阴（今绍兴），出生于广东三水（现属佛山市），汪精卫年少时期相貌英俊，被誉为民国四大美男子之一。
他谋刺清摄政王载沣的壮举得到举国敬仰，但后来在中日战争期间与投靠日本，晚节不保，沦为汉奸。
1937年7月抗日战争爆发，汪被举为国防最高会议副主席、国民党副总裁、国民参政会议长，党、政权势均在蒋介石之下。
12月潜逃越南，发表“艳电”，公开投降日本。
1939年5月，汪精卫等赴日，与日本当权者直接进行卖国交易。
爱国主义的基本要求：
爱祖国的大好河山（爱国土）
爱自己的骨肉同胞（爱人民）
爱祖国的灿烂文化（爱文化）
爱自己的国家（爱国家）
爱祖国的大好河山：
祖国的河山在人们的心中占据着至高至尊的地位。
“一方水土养一方人”，祖国的山山水水滋养哺育着她的子子孙孙。
“禾苗离土即死，国家无土难存”，祖国的大好河山，不只是自然风光，而且是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。
因此，每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱我家乡”、维护祖国领土的完整和统一，作为自己神圣使命和义不容辞的责任。
毛泽东在他的《中国革命和中国共产党》一文中，是这样概括我们祖国的伟大形象的：
"我们中国是世界上最大国家之一，……在这个广大的领土之上，有广大的肥田沃地，给我们以衣食之源；有纵横全国的大小山脉，给我们生长了广大的森林……秀丽的长江像一条系在祖国母亲腰间的蓝色飘带，铺展于云山天海之间；奔腾的黄河似一条生机勃勃的飞龙，舞动于锦绣大地之上。
《沁园春•雪》：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原【原注】驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
毛泽东对祖国的山河进行了热情的讴歌，如此壮美的祖国，怎能不深深激荡起我们炽热的情感?
试想，当我们泛舟西湖，欣赏那"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"的美丽景色时，当我们置身戈壁，感受那"大漠孤烟直，长河落日圆"的广袤辽阔时，当我们登临泰山，领略那"会当凌绝顶，一览众山小"的磅礴气势时，我们的心中怎能不油然升起一种"江山如此多娇"的情怀呢?
在很早的时候我们的前人就把祖国大地成为"神州"，这是对祖国的热爱。
所以爱国主义首先是对祖国山河的热爱。
爱自己的骨肉同胞：
爱自己的骨肉同胞，反映的就是对整个民族利益共同体的自觉认同。
民族利益是整体的利益、长远的利益，这种利益高于民族内部之间的局部的、暂时的利益。
爱自己的同胞与爱人民是一致的。
人民群众是历史的创造者，他们的意志决定着祖国的命运和前途。
对人民感情的深浅程度，是检验一个人对祖国的忠诚程度的试金石。
爱自己的骨肉同胞，最主要的是培养对人民群众的深厚感情，紧紧地和人民群众站在一起。
我们祖国之所以可爱，不仅仅因为她拥有幅员辽阔、物产丰富、山河壮丽的国土，更重要的是因为她拥有世世代代生存在这片国土上勤劳、勇敢、善良、智慧的亿万人民。
各族人民是伟大祖国之本，是伟大祖国的创造者，祖国和人民是密不可分的。
因此，热爱祖国最根本的是热爱那些创造悠久历史和灿烂文明的各族人民，所以邓小平在1981年英国出版的《邓小平文集》序言中情真意切地写道：
“我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
”
爱祖国的灿烂文化：
广义的文化是在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，狭义的文化特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。
人们在现实生活中，或许会背井离乡，或许会彼此隔绝，但对祖国灿烂文化和历史传统的认同总会把人们的心连在一起。
爱民族的灿烂文化就应该认真学习和真正了解祖国的历史，深入理解祖国优良的历史传统。
一个真诚的爱国者，必定是一个尊重和热爱祖国灿烂文化和历史传统的人。
爱自己的国家：
人们在谈论爱国主义时，常常容易把“国家”和“祖国”当作同等概念来理解。
实际上，在阶级社会里，国家和祖国的涵义并不完全重合。
祖国由国土、国民和国家机器等基本要素构成。
国家则指阶级社会中，为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定，而由占统治地位的阶级实施阶级统治的强大政治机构。
一个国家的政治前途如何，直接关系到国家与民族的荣辱兴衰，因而爱国主义就必然包含着爱国家的政治内容。
世界各国均对自己的国民，尤其是青少年进行爱国主义教育。
美国人也讲爱国主义。
美国人崇尚肯尼迪的一句名言：
“不要问国家能为你做些什么，先问你能为国家做些什么！
”他们富有很强的民族自尊心和自豪感，总是自恃“我作为一个美国人是幸福的，是值得骄傲的”。
他们不仅一贯对国民、包括对儿童灌输这种思想，还采取多种形式不断强化。
就拿国旗来说，每逢节日、庆典或集会，家家户户，包括汽车上都挂着国旗。
2001年“9.11”事件后，国旗的销售量大幅度地增加。
他们在很多产品，包括开心果、杏仁等小商品包装上都印有美国国旗的标志，连儿童的电子游戏，都有组合国旗的类似项目。
中华民族爱国主义传统源源流长，自古以来，爱国的思想和行为就受到人们的褒奖和景仰。
爱国主义又是具体的，历史的，在不同的历史时代和文化背景下所产生的爱国主义，总是具有不同的内涵。
爱国主义的丰富性和生命力，正是通过它的历史性和具体性来表现的。
二、爱国主义的优良传统
爱国主义是中华民族的优秀传统和崇高美德。
千百年来，爱国主义像一条源远流长、奔腾不息的历史长河，哺育和陶冶着一代又一代中华儿女的爱国情操，深深地融入我们的民族意识、民族性格和民族气概之中。
中国人民正是弘扬了爱国主义传统，才维护了中华民族的统一，创造了伟大的中华文明。
1、热爱祖国，矢志不渝
2、天下兴亡，匹夫有责
3、维护统一，反对分裂
4、同仇敌忾，抵御外辱
小故事1：
“我是中国人！
”
1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考察。
出国之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。
蒋介石为了阻挠他的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是夺去了父亲的军权，将他流放国外。
到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住他故意问道：
“你是日本人吧？
！
”吉鸿昌叫翻译回答说：
“不，我是中国人！
”对方听了摇摇头表示不相信地说：
“中国人？
东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人……”又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：
“你是哪国人？
”我父亲大声说道：
“我是中国人！
”对方奚落地说：
“地图上已经找不到中国了。
”
接连受到这样的嘲笑和侮辱，使他异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。
他严肃地说：
“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！
”坚决地表示：
“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了！
”
果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个大字，并在下边注上英文。
他挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。
1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。
后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗：
“恨不抗日死，留做今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
”
小故事2：
富翁和妓女
孙中山先生一生渴望祖国强盛，经常用生动易懂的故事，激发中国同胞的爱国热忱和民族精神。
他从朋友那里听到一个真实的故事，又深沉地告诉自己的同胞：
在南洋爪哇，有一位财产超过一千万元的华侨富翁。
一天下午，他到一位当教师的好友那里聊天。
二人谈得高兴，忘了时间。
直到深夜，富翁忽然想到该回家了，但自己离家时却忘了带夜照（夜间通行证）和夜灯。
按照当地法令规定，华人夜出，身边如果没有夜照和夜灯，给荷兰巡捕查获，轻则罚款，重则坐牢。
这位富翁自然不敢冒这个风险；但他又总想当夜赶回家去。
富翁和他的朋友左思右想，总找不到好的办法，只得偷偷站在门口了望。
富翁发现离门前不远的地方，有一间日本娼寮。
他计上心来，便对朋友说：
“我有办法回家了。
”这位教师正在愕然，富翁已经直朝日本娼寮走去。
富翁到了娼寮，给一块钱叫了一个日本妓女，让她陪伴自己散步。
妓女得了一块钱，也自然很愿意。
他们挽着手散步，一直走到富翁的自家门口，富翁才让妓女转回娼寮，他自己也达到了回家的目的。
孙中山接着给听众分析：
假如不是那个日本妓女，这位中国富翁在那夜便不能回家去。
因为他有一个日本妓女同行，荷兰的巡捕以为他是日本妓女的客人，便不敢动问，所以他能够安全回家。
由此可见，拥有一千万元的中国富翁，竟还不如日本的一个穷妓女。
那又是为什么呢？
孙中山感慨地说：
“日本妓女虽然很穷，但是她的祖国却很强盛，所以她的国际地位高，行动也就自由。
这个中国人虽然很富，但他的祖国却不强盛，所以他连走路也没有自由，地位不如日本的一个娼妓。
如果国家灭亡了，我们到处都要受气。
不单自己受气，子子孙孙都要受气啊！
”
三、爱国主义的时代价值
（一）爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱
（二）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带
（三）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力
（四）爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉
爱国主义是一个历史范畴，它随着历史条件和历史阶段的变化而发展变化。
在社会发展的不同时期，随着各民族面临的不同历史任务而具有不同的时代内容和时代价值。
古代爱国主义的时代内容是创建文明统一的中国。
中国古代曾经历了漫长的封建时代，在封建社会阶段，爱国主义总是同反对分裂、反对民族压迫、反对统治阶级内部昏庸腐朽和封建专制的斗争相联系。
近代爱国主义的时代内容是拯救危亡困境中的中国。
鸦片战争以后，各国列强运用军事、政治等各种高压手段，把中国由一个封建主权国家逐步推入半殖民地半封建社会的深渊。
面对强大的敌人，中国社会各阶级、各阶层的爱国者，在捍卫祖国的独立和主权的斗争中，把强烈的忧患意识与坚定的民族自信心、抵抗外国侵略者的斗争精神与向外国学习的虚心态度、炽热的报国之志与积极探索救国之路结合起来。
现代爱国主义的时代内容是建立独立自主的新中国。
现代爱国主义注入了马克思主义、无产阶级国际主义的新鲜血液，使新民主主义革命从一开始就是爱国主义与社会主义相结合的社会运动。
当代爱国主义的时代内容是建设有中国特色的社会主义。
在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进祖国统一的事业。
当前，我国改革发展进入了关键时期，全国各族人民正在按照党的十六大描绘的蓝图，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，意气风发地推进全面建设小康社会的伟大进程。
扎扎实实推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设，更需要大力弘扬爱国主义精神。
第二节新时期的爱国主义
一、爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一
（一）爱国主义与爱社会主义的一致性
爱国，不是抽象的，是与具体国家联系在一起，在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。
爱国主义与爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。
社会主义制度是中国的立国之本。
社会主义作为一种先进的社会形态，其本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终达到共同富裕。
中国走社会主义道路是中国人民经过长期革命斗争得出的正确选择，是中国近代历史发展的必然结果。
在当代中国，爱国主义与爱社会主义本质上是一致的。
中国是社会主义国家，爱国主义是社会主义的爱国主义，社会主义爱国主义是中华民族爱国主义传统在新的历史条件下的继承和发展。
对于生活在社会主义制度下的广大中国人民来说，爱祖国，也就必然爱社会主义。
（二）爱国主义与拥护祖国统一的一致性
爱国主义与拥护祖国统一的一致性不仅是对生活在中国大陆的中国公民的要求，而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。
在中华民族的爱国主义发展史上，维护祖国统一，反对祖国分裂是中华儿女爱国情怀的重要体现，也是对国家主权、领土完整及民族感情的认同。
案例：
《课堂上的交锋》
一位原为记者的中国留学生，赴法国巴黎十二大学就读，第一堂对话课时就受到了教授的“挑战”。
教授：
“作为记者，请概括一下你在中国是如何工作的”
留学生：
“概括来讲，我可以写我愿意讲的东西。
”
教授精心设计了一个陷阱：
“我可以知道您来自哪个中国吗？
”
“先生，我没听清楚您的问题。
”
“我是想知道，您是来自台湾中国还是北京中国。
”
霎时，全班几十双不同颜色的眼睛一齐扫向了中国留学生和一位台湾同学。
中国留学生沉静地说：
“只有一个中国，教授先生，这是常识。
”随后，那位台湾同学在教授和同学们的注视下也重复一遍说：
“只有一个中国，教授先生，这是常识。
”
教授似乎不甘心，提出一个更大难度的问题：
“我实在愿意请教，中国富强的标志是什么，这儿坐了二十几个国家的学生，我想大都有兴趣弄清楚这一点。
”中国留学生站起来，一字一板地说：
“最起码的一条是：
任何一个离开祖国的我的同胞，再不会受到像我今日承受的这类刁难。
”
教授离开了讲台走向中国留学生，一只手放到他的肩上，轻轻地说：
“我丝毫没有刁难你的意思。
我只是想知道，一个普通的中国人是如何看待他们自己国家的问题的。
”然后他大步走到教室中央大声宣布：
“我向中国人脱帽致敬。
”
是的，这个世界对中国的评价就是从我们自己的表现得来的。
我们自尊，自强，并且深深的热爱自己的国家，才能赢得世界人民对中国和中国人民的尊重。
通过案例向学生阐明：
这个世界对中国的评价就是从我们自己的表现得来的。
我们自尊，自强，并且深深的热爱自己的国家，才能赢得世界人民对中国和中国人民的尊重。
爱国主义与拥护祖国统一的一致性不仅是对生活在中国大陆的中国公民的要求，而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。
在中华民族的爱国主义发展史上，维护祖国统一，反对祖国分裂是中华儿女爱国情怀的重要体现，也是对国家主权、领土完整及民族感情的认同。
二、爱国主义与经济全球化
（一）经济全球化形势下要弘扬爱国主义
经济全球化是当今时代发展的重要趋势。
它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时也影响到世界各国的政治和文化，对爱国主义也提出了挑战。
但是，在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高形式，是国际社会活动的独立主体。
只要国家继续存在，爱国主义就有其坚实的基础和丰富的意义，我们在参与经济全球化的过程中，必须坚定地捍卫自己国家的利益，这就更需要爱国主义的支撑。
在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是跨国界的，商品在全世界销售，资本跨国界流动，信息得以共享，经济交往中需要遵循共同规则，跨国公司本土化的程度不断提高，不仅利用当地的自然资源，而且还充分利用当地的人力资源。
各国的公民在世界范围内流动，一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家，并对另一个国家产生感情。
这种情况使一些人对自己的归宿感产生了困惑，甚至认为爱国主义在今天已经过时了。
不能笼统说由于经济全球化的出现，民族国家的时代就完全过去了。
发达国家之所以对超越民族国家界限感兴趣，是因为这一界限对它们的跨国公司来说，更像资本积累的消极界限除非它们面临更强大的发达国家的欺压。
至于发展中国家之所以对民族国家界限不能忘情，乃是因为这一界限是它们发展的有力屏障和积极推动者。
因为一个具有坚定的民族国家意识、独立自主地推动经济发展的强势政府是第三世界国家摆脱依附地位的先决条件。
既然发展中国家的人口要占到全世界人口的４／５，并且他们或迟或早都要走上现代化的道路，都要借助民族国家充当其发展的有力屏障，那么，西方学者预言“民族国家时代已经过去”的论断，未免言之过早。
目前我们所处的时代仍是全球化趋势与民族国家观念并存的时代。
只要民族国家的界限和利益依旧存在，那末对民族国家的观念和意识以及立足于其上的伦理价值取向——爱国主义就必须给予足够重视。
如果说，作为工业发达国家的法国尚且提倡“经济爱国主义”，我们作为发展中社会主义国家的中国，面对强手如林的险恶国际环境，就更不能不讲爱国主义了。
（二）经济全球化与当代大学生的爱国主义
1．人有地域和信仰的差别，但报效祖国不受限制
经济全球化趋势为个人报效祖国消除了许多障碍或阻隔，开辟了更多的渠道和更大的空间。
2．科学没有国界，但科学家有祖国
科学的无国界性，无损于每一个人与自己的祖国命运攸关的亲缘联系；科学的无国界性，不等于科学运用的无国界性。
3．经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严
经济全球化不等于全球的政治、文化一体化。
世界是丰富多彩的，不能以一个或几个国家的价值观念、意识形态和政治制度为蓝图来描绘世界的色彩。
用一种文化价值观念和政治制度，来衡量多样性的世界，不利于世界的和平，不利于人类文明的发展。
名人名言：
谁不属于他自己的祖国，他就不属于人类。
----海涅
案例：
“钱学森无论在哪里都抵得上五个师。
”
钱学森（1911.12.11——）生于上海市，原籍浙江省杭州市。
应用力学、航天技术和系统工程科学家。
1934年毕业于上海交通大学。
1936年在美国麻省理工学院获硕士学位。
1938年获加州理工大学博士学位。
1955年回国。
1935年8月的一天，钱学森从上海乘坐美国邮船公司的船只离开祖国。
黄浦江浊浪翻滚，望着渐渐模糊的上海城，钱学森在心中默默地说：
“再见了，祖国。
你现在豺狼当道，混乱不堪，我要到美国去学习技术，他日归来为你的复兴效力。
”
钱学森到美国进入麻省理工学院航空系，学习成绩一直名列前茅。
但生活上他有些不习惯，特别是某些美国人瞧不起中国人的傲慢态度令他生气。
一次，一个美国学生当着钱学森的面耻笑中国人抽鸦片、裹脚，钱学森立刻向他挑战：
“我们中国作为一个国家，是比你们美国落后；但作为个人，你们谁敢和我比。
”周围的美国学生听了这话后，都伸了伸舌头，再也不敢小看中国人了。
钱学森怀着一颗强烈的民族自尊心，只用一年时间就拿下了飞机机械工程专业的硕士学位。
学工程要到工厂去实践，可当时美国航空工厂歧视中国人，所以一年后他开始转向航空工程理论，即应用力学的学习。
1936年10月他转学到加州理工学院。
钱学森是慕名而来的。
因为，加州理工学院航空系，有一位大名鼎鼎的空气动力学教授冯·卡门，是匈牙利人。
20世纪30年代初，航空科学还处于襁褓之中。
冯·卡门当时是这一领域的顶尖人物，后来被誉为“超音速飞行之父”。
1970年，月亮上的某一陨石坑被冠以他的名字。
冯·卡门抬头仔细打量着这位仪表庄重、个子不高的年轻人，他提出几个问题让钱学森回答，钱学森稍加思索便异常准确地回答了他的所有提问。
冯·卡门暗自赞许：
这个中国人的思维敏捷而又富于智慧。
他高兴地收下了这位学生。
1955年回国前他向冯·卡门告别时，冯·卡门激动地说：
“你现在在学术上已超过了我!
”
钱学森成为卡门领导的古根罕姆航空实验室的一名研究生。
这个实验室后来成为美国火箭技术的摇篮，钱学森就是在这里进行火箭技术研究最早的三名成员之一。
1950年7月，已经下定决心返回祖国的钱学森，会见了主管他研究工作的美国海军次长金波尔，告诉他准备立即动身回国。
这位美国海军次长大为震惊，拒绝了钱学森的要求。
钱学森走后，这位美国海军次长对人说：
“钱学森无论在哪里都抵得上五个师。
”他还说：
“我宁肯枪毙他，也不愿放他回中国。
”但是，钱学森的爱国之心矢志不移。
后来，在周总理的亲自关怀和同志们的帮助下，经过长达五年多的斗争，饱经折磨的钱学森。
终于在1955年
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