隐公卷三起五年尽十一年.docx
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隐公卷三起五年尽十一年
隐公卷三（起五年，尽十一年）
五年，春，公观鱼于棠。
何以书？
讥。
何讥尔？
远也。
公曷为远而观鱼？
据浚洙也。
●观鱼，《左氏》作“矢鱼”。
浚，思俊反。
洙，常朱反。
【疏】注“据浚洙也”。
●解云：
庄九年“冬，浚洙”，传曰“洙者何？
水也。
浚之者何？
深之也。
曷为深之？
畏齐也”，注云“洙在鲁北，齐所由来”。
然则近国北自有洙水，何故远至棠地而观鱼乎？
故难之。
登来之也。
登，读言得。
得来之者，齐人语也。
齐人名求得为得来，作登来者，其言大而急，由口授也。
●登来，依注登音得。
【疏】注“得来”至“语也”。
●解云：
齐人名求得为得来，而云此者，谓齐人急语之时，得声如登矣。
●注“由口授也”。
●解云：
谓高语之时，犹言得来之，至著竹帛时乃作“登”字，故言由口授矣。
百金之鱼，公张之。
解言登来之意也。
百金，犹百万也。
古者以金重一斤，若今万钱矣，张，谓张罔罟障谷之属也。
●罟，音古。
鄣，之尚反，又音章。
【疏】注“解言”至“意也”。
●解云：
正以价直百金，故言得来之。
●注“障谷之属也”。
●解云：
僖三年传云“桓公曰‘无障谷’”云是也。
登来之者何？
弟子未解其言大小缓急，故复问之。
●解，户买反，或隹买反。
故复，扶又反，“不得复”同。
美大之之辞也。
其言大而急者，美大多得利之辞也。
实讥张鱼而言观讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥也。
诸讳主书者，从实也。
观例时，从行贱略之。
【疏】注“观例时”。
●解云：
庄二十三年“夏，公如齐观社”，及此是也。
彼此非礼，故言从行贱略之。
棠者何？
济上之邑也。
济者，四渎之别名。
江、河、淮、济为四渎。
●济上，子礼反，注同，济水之上。
【疏】“棠者何”。
●解云：
正以棠非水名，而於之观鱼，故执不知问。
●注“江河”至“四渎”。
●解云：
即《释水》云：
“江、河、淮、济为四渎。
四渎者，发源注海者也。
夏，四月，葬卫桓公。
【疏】“夏四”至“桓公”。
●解云：
即上三年传云“过时而不日，谓之不能葬也”，何氏云“解缓不能以时葬，‘夏，四月，葬卫桓公’是也”。
然则桓公见弑在去年之春，过期乃葬，故以解缓言之。
秋，卫师入盛。
曷为或言率师，或不言率师？
将尊师众称某率师，将尊者，谓大夫也。
师众者，满二千五百人以上也。
二千五百人称师，无骇率师入极是也。
礼，天子六师，方伯二师，诸侯一师。
●入盛，音成，《左氏》作“郕”。
【疏】注“将尊”至“夫也”。
●解云：
《公羊》之例，大夫见名氏，故云此。
●注“二千”至“称师”。
解云：
《大司马》序官文。
●注“无骇”至“是也”。
●解云：
在上二年夏。
●注“天子”至“六师”。
●解云：
天子六师者，即“周王于迈，六师及之”是也。
方伯者，九州牧也，即《王制》云“千里之外设方伯”是也。
二师者，即昭五年“春，王正月，舍中军。
舍中军者何？
复古也”是矣。
然则鲁之初封，地方七百里，至於僖公，复伯禽之宇，更为州牧，而以二军为复古，是为方伯二师。
方伯之属而以二师为正，则知凡平诸侯一师明矣。
然则《论语》云“子曰‘三军可夺帅’”之属，其指王官之伯乎？
将尊师少称将，师少者，不满二千五百人也，卫孙良夫伐将咎如”是也。
●咎，音羔。
【疏】注“卫孙”至“是也”。
●解云：
成三年“晋郤克、卫孙良夫伐将咎如”是也。
不言卻克者，科举以言之。
将卑师众称师，将卑者，谓士也。
卫师入盛是也。
将卑师少称人。
郑人伐卫是也。
【疏】注“郑人伐卫是也”。
●解云：
在上二年冬也。
君将不言率师，书其重者也。
分别之者，责元师，因录功恶有小大，救徐从王伐郑是也。
●分别，彼列反。
元率，所类反，本又作“帅”。
【疏】注“分别”至“小大”。
●解云：
责元帅者，凡书兵者，是正不得，故责之也。
因录功恶有小大者，即将尊师众而有功小，将卑师少而有功大。
将卑师少而无功为恶小，将尊师众而无功为恶大是也。
●注“救徐”至“是也”。
●解云：
僖十五年春，“公孙敖率师及诸侯之大夫救徐”，桓五年“秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑”是也。
公孙敖救徐者，将尊师众无功，是其恶大也。
蔡人等从王伐郑，称人而行义，是其功大也。
九月，考仲子之宫。
考宫者何？
考犹入室也，始祭仲子也。
考，成也。
成仲子之宫庙而祭之。
所以居其鬼神犹生人入宫室，必有饮食之事。
不就惠公庙者，妾母卑，故虽为夫人，犹特庙而祭之。
礼，妾庙子死则废矣。
不言立者，得变礼也。
加之者，宫庙尊卑共名，非配号称之辞，故加之以绝也。
【疏】注“考宫者何”。
●解云：
上无立文，而经言考；《春秋》之内，更无考礼，故执不知问。
●注“犹生”至“之事”。
●解云：
即下《杂记》云“路寝成则考之而不衅”，郑注云“言路寝者，生人所居。
不衅者，不神之也。
考之者，设盛食以落之”。
《檀弓》曰“晋献文子成室，诸大夫发焉。
张老曰：
‘美哉伦焉！
美哉焕焉！
歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。
’文子曰：
‘武也！
得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九原。
’北面再拜稽首”者是也。
●注“礼妾”至“废矣”。
●解云：
即《丧服小记》云“慈母与妾母不世祭”，郑注云“以其非正”即引《穀梁传》云“於子祭于孙止”是也。
●注“不言”至“礼也”。
●解云：
欲决成六年“立武宫”，定元年“立炀宫”，皆言立者，以其非礼故也。
●注“加之”至“绝也”。
●解云：
言宫庙尊卑共名者，尊亦言宫，故武炀是君，仲子是妾，是尊卑共名。
号称者，即仲子是也。
武炀是君，配宫言之，正是其宜；仲子是妾，不宜与宫庙连文，故加之以绝之矣。
桓未君，则曷为祭仲子？
据无子不庙也。
【疏】注“据无子不庙也”。
●解云：
即上解於孙止是也。
其子死讫犹尚不祭，其子未君之时不祭明矣，故难之。
然则妾母之贵，正由其子为君，即元年传云“母以子贵”是也。
若子未为君之时，义与未逾年之君相似。
庄三十二年传云“未逾年之君也，有子则庙”，“无子不庙”，义亦通於此。
隐为桓立，故为桓祭其母也。
然则何言尔？
成公意也。
尊桓之母为立庙，所以彰桓当立，得事之宜，故善而书之，所以起其意，成其贤也。
●隐为，于伪反。
初献六羽。
初者何？
始也。
六羽者何？
舞也。
持羽而舞。
【疏】“初者何”。
●解云：
献羽是常，而反言初，故执不知问。
●“六羽者何”。
●解云：
诸侯仍用四，此反言六羽，故执不知问。
初献六羽，何以书？
讥，何讥尔？
讥始僣诸公也。
僣，齐也。
下效上之辞【疏】“初献”至“以书”。
●解云：
不但言“何以书”，嫌覆问上文始与舞，故复举句而问之。
不注之者，与三年求赙同，故省文。
六羽之为僣奈何？
天子八佾，佾者，列也。
八人为列，八八六十四人，法八风。
●佾，音逸，列也。
诸公六，六人为列，六六三十六人，法六律。
诸侯四。
四人为列，四四十六人，法四时。
诸公者何？
诸侯者何？
天子三公称公，王者之后称公，其馀大国称侯，大国谓百里也。
【疏】“诸公者何”。
解云：
正以诸公有二等，故执不知问。
●“诸侯者何”。
●解云：
漫言诸侯，明是五等总名。
文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。
所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。
●注“大国谓百里也”。
●解云：
公侯方百里，《王制》文也。
侯与公等者，据有功者言之矣。
●小国称伯、子、男者，正以上己有侯，故不复言之。
其实凡平之侯正与伯同。
小国称伯、子、男。
小国谓伯七十里，子、男五十里。
【疏】注“小国”至“五十里”。
●解云：
《王制》文。
彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。
《春秋》变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也，异畿内谓之子。
周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而犹因殷之地，以九州之界尚狭也。
周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，诸侯亦以功黜陟之。
其不合者，皆益之地为百里焉，是以周世有爵尊而国小，爵卑而国大者，唯天子畿内不增”。
天子三公者何？
天子之相也。
相，助也。
●之相，息亮反，注及下同。
【疏】“天子三公者何”。
●解云：
正以《春秋》上下，无三公之文，故执不知问。
天子之相，则何以三？
据经但有祭公、周公。
【疏】注“据经”至“周公”。
●解云：
即桓八年“祭公来”云云，僖九年“公会宰周公”是也。
经但有二公，而传言三公，故难之。
自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。
陕者，盖今弘农陕县是也。
礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。
《春秋》拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。
●陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏鄏。
召公，上照反，又作“邵”，音同。
绌，敕律反。
【疏】注“司马”至“言之”。
●解云：
上传云：
“诸公者何，天子之相。
天子之相。
则何以三”云云，不道二王之后者何？
二王之后何以二也者？
正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。
始僣诸公，昉於此乎？
前此矣。
前此则曷为始乎此？
僣诸公犹可言也，僣天子不可言也。
传云尔者，解不讫始也。
前僣八佾於惠公庙，大恶不可言也。
还从僣六羽议，本所当讬者非但六也。
故不得复传上也。
加初者，以为常也。
献者，下奉上之辞。
不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。
羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。
夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。
凡人之从上教也，皆始於音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。
礼乐接於身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。
君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离於庭，卿大夫御琴瑟未曾离於前，所以养仁义而除淫辟也。
《鲁诗传》曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜於今者用之。
尧曰《大章》，舜曰《萧韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大护》，周曰《大武》，各取其时民所之。
尧时民乐其道章明也。
舜时民乐其脩纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：
盖异号而同意，异歌而同归。
失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。
●夫乐，音扶，发句之端放此。
朝廷，徒佞反。
好义，呼报反，下同。
徵，张里反。
施，式豉反。
争，争斗之争。
离也，力智反，下同。
邪，似嗟反。
未曾，在能反，下同。
淫辟，匹亦反。
县，音玄。
治定，直吏反。
韶，常昭反。
夏日，户雅反，下同。
护，户故反。
纣，直久反。
【疏】注“传云”至“始也”。
●解云：
其讬始者，即上二年传云“无骇者何？
展无骇也。
何以不氏？
贬。
曷为贬？
疾始灭也。
始灭，昉於此乎？
前此矣。
前此贬曷为始乎此，讬始焉尔。
曷为讬始焉尔？
《春秋》之始也”，今传亦宜云前此则曷为始乎此，讬始焉尔。
曷为讬始焉尔？
《春秋》之始也，而云僣诸公犹可言，僣天子不可言，解不得讬始意也。
●注“前僣”至“公庙”。
●解云：
谓自此以前，不必要指《春秋》前也。
而言惠公庙者，欲道於周公庙时不为僣故也。
●注“本所”至“传上也”。
●解云：
由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。
●注“羽者”至“化疾”。
●解云：
知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。
《诗》云“右手秉翟”者，其兼用之乎？
注“夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於於外”者，《乐记》文也。
●注“故闻”至“性故”。
●解云：
温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。
●注“乐从”至“作也”。
●解云：
《乐记》文。
乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出《乐记》。
●注“取先王”至“用之”。
●解云：
谓同其文质也。
王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主於王业，治主於教民，故《明堂位》曰“周公治天下六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐”。
●注“失礼”至“可知”。
●解云：
失礼鬼神例日者，成六年“二月，辛巳，立武宫”之属是也。
言考宫与献羽实同日，若置日於考宫上，则嫌献羽不蒙之，独自考宫以非礼而已，故从下事言初。
初是非礼辞，则献羽非礼亦可知。
然考宫得变礼，而不置於献羽上者，嫌别日故也。
知初是非礼者，正以“初税亩”同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。
邾娄小国序上者，主会也。
【疏】注“邾娄”至“会也”。
●解云：
伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。
螟。
何以书？
记灾也。
灾者，有害於人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。
●螟，亡丁反，蟲食苗心。
苛，音何。
【疏】注“灾者，有害於人物，随事而至者”。
●解云：
欲对异为先事而至故也。
●注“先是”至“所致”。
●解云：
苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食之”，注云“此象君行暴急外见畏”是也。
冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。
日者，隐公贤君，宜有恩礼於大夫。
益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得於此日。
●彄，苦侯反。
见，贤遍反。
【疏】注“日者”至“大夫”。
●解云：
正以所闻之世，例不合日故也。
●注“益师始见法”。
●解云：
元年十二月，“公子益师卒”，是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。
●注“无骇有罪”。
●解云：
即八年“冬，十有二月，无骇卒”，传云“何以不氏？
疾始灭也，故终身不氏”是也。
●注“侠又未命也”。
●解云：
即九年三月，“挟卒”，传云“侠者何？
吾大夫之未命者”是也。
宋人伐郑，围长葛。
邑不言围，此其言围何？
据伐於馀丘不言围。
【疏】注“据伐”至“言围”。
解云：
即庄二年“夏，公子庆公帅师伐於馀丘”是也。
彊也。
至邑虽围当言伐，恶其彊而无义也。
必欲为得邑，故如其意言围也。
所以不知郑彊者，公以楚师伐宋围缗不言彊也。
●彊，渠羌反，下同。
恶，乌路反。
六年，春，郑人来输平。
输平者何？
输平，犹堕成也。
何言乎堕成？
据翚会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？
●输平，式朱反，堕也，《左氏》作“渝平”堕，许规反。
【疏】“输平者何”。
●解云：
正以言异於常例，故执不知问。
注“据翚”至“堕成”。
●解云：
上四年“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是也。
败其成也。
翚伐郑后，已相与平，但外平不书，故云尔。
【疏】注“翚伐”至“云尔”。
●解云：
鲁与郑平而言外平者，谓伐郑之后，时公子翚在外与郑平，不得公命，是以不书，故曰外平不书耳。
曰：
吾成败矣。
吾，鲁也。
【疏】“曰吾成败矣”。
●解云：
称鲁人之辞，故加曰。
吾与郑人末有成也。
末，无也。
此传发者，解郑称人为共国辞。
【疏】注“此传”至“国辞”。
●解云：
传发此吾与郑人末有成一段事者，非直解郑擅获诸侯为有罪，而鲁侯不能死难亦当绝，故令郑称人。
言输平，则鲁侯亦合称人矣。
一个人字，两国共有，故云称人为共国辞。
吾与郑人，则曷为末有成？
据无战伐之文。
狐壤之战，隐公获焉。
时与郑人战於狐壤，为郑所获。
●壤，如丈反。
然则何以不言战？
战者，内败文也。
据鞍战君获言师败绩。
【疏】注“战者，内败文也”。
●解云：
即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”，传云“何以不言师败绩？
内不言战，言战乃败矣”，彼注云“《春秋》讬王於鲁，战者，敌文也。
王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。
●注“据鞍”至“败绩”。
●解云：
成二年“季孙行父”以下“帅师，会晋卻克”云云，“及齐侯战于鞍，齐师败绩”，“秋，七月，齐侯使国佐如师”云云，传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？
佚获也”，注云“佚获者，已获而逃亡也”。
然则彼获言败绩，则知此时鲁侯被获，亦宜言战，故难之。
讳获也。
君获不言师败绩，故以输平讳也，与鞍战辟内败文异。
战例时，战日，诈战月。
不日者，郑诈之。
不月者，正月也，见隐终无奉正月之意。
不地者，深讳也，使若实输平，故不地也。
称人共国辞者，嫌来输平独恶郑，擅获诸侯，鲁不能死难，皆当绝之。
●难，乃旦反。
【疏】注“君获”至“讳也”。
●解云：
君获不言师败绩，即僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”传云“此偏战也，何以不言师败绩”，注云“举君获为重也”是也。
然则此由鲁公见获，是以不得言战，故以输平讳之。
●注“与鞍”至“败文”。
●解云：
成二年传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？
佚获也”，注云“当绝贱使与大夫敌体以起之。
君获不言师败绩，等起不去师败绩者，辟内败文也”。
然则鞍战之时，实齐侯被获，宜去败绩，直言战而已。
但时内大夫在焉，辟内败文，故不得言战矣。
今此输平之经，自由鲁公见获，是以不得言战，故云与鞍战辟内败文异。
●注“战例时，偏战日”。
●解云：
即桓十二年“丁未，战于宋”，传云“此偏战也，何以不言师败绩”云云是也。
●注“诈战月”。
●解云：
即庄十年“春，王正月，公败齐师于长勺”之属是也。
●注“不地者，深讳也”。
●解云：
若地，宜言输平于狐壤，似若战于之类。
夏，五月，辛酉，公会齐侯盟于艾。
秋，七月。
此无事，何以书？
《春秋》虽无事，首时过则书。
首，始也。
时，四时也。
过，历也。
春以正月为始，夏以四月为始，秋以七月为始，冬以十月为始。
历一时无事，则书其始月也。
●艾，五盖反。
【疏】“夏五月”至“则书”。
●解云：
下无相犯之处而书日者，以下八年三月，“庚寅，我入邴”，传云“其言我何？
言我者，非独我也，齐亦欲之”。
然则虽不复侵伐，亦有争邑之隙，故书日也。
首时过，则何以书？
据无事也。
《春秋》编年，四时具，然后为年。
明王者当奉顺四时之正也。
《尚书》曰“钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”是也。
有事不月者，人道正则天道定矣。
●编，必连反，《字林》、《声类》皆布千反，一音甫连反。
昊，户老反。
冬，宋人取长葛。
外取邑不书，此何以书？
久也。
古者师出不逾时，今宋更年取邑，久暴师苦众居外，故书以疾之。
不系郑举伐者，明因上伐围取也。
●更，音庚。
暴，步卜反。
【疏】“外取”至“以书”。
●解云：
据与四年牟娄同。
七年，春，王三月，叔姬归于纪。
叔姬者，作姬之媵也。
至是乃归者，待年父母国也。
妇人八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。
媵贱书者，后为嫡，终有贤行。
纪侯为齐所灭，纪季以酅入于齐，叔姬归之，能处隐约，全竟妇道，故重录之。
●从適，丁历反，本亦作“嫡”，下同。
贤行，下孟反，下“异行”同。
酅，户圭反。
【疏】注“叔姬”至“国也”。
●解云：
知如此注，见上二年冬“伯姬归于纪”，自尔以来，不见纪伯姬卒之文，今叔姬又归之，明知是其媵矣。
●注“妇人”至“君子”。
●解云：
《书传》文。
●注“媵贱”至“贤行”。
●解云：
《春秋》之内，例不书媵，以其贱故。
今此书者，以其后为嫡，终有贤行也。
知后为嫡者，正以庄二十九年冬十二月，“纪叔姬卒”；三十年“八月，癸亥，葬纪叔姬”，卒葬皆书，为嫡明矣。
而成九年“伯姬归于宋”，书二国媵者，彼传云“录伯姬”是也。
●注“纪侯为齐所灭”。
●解云：
即庄四年夏，“纪侯大去其国”是也。
●注“纪季”至“于齐”。
●解云：
在庄三年。
●注“叔姬”至“录之”。
●解云：
庄十二年“春，王三月，纪叔姬归于酅”，传云“其言归于酅何？
隐之也。
何隐尔？
其国亡矣，徒归于叔尔也”是也。
滕侯卒。
何以不名？
据蔡侯考父卒名。
【疏】注“据蔡”至“卒名”。
●解云：
在下八年夏。
微国也。
小国，故略不名。
微国则其称侯何？
据大国称侯，小国称伯、子、男。
【疏】注“据大”至“子男”。
●解云：
上五年传文。
案彼大国非直侯，而注特言大国称侯者，案彼传之成文故也。
不嫌也。
滕侯卒不名，下常称子，不嫌称侯为大国。
【疏】注“下常称子”。
解云：
桓二年“滕子来朝”，因兹已下常称子矣。
《春秋》贵贱不嫌同号，贵贱不嫌者，通同号称也。
若齐亦称侯，滕亦称侯；微者亦称人，贬亦称人：
皆有起文，贵贱不嫌同号是也。
●号称，尺证反。
【疏】注“齐亦称侯”。
●解云：
不云晋者，晋爵未大故。
●注“微者亦称人”。
●解云：
隐元年“九月，及宋人盟于宿”之属是也。
●注“皆有起文”。
●解云：
滕侯卒不名，下恒称子，起其微也。
齐侯恒在宋公之上，起其大也。
宋人盟于宿不书日，亦起微也。
郑人来输平称人者，共国辞，起其贬之，故曰皆有起文也。
●注“贵贱”至“是也”。
●解云：
不论贵贱不嫌者，通其同号称，由是之故，《春秋》同其号也。
美恶不嫌同辞。
若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞是也。
滕，微国，所传闻之世未可卒，所以称侯而卒者，《春秋》王鲁，讬隐公以为始受命王，滕子先朝隐公，《春秋》褒之以礼，嗣子得以其礼祭，故称侯见其义。
●恶，乌路反，又如字，注同。
传，直专反。
见，贤遍反。
【疏】注“若继”至“即位”。
●解云：
文、成之属是也。
●注“继弑”至“即位”。
●解云：
桓、宣是也。
●注“皆有起文”。
●解云：
前君之薨书地者，起其后即位者是继体之君也。
若前君薨不地者，起其后即位者非是继体之君也。
●注“美恶”至“是也”。
●解云：
谓美恶不嫌者，通其同辞。
由是之故，《春秋》同其辞矣。
●注“滕子”至“其义”。
●解云：
在十一年，即此君之子也。
滕子、薜侯俱朝隐公，滕并褒其父而薜否者，薜侯父卒在春秋之前，故无褒之文。
夏，城中丘。
中丘者何？
内之邑也。
城中丘，何以书？
上问中丘者，何指问邑也，欲因言何以书，嫌但问书中丘，故复言城中丘，何以书也。
●复，扶又反。
【疏】“中丘者何”。
●解云：
楚丘同，皆直云城，文无别，故执不知问。
以重书也。
以功重，故书也。
当稍稍补完之，至令大崩弛坏败，然后发众城之，猥苦百姓，空虚国家，故言城，明其功重，与始作城无异。
城邑例时。
●令，力呈反。
弛，户尔反，又尸氏反。
【疏】注“城邑例时”。
●解云：
即下九年“夏，城郎”，襄十三年“冬，城防”之属是也。
齐侯使其弟年来聘。
其称弟何？
据诸侯之子称公子。
母弟称弟，母兄称兄。
母弟，同母弟；母兄，同母兄。
不言同母言母弟者，若谓不如为如矣，齐人语也。
公别同母者，《春秋》变周之文，从殷之质。
质家亲亲，明当亲厚异於群公子也。
聘者，问也。
来聘书者，皆喜内见聘事也。
古者诸侯朝罢朝聘，为慕贤孝礼，一法度，尊天子。
不言聘公者，礼，聘受之於大庙，孝子谦，不敢以已当之，归美於先君，且重宾也。
●别，彼列反。
大庙，音泰，下同。
【疏】“母兄称兄”。
●解云：
昭二十年“秋，盗杀卫侯之兄辄”是也。
秋，公伐邾娄。
冬，天王使凡伯来聘。
书者，喜之也。
古者诸侯有较德殊风异行，天子聘问之，当北面称臣，受之於大庙，所以尊王命，归美於先君，不敢以已当之。
戎伐凡伯于楚丘以归。
凡伯者何？
上言聘，此言伐，嫌其异，故执不知问。
【疏】注“上言聘，此言伐”。
●解云：
谓聘伐辞异，嫌其非一人也。
天子之大夫也。
此聘也，其言伐之何？
据出聘与郊、柳异，不得言伐也。
问伐加之者，辟问轻重两举之。
【疏】注“据出”至“伐也”。
●解云：
昭二十三年“晋人围郊”，传云“郊者何？
天子之邑也。
曷为不系于周？
不与伐天子也”。
宣元年“晋赵穿帅师侵柳”，传云“柳者何？
天子之邑也。
曷为不系乎周？
不与伐天子也”。
然则郊、柳皆是天子之邑，犹可言其侵围，今此聘大夫不应得言伐，故难之。
先言郊者，文便言之，故不次也。
●注“问伐”至“举之”。
●解云：
桓十二年“及郑师伐宋。
丁未，战于宋”，传云“战不言伐，此其言伐何”，彼问轻重两举不言之故，此言之者，辟问轻重两举之。
执之也。
执之则其言伐之何？
据执季孙隐如不言伐【疏】注“据执”至“言伐”。
●解云：
昭十三年平丘之会，“晋人执季孙隐如以归”是也。
大之也。
尊大王命，责当死位，故使与国同。
曷为大之？
据王子突系诸人。
【疏】注“据王”至“诸人”。
●解云：
庄六年“春，王三月，王人子突救卫”，传云“王人者何？
微者也。
子突者何？
贵也。
贵则其称人何？
系诸人也”是也。
等是王臣，一伸一屈，故难之。
不与夷狄之执中国也。
因地不接京师，故以中国正之。
中国者，礼义之国也。
执者，治文也。
君子不使无礼义制治有礼义，故绝不言执，正之言伐也。
执天子大夫而以中国正之者，执中国尚不可，况执天子之大夫乎？
所以降夷狄，尊天子，为顺辞。
其地何？
据执季孙隐如不地。
大之也。
顺上伐文，使若楚丘为国者，犹庆父伐於馀丘也。
不地以卫者，天子大夫衔王命至尊，顾在所诸侯，有出入所在赴其难，当与国君等也。
录以归者，恶凡伯不死位，以辱王命也。
●难，乃旦反。
恶，乌路反。
【疏】注“顺上”至“命也”。
●解云：
庄二年“夏，公子庆父帅师伐於馀丘”，传云“於馀丘者何？
邾娄之邑。
曷为不系乎邾娄？
国之也”者是。
八年，春，宋公卫侯遇于垂。
宋公序上者，时卫侯要宋公，使不虞者为主，明当戒慎之。
无王者，遇在其间，置上则嫌为事出，置下则嫌无天法，可以制月，文不可施也。
●要，一遥反。
为事，于伪反，下“欲为鲁”、“为小国”、“为桓”并年未注皆同。
【疏】注“宋公”至“其间”。
●解云：
何
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