紫微解经录七老子五千文直译全文.docx
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紫微解经录七老子五千文直译全文
老子五千言直译
——圣人秘传至理
丁 子
[跳出历史周期律的绝方！
]
道路是可以引导的，违背过去的道路。
规律是可以阐明的，违背以往的法令。
没有功名（的时代），是尊卑贵贱的发端。
有了功名，是万种事端的本源。
因此，普遍消灭索取，靠埋葬功名的灾祸。
长期帮助索取，靠奖励功名来维系。
配合的人一起出现，不同的名分，同样的讹诈。
叛逆演变为帮助叛逆，是众多灾祸的出处。
天下人都追求功绩而从事征伐，已经是作恶了；偕同主持备办此事，那都是恶人呀！
抢夺与丧失是相伴产生的；仇怨与戒备是伴随形成的；君主与专权是一起铸就的；尊者与卑者是互相谋取的；政令与扼杀是交相结合的；先世与后辈是递相败坏的。
这样能长久吗？
因此，圣人置身于消灭统治的事业，推行不服从政令的教导。
千万不要怨恨非议，这是在清除祸根。
创建和睦不志愿吗？
成功了能不安定吗？
唯独因为不共举，所以不能被废除。
违背君主的掌控，主使民众进行斗争；不要看重难得的贿赂之财，号令人们不要帮助（他们）抢掠；看见（他们）苛刻索取，指使民众造反。
这正是圣人的职责：
清除他们的思想，实践对他们的颠覆，毁灭他们的旗帜，穷尽他们的灾祸。
长期使民众没有差别、没有索取，侍奉他人知道不接受。
匡正统治能够完成，则社会没有不安定的。
领导冲突，而酬赏功劳的领有是不会令人满足的。
很清晰啊，这是产生万种事端的原由。
摧毁他们的争夺，解除他们的职分，和睦必定广大，平等必定长久。
诛灭吧，原始时代长期这样存在。
我不知后来这些是谁孳生的，好像是黄帝开创的。
开创地位不平等，使万众当牛作马。
帝王没有仁德，任用权贵为豢养的狗。
尊卑的捐弃，岂能还依附管理呢？
诓骗如果不穷尽，因袭就越出现。
加倍地见闻，反复地探究，不如抵御朝廷。
食禄的官吏不消失，是为了匹配剥削。
交相剥削的起点，正是尊卑贵贱的根。
连绵不绝啊！
他们倘若存在，劳役就没有尽头。
世代的君长仿效往昔。
尊卑贵贱之所以长久存在，是因为他们不自省，故而统治滋生。
因此，圣人摒弃那种身份而力行前导，废置他们的告诫而（圣人的）忠告保存。
不认为圣人所为是无私吗？
定能树立圣人的主张！
极致的公正遵从平均。
平均的好处，利于万种事端得到清除。
结束农奴的仇恨，必期望于办法吧？
居于平等的地位，思想平等清澈，赞誉平等天然，言论平等可信，正当平等求取，职业平等和睦，劳作平等休息。
唯独不争夺，所以没有怨恨。
监取而有余，不如将其废止；独占而争夺，不可能长期保全；金玉装满屋子，没有谁能把守得住；有钱有势而骄横，是自己遗留仇怨。
公有制普遍施行、地位全部撤销，是终极出路！
拥护霸主如此专一，能不遭受苦难吗？
激烈争斗而希望推行和谐，能不自相矛盾吗？
设置官吏，凶狠监管，能没有仇恨吗？
喜好诏命，约束邦国，能不主使治理吗？
广开仕路，开创匹配，能治理灾祸吗？
会盟的霸主四次到来，能不用牢记吗？
取胜的顺从他，官吏才背逆地存在，君主才背逆地主宰。
这是黑暗的前途。
父子相继约束在同一个禄位上，当他们发动战争，作用是佐助战车。
羡慕职位而被器重，顺应他们胡作非为，作用是纳贡收税。
牵强附会地卫护诱导，伙同他们掩盖，作用是保护王朝。
何故有了这些被认为是好的，没有这些被认为是平庸呢？
忤逆的光景，让人眼前强盛。
驰射打猎习练军队，致使人谋划征伐称王；难以得到的货物，致使他人去实施占有；背逆的掩盖，致使人的言语败坏；背逆的主张，让人听了不明事理。
因此，圣人的职责是从事颠覆而不卫护眼前。
罪恶去除穷尽，听从这个。
荣辱如此角逐，贵人最大的忧患乃是身份地位。
为什么他们角逐于荣辱呢？
受到荣宠的人都是地位低下者，求得荣宠他们角逐，失去荣宠他们惊慌。
因此，荣辱如同马笼头束缚着他们。
何不告诉权贵说：
人为的灾祸有比得上地位（创立）的吗？
我们之所以有严重祸患，因为我们有地位。
等到我们没有了地位，还有什么忧患呢！
本来，崇尚修身与统治天下，你们应当推开天下。
喜好凭借地位来讹诈天下人，你们哪能寄居在天下呢？
照料他们，能不进献吗？
名分取得了，于是卑下！
听从他们，能不事事禀报吗？
轻慢他们，于是被杀！
摹仿他们，如果不能取胜，命运是被诛灭。
这三类人不可胜记，过失局限却是一致的。
一概如此，表面上看没有错误，其后果不容忽视。
如此重温沿用，哪能弄不清楚呢？
反复归附在于不加选择，这是没有事实依据的陈述吗？
不加选择地效法，是因为忽略了方向。
盲从的人不会预见其后果，违背他们（统治者）的意愿也不被放在第一位。
堵塞这种开端，以控制当今的行为，以中断往昔的滋生。
这是最紧要的头绪。
长久以来，善于为王的人，肯定把弱者用来分赐而炫耀高贵。
太不应该有志于此了。
有姓氏的贵族主使着为他们歌颂。
夜里观看奴隶角斗，崇尚喋血成河；还吩咐其臣属惩罚邻近的邦国。
不是抢劫掠夺吗？
其臣属主动入侵！
不是专横跋扈吗？
其臣属百般取悦！
日子过得艰难吗？
其臣吏搜刮盘剥！
不是胡言乱语的教唆吗？
其臣下全都肮脏不干净！
歹毒能够搅乱天下，依靠揭发的人将解释清楚。
歹毒,于是治理，以王者率领安置生活。
保守这样主张的人不穷尽，必须进行较量。
（将私有财物）捧献得一干二净是最高准则；奉行争夺是社会的最大毒害。
千万不要仿效着去做，我已经预见到他们将覆灭。
他们财物众多全都覆灭，归根到底是由于争夺。
争夺，实为覆灭的命运。
覆灭的命运，能长久吗？
赏识长久是明智的，不赏识长久是荒诞的。
肆意妄为，必遭凶险。
求得长久，接受最高准则。
接受，于是公有。
公有就是挽救。
挽救是头等大事。
头等大事只能遵行，遵行才能长久。
（对此）终身都不要疑惑。
最初的帝王，是靠卑劣计谋产生的。
他的地位，是自己封授的。
对于同他并列的人物，他刑罚相加。
他的臣下，皆受到轻慢和欺凌。
人们信从不正当，哪有不明确的？
法则啊，岂能是贵人主张的那样？
大功告成，官职晋升，则贵族们说：
“自己是理所应当的。
”
古代最高的治世原则被废弃了，哪里还有平等和正义？
差别的羁绊形成了，哪里还有更加严重的欺诈？
父子、兄弟、夫妇之间的关系不和了，哪里还有孝敬和慈爱？
国家进行黑暗统治，哪里还有走正道的官吏？
绝对的英明，废除差别，民众就会脱离一切负担；完全的平等，废弃礼法，民众将会终止下等地位的传承；断绝臣子，抛弃爵禄，盗贼将会失去帮手。
这杂乱的言论，被人认为是文章有不足。
因此，弄明白它有所叮嘱：
间杂挑选（字义），保证（语义）严密；诋毁王侯的想法。
顶极的学问有忧虑。
谦卑应答与厉声喝斥，怎么选择能远离危险啊？
赞誉与诋毁，怎么选择能免于背负处理啊？
人的处境险恶，掖藏不允许的言论，为的是不惧怕他人。
往长远看吧，这样的时代还没走到一半啊！
农奴们艰难困苦。
他们却每天享用牛、羊、猪肉盛宴，而且财富增加，允许继承。
公认的事理被搅乱，焉能不挑明呢？
他们施加区分不去限制，累加的苛征同样没有止境！
众多的人偕从有余，唯独公理被遗弃。
我忧虑世人之心无法安宁。
伴行的人太少了，我只能孤独地忧愁。
世道啊，岂能如此黑暗？
欲望呀，岂能如此无止境？
众人都崇尚继承，唯独我顽固地以为羞耻。
我的愿望独特：
退还资财给众人，而贵人消尽诞生之源。
人类前途的形态，完全是遵从规律的。
有规律的事物，唯有比较思考。
长远的史实可以比较啊，其中有相似之处。
仿效承受灭亡啊，其中是有实质的。
遥远的未来是可以说清的，当中是有道理的。
那真实非常天然，其内在而可靠。
从现在追溯到上古，它的注定从未消失过，已经降服了众多父辈。
预防靠什么？
知道结局是由开端形成的，终止这样做。
庶出者不准承袭爵位，从支子开始不能归为嫡系，（诸侯）自己见在不能称名字。
使用盾牌的人没有立过功，使用矛柄的人不是长官。
这些都始于规律吗？
要我说：
多余的吃饭和累赘的行为，动物有时都厌恶。
为什么有欲望的人不停止呢？
不正当的规定被完备，邪恶的等级被固定。
污秽反而旺盛，卑劣反而亲附。
指责它才是明理，赞扬它就是糊涂。
因此，圣人掌握根本之道，用作天下法度。
不源于事实，怎么能辨别呢？
不源于审视，怎么能阐明呢？
不始于废弃，怎么能公有呢？
去除穷尽，一定能够长久！
唯独因为没有辨明，所以（其他人）没有能力与他们争辩。
由来已久的所谓“迁就即可保全”这句话，才几个字呀，人们就全心全意归附他们了！
无声的号令是自行产生的。
旋风不会刮一整天，暴雨不会出现在冬天。
谁制造的它们啊？
天地尚且不能让风雨肆虐持久，更何况人对人的暴虐呀！
本来，致力于正道的人统一于遵行，有远见的人统一于前途，背离的人统一于过错。
共同遵行的人，规律也惠及他们；共同背离的人，规律也遗弃他们。
有事务共同决定的时代，早于尊卑等级时代而产生。
严禁苛虐，合力肩负，审慎定立而不变更，可以视为等级制时代的本源。
（当时）获取不区分功劳大小。
（而后）记其功劳是由于政治道路。
勉力求取功名是由于扩张。
扩张于是吞并，吞并于是整治，整治于是造反。
治理重要，君王重要，地位重要，匡正也重要。
地域中有四者重大，而匡正居处于第一位！
人类废除地位，领土上废除君主，废止君王领导，道路废止是自然的。
沉重的负担缘于统治这个根，清理干净在于灭绝君主。
因此，君子终止以往的行为，不依附那祸患的权力。
只有退出官场闲居，才能美好如意。
倘若肩负万乘之国的君主，而以地位治理天下，统治只会递相败亡，动乱只会更换君主。
修补的行动，不会撤除仿效；修补的言论，不会怪罪帝王；修补的招数，不停地在筹划。
赞成禁止，不清除统治是行不通的；通晓的结局，不靠纠正索取是不可能消除的。
只有依靠圣人的终极整治拯救人们，并且不抛弃平等，对事务的实质不放弃裁断，才会沿袭高明。
原本，国君多于他人的是军队，不善待他人是国君的本性。
不捣毁其军队，不忌讳其咨询，纵然有学识也是大糊涂蛋。
这就叫做瞎探求。
挫败那些称霸者，夺取他们的资财，给予天下的仆役。
告诉天下的仆役：
“永远遵守不依附，永远奉行不区分位次。
相反，还会回到卑贱的羁绊。
”
毁掉那些富贵者，防御他们的欺凌，为了天下相互关照着生活。
为了天下长久，长期公正就足够了，普通的获得就能心满意足，就又回到了俭省朴实的状态。
中断那私有，奉行那平均，作为天下的法则。
这条法则被天下所使用，日常遵行而不胡思乱想，长期遵从而不隐匿邪恶，也就回归到了没有诛杀的时代。
（罪恶的）根基丧失了，就会形成社会风气。
圣人凭借它，使公有制长远。
那最好的社会制度是没有裂土分封的。
想要会集天下人施行它吗？
我看那是迫不得已的。
凡是天下的政权，是不允许建立的。
对于建立的人，要击败他，坚持的人才会丢掉那种想法。
正因为圣人不建立，所以不会失败；不实行，所以没过错。
人啊，有施行的，就有废止的；有刚正不阿的，就有信口雌黄的；有坚定的，就有忧虑的；有爱戴的，就有毁坏的。
正因如此，圣人舍弃安逸，失去顺利，排除阻挡。
用真理劝说仁德的君主，不要凭借军队称霸天下。
那对外族发动的战争容易遭到报复。
军队的动用，痛苦和危急就会相伴而生。
妥善的做法是，取胜了就停下来，不采取强暴行动。
胜利而不要骄纵，胜利而不要自夸，胜利而不允许评定功劳，胜利而不允许统治。
这是因为胜利而禁止划分国界。
花样繁多的残害倘若率领，就是胡作非为。
不走正道的事情应该尽早停止！
那战争，是行凶的技能。
人啊，谁不畏惧呀！
所以，约束欲望的人不去发动。
君子居坐则重视左边的席位，用兵打仗则重视右边的席位。
所以，战争不是君子所器重的。
军队既然是杀人的工具，只有在迫不得已的情况下才能动用。
潜伏袭击是最好的。
不要赞赏军队。
如果赞赏军队，就是乐意杀人。
凡是喜好杀人，不受到谴责，太如愿于天下了！
正因为吉庆事情崇尚左位，丧葬事宜重视右位，所以，偏将军居于左位、上将军居于右位，意在以丧葬礼仪来处置战争。
杀人众多了，以悲痛的心情哀悼和哭泣死者。
即使战争取胜了，也要按照丧葬礼仪处理后事。
引导普遍消除功名，依附者唯有消失，而天下人不再甘愿臣服。
侯王如果能够遵守，千万不要控制自己的臣属。
尊卑相互融合，已经胜过甘霖雨露的恩泽。
民众没有谁的号令，而自然平等了！
原始社会制度有文字记载，明显不同于现在的情况，那也接近已知的社会止境。
知道了止境，所为就不应该疑惑。
天然的道路是适合全天下的，犹如小溪水必去往江海！
认清人类违背的，是觉醒者；自愿扭转的，是高明者。
发动他人的，是有功者；初始发起的，是不朽者。
扭转增加者，才是降福；尽力实践者，才是有志；不丢掉理想者，才能获得；消除而没有妄为的人，才能长久。
规律普遍存在，难道可以人为左右吗？
它完全公正地决定事物，而不显现自己的存在。
万种事务终结于它，而人们不把它放在首位，就会长期妄加索取，苛繁政令被仿效。
万种选择统一了，而纠正为把规律放在首位，苛繁政令就会被淘汰。
正因为圣人的谋划是造就太平的，凭这种谋划不被淘汰，所以能够成就伟大。
掌握的远大理想，是天下的归宿。
遵行而没有伤害，安于平等安宁，乐于均等食物，超过标准要阻止。
肢解真理的人会贬斥说：
“吃它吧，不能进嘴；看它吧，不能看到；听它吧，不能听到；用它吧，不能当作送人的谷物和草料。
”
打算收敛这些人，必须坚定地宣扬；打算削弱他们，必须坚定地强制；打算去除他们，必须坚定地攻克；打算剥夺他们，必须坚定地没收，这样做才会没有名位。
调解弱化胜过强硬逼迫。
强暴是不会离开戕害的。
邦国锋利的兵器不可能用来表明仁爱。
引导人们普遍不要功名，王侯假如能够遵守，万种事端将会自行消除。
造谣而导致索取产生，我们率众颠覆他。
因为没有听命于他的仆臣，他将不再有企图。
没有索取与争夺，尊卑将会自然纠正。
推崇远见不设置官职，这样做有前途；离开远见不放弃任命官吏，这样做没前途。
最好的前途是消灭统治，而且不用卫护；背离前途治理天下，而只好依靠卫护。
极致平等建立起来，就得消除运用统治；最高名分建立起来，就得运用统治。
高级的礼法实行起来，假如不去响应，就捋起袖子强行拉拽着人家做。
背离正道了，而主持设置官吏；轮流设置官吏，而掌控民众；丢掉了平等地位，而主理匹配；重复匹配，而习练礼法。
所谓礼法，不仅是忠君守约的逼迫，而且是借口辩护的纲要。
以前有见识人讲的荣华富贵，乃是愚弄人的要点，完全使大丈夫跪行期待优遇，而不跪行他们逼迫。
要掌握他们的本质，而不要依据他们的涅造。
过去舍彼而取此了。
以往的索取一律是背逆的。
天子诸候得到统一靠清除，地位等级得到统一靠铲净，郑重的告诫得到统一靠验证，亵渎的言论得到统一靠战胜，千万种选择得到统一靠反省。
唯有得到统一而已经成为天下的依据，那才达到胜利！
因为天子诸候无休止地争夺，推动着恐怖的分裂；因为地位等级无休止地创立，传承着可怕的屠杀；因为郑重的告诫不停地散失，必定顾虑半途而废；因为亵渎的言论不停地增加，必定顾虑它们的败坏；因为千万种选择不停地产生，必定顾虑它们的消除；因为王侯不停地想达到同样的特殊地位，必然唯恐他人颠覆。
所以，要穷尽权贵而以没有地位为基础，竭尽攀比而以最低为基准。
凡事详究根由。
王侯自称：
孤家、寡人、不好！
这是希望以没有地位为基础吗？
肯定不是！
本来，最大的数与零没有区别。
因此，不要追求俸禄档次堪比君王、项上的珠串多得成筐！
上等明理的人听到真理，期待能够施行；中等明理的人听到真理，可有可无；下等明理的人听到真理，大加嘲讽。
如果不受到他们的嘲笑，就不值得我们从事教导了。
这要靠颠覆性的言论规劝他们说：
“人世间的统治理当背逆，所有的政治主张理当消退，平等的法则理当遵循，君王的福分理当穷尽。
所有的霸主理应铲除，膨胀的贪求理应无法满足，封建的所得等同于窃取，把持的九鼎相当于转手物资。
”
极端的谤言举世无双，太希望劝勉成功了。
重大的主张希望声张出去，最要紧的是不能受到杀戮。
引导赞扬消除功名。
唯有这样教导，才是平等的开端，而且创建和平！
再三重复老路，是领导人的无知；陷入不良境地而难以自拔，是规律的作用。
天下的等级差别产生于私有，私有的本性在于武力。
治理产生了官位，官位生来就是分权的。
分权引发了妄比，妄比制造了万种事端。
太多的政务依靠秘谋而保持伪装，中心求取是成为王侯。
天下人所忌讳的唯恐“无父”、“丧偶”、“自亡”，而王公却用它们来自称。
物质利益的诱惑削减而有益，增加它而有害。
过去的人所教授的内容掖藏着本阶级的主张而教导他人，所以，强制索取的人不灭亡。
我将成为校正之父。
天下的极至融和，宣传轻财，呼吁天下完全奉献，消灭私有而进入到没有隔阂的状态。
我实为预知消灭统治是有益的。
否定政令的教导，没有统治的益处，遍天下的人很少涉及到了！
功名与身体哪个是陪衬？
生命与财宝哪个该增加？
矫正扭转与自取灭亡哪个更痛苦？
过分爱惜注定了大加巧辩，多加贪脏注定了加重败亡。
本来知道正路而不扭转，知道不该妄动而不松懈，靠什么长久呢？
普遍的和平一致托举，难道容许其不终止？
最为放纵的是朝廷，难道容许其不穷尽？
最重要的矫正乃是废除。
最大的欺诈是让人屈从，世代的治理同样不公正。
众呼烦扰留下的是悲怆凄凉，头脑清醒举荐的是光明前景。
接受清除，可以建立天下太平。
天下奉行正道，退役的奏报用马仅能用来翻土施肥；天下不行正道，征战用马生活在国外。
罪恶没有超出于暴虐索取的，毁灭没有超出于不肯纠正的，奉辞伐罪没有不尽力于所想得到的。
因此，扭转君长的安定，可以长久太平。
不出于护卫，因为要扭转天下；不绝望于引导，因为通晓根本规律。
他们摈弃邪恶的差距太大了，而且觉醒也太少。
因此，圣人由小到大地推行才能扭转，不举荐使用功名，矫正统治就能成功。
伪诈的学说日益泛滥，推行真理的人日益减少，减少了又减少，以至于废弃不用。
弃止不用而什么事都干，必然想夺取天下！
长期乱设官吏，等到他人也设置治事小臣，又由小到大足以夺取天下了。
圣人背逆妄为的主张，停止官吏的主张是根本。
平等的人不断增多，不平等的人则容易被改变，前途就美好了。
信从的人身体力行，不相信的人任意去做，导致前途重复。
圣人的裁定能让天下和谐，使天下人同心。
百官都去叮嘱臣属吧：
“圣人普遍阻止他们。
”
出现权贵陷入厮杀。
权贵对领土与聚敛崇尚僭越，卖命的党羽参与捍卫，而他人的胜利使之一同偕至灭亡境地。
如此替代把持，为什么形成了惯例？
因为他们衍生不已地追求丰厚！
何不接受平等对待生者呢？
墓葬不许放置兕虎像，埋葬君主不得随葬披甲的士兵。
兕牛不可能摇其角，老虎不可能举其爪，士兵不可能用其刀。
那又何必呢！
认为他们没死而需要设防吗？
规律出自历史，而前途顺从它。
选择一成不变的前进方向，而希望和平到来，正靠万种选择遵从规律而崇尚远见。
规律的崇高，远见的宝贵，不是谁封授的，而完全是自然的。
遵行丑恶，产生了积蓄、滋生了君长、出现了官吏、制造了边防堡垒，施行统治来供养他们。
反之，生产而不抢夺，为了和睦废除官府，君长从而不能主宰，这才是光明的前途。
天下存在原始社会，即是人类社会的本源。
既然找到了标准样式，可知哪些是衍生的。
完全中止那些衍生的，重新遵守原始社会的规范，终止地位毫无疑问。
禁止王侯争夺，禁绝他们产生，终身不会有勤王之事。
启发他们争夺，增援他们的事业，终生作恶背逆。
发现规律才叫高明，奉行实践才叫忠诚。
利用实践的扩展，恢复人们的清醒，不要留下地位的祸殃，这样做可以重复长久。
官吏与我界限分明，他们是辅佐统治的。
实施最高的治世原则，唯一惧怕的是陈尸示众。
普遍引导真正的平等，民众非常喜欢解放。
政务太应该废除了，采邑太应该荒芜了，粮仓太应该空虚了。
穿着多彩花纹的服装，佩戴锋利的刀剑，靠压榨赋税生活而且财货有余，这叫做强盗的奢侈，贪婪的夸耀，是胡作非为！
维护封建制度的人不废除，专权于宝座上的人就不会被剥夺，子孙因接续继承而不能断绝。
除去地位，他们的前途才能匡正；除去私有，他们的贪占才能送人。
清除重臣，是前途修复的开始；废除国家，是前途修复的顶峰。
修复达到全天下，那前途才能接续。
因为地位埋葬地位，因为私有埋葬私有，因为卿相埋葬卿相，因为领土埋葬领土，因为国家统治权埋葬国家统治权。
我们为什么要中止这些呢？
天下形成的滋生发源于此。
尝试远见的忠诚者，并肩驱除衍生。
蜱蝎浅薄自大沸腾地刺蜇，攫鸟猛兽群起疯狂地捉拿。
加害失败而谨慎实践，才能掌控持久。
未来，扭转到君臣全部丧失了依靠，光明到了极点；终止往日的名号而没有忧患，和睦到了极至。
主持和平才是无上的旗帜，知道响应才是英明，阻止权贵才是吉祥，根本职业从事供给才是强盛。
差别增加了，社会就会衰颓，叫做不行正道。
不行正道早该消亡。
觉醒的人废除他们的主张，其政令就没人配合了。
禁止他们的学说，杜绝他们的产生。
宣传他们的荣耀，认同他们的教导，争论他们的功绩，辩解他们的位分，这与迷惑欺骗没什么两样。
先祖不允许贪得而亲近，不允许贪得而配合；不允许得胜而控制，不允许得胜而加害；不允许索取而高贵，也不允许索取而承袭。
远古时代被天下人所崇尚。
靠征伐扩展领土，靠委托发动战争，靠妄为的官吏索取天下。
防御靠什么？
中断他们的形成啊!
那些王侯越增加谋划捍卫，而民众越增加叛离；官吏越增加私利乞求，而邦国越增加是非不分；小人越增加计谋才能，而戕害事件越加滋生蜂起；法定的等级差别越繁多明确，盗贼也就越增加帮手。
因此，圣人极其高明的言论说：
杀掉妄为的人，而民众自然会雍容自得；杀掉喜好争夺的人，而民众自然会公正无私；杀光官吏，而民众自然会生活幸福；杀尽王侯，而民众自然会朴实厚道。
他们的征伐连绵不息，那些民众艰难困苦。
假如制止，一一颠覆，将邦国彻底灭绝。
祸患是有人辅助建立的，富贵是靠加害他人保持的。
要周密谨慎地主持其革除。
假设消灭了政权，君长反而成了不正当的，装备军队反而成了妖孽。
人们的洞察力呀，岂能日益顽固得这么久！
这是因为仿效而不斩断，谦让而不揭发，缘饰而不消除，增光而不远离。
欺骗人们，敬奉上天，不如收敛。
唯有收敛，是预防提前覆灭的。
早日遵从，这是重视增加前途。
重视增加前途，就没有不自我克制的。
无不想要驾凌于人，反而不知危急，不知变革，可以拥有国家。
拥有国家的灾祸，何以长久？
这是深重地把持着病根、君长子孙长期效仿之道。
清理大的邦国，他们的享祭取消进献。
用真理决定天下，他们的祖先不应该尊奉为神，违背他们而死的人应该尊奉为神。
他们接续着大加伤害他人，仇恨他们继承的人不伤害他人。
圣人皆矫正伤害。
大家互不相丧，过去的所得应当交叉归属。
大行分封的人，是众恶的源头。
天下的分割、尊卑的交替，变化往往靠争夺胜负来匹配。
由于他们是争夺的，所以应该被去除。
大国因降服小国，就索取小国；小国因地位低于大国，就夺取替代大国。
困扰的是，或降服而索取，或卑下而夺取。
长期以来，大的领主不能超越想要兼并牲畜和人口，小的领主不能超越想要入主他人。
劳动人民皆受害于其欲求。
唯有超越的人公正地将其去除。
道路啊，千万不要去接续了。
君主的宝座，是坏人们保护的。
美饰的学说为什么还去依凭？
勒紧的马嚼子为什么施加给人们？
这些人的邪恶哪有被抛弃啊？
照旧立天子、置三卿。
纵然拥有双手共执的大玉璧,使用四匹马拉的前导车，也不如坐下论理而竭尽此道。
古人之所以败坏这样做，因为什么呢？
不对付谋求、制止贪占，犯罪的人不就被赦免了！
他们注定被天下人击溃。
护卫荒诞的统治，从事荒谬的政务，喜好荒唐的谄媚。
太狭隘了、多幼稚了，复命累积认为有前途！
对付仇敌啊，岂能轻易！
成就大事啊，哪能轻敌！
天下最难办的是改变邪恶的小人。
天下这么大，做起来肯定曲折琐碎。
所以，圣人始终因为不顺利，反而能够成就其伟大。
凡是轻易说出口的承诺，一定缺乏诚意。
众多的警惕谨慎，注定增加困难。
正因如此，圣人尤为艰难。
坚定持久，终会消除艰难。
他们不愿改变，改变其附庸国。
他们尚未知情，容易图谋。
他们的势力薄弱了，容易背离；他们不多了，容易消除。
治理到他们没有了辅佐，整顿达到其没有继承者。
两臂合抱粗的大树，生发于一根毫芽；长时间建成的高台，兴起于第一筐粘土；百仞有余的高处，开始于脚下迈出的第一步。
统治者败坏扩展，固执者轮流更替。
因此，圣人消灭统治者，就是在消灭败坏；消灭顽固守旧者，就是在消灭错误。
轻率随便地做事，常常希望成功而败坏它。
办事的要领是，始终如一地谨慎从事，才不会有失败。
正因为圣人追求没有俸禄，不重视难得的贿赂，抵抗而不效仿，从而颠覆众人所犯的错误。
圣人能够引导万种事端走向自消自灭，而不能依附统治。
按照事理来说，推行真理的人必须依靠联合民众，去停止欺骗他们的人。
民众是仇恨统治的，要依靠他们来挫败统治者。
本来，靠折服来掌
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