广大社会成员共同追求的核心价值观概述语.docx

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广大社会成员共同追求的核心价值观概述语

广大社会成员共同追求的核心价值观概述语

树立社会主义核心价值观，当前主要是一个现实确立和坚守的问题。

如果把个体或群体树立社会主义核心价值观作为一个理想过程来考察，那么，这个动态的认同和确立过程有五个现实关键词，依次是耻感、责任感、诚信、气节、良心，它们在社会主义核心价值观树立过程中，发挥其各自的关节点作用，是广大社会成员共同追求的社会主义核心价值观的关键词。

在某种意义上说，耻感是确立和坚守社会主义核心价值观的底线和积淀；责任感是确立和坚守社会主义核心价值观的表征和境界；诚信是确立和坚守社会主义核心价值观的中介和保障；气节是确立和坚守社会主义核心价值观的切入点和生长点；良心是确立和坚守社会主义核心价值观的调节器和守护神。

在这些关节点范畴里，其中最重要的范畴是良心这个社会主义核心价值观的调节器和守护神，无论在理论上还是实践上，良心都应该是无处不在和无时不有。

广大社会成员追求社会主义核心价值观，就是要确立一个良心这样的全部道德财富的守护神。

“虽存乎人者，岂无仁义之心哉。

其所以放弃良心者，亦犹斧斤之于木也。

旦旦而伐之，何以为美乎？

”j每个社会成员都能发现、呵护、培育和守候自己的良心，油然而生耻感、责任感、敬业、诚信、气节，社会主义核心价值观才能在实际意义上确立和坚守。

一、良心：

追求社会主义核心价值观的调节器和守护神

社会呼唤良心，良心的确立积淀、守护社会主义核心价值观。

在本质的意义上，积淀、整合社会主义核心价值观的内在良心，不过是社会的、客观的道德义务，经过道德规范，从他律向自律转化的过程中，在道德主体的内心深处，以自律准则的形式积淀下来的诚实守信的道德自制能力。

这个过程的同步，在一个人的心灵深处形成一道良心防线。

这个“良心”，就是守仁义、行忠信、知荣辱。

确立良心，明确良心守护社会主义核心价值观，是要每个人都必须基于良知，知耻守诚，做人在道德的意义上的良知良能，是千百年来形成的、人们普遍遵守的、起码的、必要的、社会公共生活的准则。

人们在社会公共领域、家庭生活和职业劳动中，有一个良知先于和重于荣辱的问题。

当然，对于一个人来说，良心和荣辱应该是无事不在、无处不有、相辅相成和伴生状态的。

良心和荣辱最重要的表现领域还是在职业活动实践中，必须切实履行自己承担的职业社会义务，尽职尽责地做好本职工作。

一个真正有道德的人，就要在社会道德规范的遵守上，不空喊诚信感、责任感，而在道德思维和道德行为中，操守良心和荣辱，这是核心价值观建设的内在基础。

长养良心，磨练道德自制能力，是核心价值观建设的内在基础，因为良知、良能，是一个人做人的基本心态和最基础的职业操守。

没有良知，就不是一个严格意义上完整的人。

良心的迷失和缺憾，做人无以治己，做事难以成事。

须知，对于一个人，且不说崇高，就是从道德底线而言，人非圣贤，孰能无过？

就是悔过，也离不开良知良能和良心发现。

所以，要呼唤良心的培育和养成，大力建设和塑造公民的道德良心，使良心在一个人的思维和从业活动，行为前指导行为选择，行为中监督行为过程，行为后评价行为结果，“善善恶恶”、“将心比心”、“己所不欲，勿施于人”，这对于社会主义核心价值观的真正树立、完善和持之以恒，是十分重要的内在守护神、约束力和驱动力。

在现实道德建设和打造社会主义核心价值观的意义上，良心是积淀，是整合，良心的缺憾，就根本不会有社会责任感和核心价值观。

良心是做人的基础和基本心态，做人的基本道德规范和道德操守。

以良心为基础，确立核心价值观念，这是当前广大社会成员社会主义核心价值观建设的关键和重点。

二、耻感：

追求社会主义核心价值观的底线和积淀

知耻是做人的基础，耻感是责任感的前提和基础，社会主义核心价值观是在此基础上发展而来的。

列夫·托尔斯泰曾经说过“一个人如果没有热情，他将一事无成，而热情的基点，正是责任感。

”试想，如果一个人连对家庭、对集体没尽到责任的耻感都没有，谈核心价值观。

责任感作为事业心的根基、源泉，基于耻感，经过德治教化和在实践中得到升华才能形成事业心。

真正的事业心，则必然来源于责任感。

树立高度责任感，应该立足事业岗位，以求真务实的精神，做好自己的本职工作，做不好则会唤起自己的耻感。

在责任感的基础上才有事业心的产生，这个事业心的形成是一个非自发的过程，它需要通过教育，培养，依赖于外部的导向，基础则是内在的耻感的自教自律，自我体现而形成，这正是培养责任感的过程，只有在理解了责任感的内涵并付诸于实践之后，随着德智教化和身体力行，才有事业心的产生和真正树立。

我们就是要以强烈的责任感意识，用自己的实际行动诠释个人对社会，对国家的那种高度责任感。

坚持理论联系实际，务求实效，大力弘扬求真务实精神。

列宁就曾经说过，要成就一番大事业，就必须从小事做起。

树立事业心也要从最基本的责任感做起。

因为对于个体而然，基于耻感建立了责任感，事业心的树立才能够循序渐进、水到渠成。

公民长养、坚守耻感，磨练道德自制能力，必须以耻感为基础，因为知耻有耻，是做人的基本和基础。

“无羞耻之心，非人也。

”k不知耻，就不是一个严格意义上完整的人。

耻感的迷失和缺憾，做人无以治己，做事无以治事。

须知，对于一个社会公民，且不说崇高，就是从道德底线而言，人非圣贤，孰能无过？

就是悔过，也离不开耻感。

“人须知耻，方能过而改。

”l“人之有所不为，皆赖有耻之心，若无耻心，则无事不可为矣。

”m一个公民，无论何时何事，必须严守信义，远离无耻。

因为无耻是非常可怕的。

无耻则无所不为，什么事都干得出来，何谈荣辱。

为民，无信、无耻害己，民守信、知耻，社风才能完美；为官，无信、无耻则殃民，官守信、知耻，国家尊严才能维护，百姓权益才有保障。

可见，面向全体公民呼唤耻感的回归，大力建设和塑造公民的耻感，对于公民道德诚信的建立和培养是十分重要的。

一个人，确立耻感，在道德意识中必须要树立一种观念：

若自己言行违背责任和义务，则引起羞辱惭愧之情，从心从耳，耳闻过而心愧。

一定要对自己的意识或行为而产生不体面、不光彩的心理，要由周围人的责备而产生自责心理，这是必须具有的最起码的耻感。

知耻作为中国传统伦理道德中重要的规范之一，核心价值观正是基于耻感的，耻感积淀与整合核心价值观。

在中国古代的道德操守中，廉耻历来被视为“立人之大节”，“耻之一字，乃人生第一要事”（石成金《传家宝》）。

核心价值观的确立，必须是在耻感的基础上才能萌动、产生、发展和完善。

因此，建立耻感观念，这对于切实履行道德义务、树立社会主义核心价值观具有普遍的、实际的意义。

三、责任：

追求社会主义核心价值观的表征和体现

作为一个现实的人，一个确定的人，你便有责任，便有义务，便有使命。

真正担负起这个责任、义务、使命，践行社会主义核心价值观，就必须基于耻感和诚信观念，确立起一种社会责任感和事业心。

这个责任感是“自觉地把分内的事做好的心情”，具有普遍性，田世国换肾救母，体现的是子女对父母的责任感；钟南山以无畏感动中国，体现的是个人对职业的责任感；徐本禹甘受清贫，支教山区，体现的是当代大学生对社会的责任感。

由责任感发展到事业心，这是个拾阶而上的过程，其中，耻感具有至关重要的作用。

责任感是产生事业心的基本前提，事业心是责任感发展的阶段和境界，责任感和事业心是一种递进承接的关系。

有责任感才有事业心是一个必要条件的假言命题，有责任感不一定能提升为事业心，但是，真正的事业心则必定来源于责任感。

无论对人还是对事，都要以求真务实的现实为依据，而有责任感才有事业心正是着眼于现实而提出来的。

以耻感为基础的责任感和事业心才具有现实意义和现实可能。

责任感是形成高尚品质和行为的基础，那些具有事业心的人，他们的事业心不是凭空而来，也不是一时的心血来潮，而是基于他们内心强烈的耻感和责任感。

一个缺乏耻感和责任感的人根本不会有事业心，而且还会用种种可笑的借口来推诿自己的责任。

有责任感才能谈得上事业心，强烈的责任感使事业心对他人、工作和社会真正有益，实现为事业尽力尽责的愿望。

责任感上升为理性的事业心,要求我们应该勤勤恳恳地做一些小事，扎扎实实地做一些实事，切实担负起时代和人民赋予我们的重任，这样我们才能说自己有事业心。

责任和奉献，要在平常时候看得出来，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来，这也就自然表现为事业心。

耻感不存，事业心焉附？

责任感是需要提升为事业心的，以耻感为基础的责任感和事业心才是现实的、真实的、踏实的。

四、敬业：

追求社会主义核心价值观的载体和境界

敬是宋明理学关于德行修养的概念，自我抑制，持己之道。

这里的敬是程颐的“主一”，思想专一，不涣散，不为外物干扰。

也是朱熹的“主宰”，心不外适，此心自做主宰处。

更是孔子的“素其位而行，不愿乎其外”、“行笃信，执事敬”。

敬业作为中国传统道德规范之一，是树立社会主义核心价值观必须具有的优良品质。

一个社会人无论做什么，都要“敬事而信”（《论语·学而》）和“敬业乐群”（《礼记·学记》）。

要敬重事业，潜心业务，不浮躁，耐受得住寂寞，用自己的才能、境地，做教育劳作，做到圆满，便是天地间第一等人（梁启超语）。

这个圆满就是忠实，从心理发出去做，就是对所作的事“用志不分，乃凝于神”（《庄子》）。

树立社会主义核心价值观，以贡献和成就为荣，就要尊重自己所从事的事业，这是敬业精神的首要标准，是一个人必备的、最基本的心态。

热爱和尊重是职业成功的前提，只有对自己的职业有积极的态度，对自己从事的职业充满敬重的情感，才能维护它和成就它，才能引起喜悦和快乐等肯定性的体验，在职业活动中做出积极的贡献。

一个人确立和培养崇高的职业理想和事业心，真正的尊重职业，必须具有不能放弃的使命感和责任感，把自己从事的事业看成无比神圣的。

这种敬重职业的事业心，包含着决心成就事业的高尚情感、忘我品格、实干作风和奉献精神。

每个人都追求美好的人生和事业，都希望自己的职业活动有价值、有意义，为社会做出自己的贡献，实现人生价值。

而要对社会、对人民做出较大的贡献，就必须发愤成为业务上的行家里手，驾驭、精通自己从事的专业。

要在工作岗位上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，以自己力所能及、游刃有余的岗位工作能力和水平，成就自己担负的职业，立足本职工作岗位实现人生价值，对社会对人民做出自己应有的贡献。

要成为自己业务领域的专家，就要对自己专业领域劳动的知识、技能刻苦钻研、精益求精，不断提高业务水平和能力，成为优秀的职业劳动者。

以贡献和成就为荣，以忘我精神献身于职业，这是一个人的最大幸福。

职业是不能放弃的，它是自己生命的重要组成部分，非为生存而事业，乃为事业而生存。

职业意识和责任在职业劳动中的反映，就是个人把献身职业和做出成就看成是自己的职责、使命和责任，把它看成非这样做不可的需要和义务。

在职业生活中，经常感受到这种责任的存在，并在履行这种责任、使命的同时，不断形成和发展内在的责任感、使命感并以其献身于职业。

这是个人与职业的必然关系，投入、投身或献身于事业是一个职业劳动者的必然选择。

全身心的投入职业劳动和创造，才可能是幸福、愉快和有成就的。

五、诚信：

追求社会主义核心价值观的中介和保障

诚信是中国传统伦理道德中重要的规范，是中国传统道德文化的重要组成部分。

从传统的意义上说，诚信作为社会主义核心价值观的重要内容，也是中国传统道德文化是重要的支撑部分。

从现代的意义上说，诚信有孕育、积淀和整合社会主义核心价值观的作用。

在个体道德发生和社会道德建设的双重意义上，道德诚信是基于个体和社会的，在个体和群体的道德操守中，诚信不在，道德不存，没有诚信文化的涵育和积淀，就根本不会整合与确立健康的、持久的道德。

在当下社会主义道德规范建设中，诚信观念的确立，是迫在眉睫的关键和重点。

但是，诚信建设的关节点究竟是什么？

生长点又究竟在哪里？

一般说来，先于诚信和重于诚信的，是耻感和良心。

在人们的思维和行为中，若没有耻感与良心的萌动、确立，特别是在心灵深处发生指向作用，诚信只能是一种良好的社会道德愿望而已。

在现实道德建设的意义上，耻感和良心的缺位或淡化，就根本不会有道德诚信的确立和操守。

正是从这个意义上说，耻感积淀与整合诚信。

面向全社会呼唤诚信、打造诚信中国的氛围中，谈及个体道德诚信的确立，必须是在耻感的基础上才能萌动、产生、发展和完善。

因此，建立耻感观念，这对于公民切实履行社会道德义务、树立道德诚信具有普遍的、实际的意义。

这个耻感观念在公民的意识中，是重于、先于诚信和责任感的。

没有耻感，就根本不会有良心观念和道德诚信的产生和树立，也就谈不上自觉践行社会道德诚信。

加强良心和耻感呼唤与建设，不仅有助于个体和群体整体道德状况的有效改善和切实提升，而且对于全社会的道德诚信建设也具有十分重要的价值和意义。

在社会主义道德建设中，诚信是最基础、最重要的道德规范之一。

当前确立诚信观念作为现实道德建设的关键和重点，是寻找、拯救某些耻感和良心的缺憾。

建立个体和群体的道德诚信，在产生和发生作用的机理上，诚信是基于耻感和良知，没有耻感与良心在心灵深处发生作用，诚信只能是一句空泛的口号而已，就根本不会有真正的、持续的道德诚信。

公民真正确立起来的这种由己及人、由个体而群体的耻感观念，才能积淀良心、整合诚信，打造诚实社会，个体和社会整体道德状况才会极大的改善和提升，而且有一种巨大的辐射、影响和带动作用，能逐步在全社会通过弥散和熏染而形成一种健康的耻感氛围，促进良心观念、道德诚信在全社会的确立和风行。

六、气节：

追求社会主义核心价值观的切入点和生长点

敢做敢为和有所不为是社会伦理道德的重要规范，这作为人之所以为人而必须具有的最起码的气节观，是当前社会主义核心价值观建设的重点，是着力树立道德责任心和道德责任感的关键环节。

在社会道德建设中，这个气节的确立具有十分重要的战略意义，这就要求我们的核心价值观建设，要在履行确定道德义务的过程中，培养并确立健康的气节观和自我评价能力。

气节的关键是道德责任感的确立，气节的基本前提是切实履行社会道德义务、树立道德责任感。

二者相辅相成，反之亦然。

没有责任感，就根本不会有气节的产生和树立，也就谈不上自觉承担社会道德责任。

在公民道德规范建设中，重视并抓紧、抓好道德气节的建设，首先必须着力于“为”与“不为”建设，这就是要公民在道德操守上，一定严格做到有所为有所不为。

该干的、符合道德义务的，一定要干且要努力干好。

不该干的、违背道德义务的，一定要抵住诱惑坚决不能干。

这就是最基本得诚信。

朱自清在《论气节》的演讲稿中说：

“气是敢作敢为，节是有所不为”。

讲道德诚信，必须树立、拥有的就是这种耻感。

公民讲耻感，必须有气节，以社会道德规范为标准，敢作敢为，有所不为。

这才是真正具有了核心价值观念。

确立气节观，必须首先明确并坚持作为观和不为观。

这就是要求每个社会公民要践行气节，都必须具有这种观念。

从传统文化的角度而言，做人讲气节，无论是在社会公德的意义上，还是在职业劳动中，都有这个问题。

当然，对于一个公民来说，气节应该是无事不在、无处不有的，但最重要的表现领域还是在职业活动实践中，必须切实履行自己承担的职业社会义务，尽职尽责地做好本职工作。

在这个意义上说，气节就是在做人做事做学问的方方面面、全过程中讲究品德，知耻有耻。

“君子进德修业。

忠信，所以进德也。

修辞立其诚，所以居业也。

”n君子在品德和学业、事业中守仁行义，否则，愧于职业、愧于社会，就应该、必须产生羞耻感。

一个真正有道德的人，就要在社会道德规范的遵守上，不空喊气节观，而在道德思维和道德行为中，先建立一种作为观，与人与己，凡事凡行，良知良能，做好该干的、必须干的事，不该干的事，一定守住、不能干。

在这种磨练的过程中，确立、监督、践行气节。

一个公民只有在遇事时首先辨知荣辱，谨言慎行，努力践行社会通行的道德规范，才能使自己不断反省和确立道德诚信。

气节的确立，这是当前道德现状和道德建设的关节点，其基本规定性在于，气节的不确立，就根本不会有核心价值观，即没有耻感与良心的萌动、确立和在心灵深处发生作用，社会主义核心价值观只能是一句空泛的口号而已。

耻感和气节观先于责任感、使命感，只有先建塑耻感和气节观，才会有道德责任感和核心价值观可言。

正是在这个意义上说，气节观念的确立，作为道德建设的关键和重点，是指导、监督道德行为并使之具有持续性的内在制约力。

但对于道德观念而言，先于诚信的是耻感和良心，若耻感与良心缺憾或不持久，诚信只能是一句空泛的“时代宣传话语”。

在现实意义上，耻感和良心的不确立，就根本不会有道德诚信。

呼唤良心和耻感，不仅有助于个体和群体诚信状况的有效改善，而且对于全社会的道德诚信的切实提升，也具有十分重要的实际价值和建设意义。

一个真正有道德的人，确立社会主义核心价值观的人，在履行职责过程中，就要在社会道德规范的遵守上，不空喊使命感、责任感，而必须在道德意识和道德行为中，建立一种气节观念。

要与人与己，凡事凡行，做好该干的、必须干的事。

不该干的事，一定守住、坚决不能干。

在这种执著而艰苦的磨练过程中，基于新时期的气节观，确立、监督、践行公民道德。

一个人只有在遇事时首先辨知荣辱，谨言慎行，努力实践和遵行社会通行的道德规范，才能使自己不断反省，真正确立社会主义核心价值观。