全国区级联考上海市金山区届高三二模考试语文试题解析版.docx

全国区级联考上海市金山区届高三二模考试语文试题解析版.docx

《全国区级联考上海市金山区届高三二模考试语文试题解析版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《全国区级联考上海市金山区届高三二模考试语文试题解析版.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

全国区级联考上海市金山区届高三二模考试语文试题解析版

金山区2017学年高三第二学期质量监控

语文试题

一、积累应用

1.按要求填空。

（1）万钟则不辩礼义而受之，___________？

（《<孟子>二章·________》）

（2）______________，此时无声胜有声。

（白居易《琵琶行》）

⑶有时候，我们对自己所处的环境，正在做的事反而不及旁人清楚，这就是“当局者迷，旁观者清。

”苏轼的《题西林壁》中的诗句“____________，_____________”说明了这个问题。

【答案】

（1）.万钟于我何加焉

（2）.鱼我所欲也（3）.别有幽愁暗恨生（4）.不识庐山真面目（5）.只缘身在此山中

【解析】试题分析：

名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。

默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。

注意重点字的写法。

如“幽”“缘”要理解字义去记忆。

学生记忆的时候应该结合诗句的意思。

2.依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是

诗的情趣都从沉静中回味得来。

感受情感是能入，回味情感是能出。

诗人对于情趣都要能入能出。

单就能入说，；单就能出说，。

能入而不能出，或能出而不能入，都不能成为大诗人，所以“主观的”和“客观的”在诗中是不存在的。

比如班婕妤的《怨歌行》，陆游的《书愤》和李煜的《虞美人》，，入而能出，是主观的也是客观的。

李白的《长干行》，杜甫的《石壕吏》和《无家别》，，出而能入，是客观的也是主观的。

①它是主观的②都是痛定思痛③它是客观的④都是体物入微

A.③①④②B.①③②④C.①③④②D.③①②④

【答案】B

【解析】试题分析：

本题考查语言表达连贯的能力。

解答连贯题最重要的方法就是根据上下文意进行推断。

解答此题，结合“主观的”和“客观的”的顺序分析，①应该在③前面。

结合“陆游的《书愤》和李煜的《虞美人》”等内容分析，是痛定思痛；“李白的《长干行》，杜甫的《石壕吏》和《无家别》”，从小处入手，抒发情感，综合B项正确。

3.下面是某校校庆前夕，四位校友发给联络办老师的一条微信，其中语言表达得体的一项是

A.获悉母校华诞，甚喜，届时定拨冗出席庆典，特此通知。

B.因事务繁忙，恐难以按时光临母校参与庆典，深表歉意。

C.因身体欠安，但一定准时前往母校列席庆典，谨此奉告。

D.因航班取消，故不能及时赶到母校参加庆典，敬请谅解。

【答案】D

【解析】试题分析：

本题考查语言表达简明、连贯、得体。

A项“特此通知”一般用于上级对下级，单位对职工，在该句中使用不得体。

B项“光临”是一个敬辞，对对方到自己这里来表示敬意，只能用于对方，不能用于自己，该句表达不得体。

C项“欠安”是对人生病的婉辞，不能用于自己。

【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。

能力层级为表达运用E。

【技巧点拨】考查语言表达是否得体，主要看谦辞敬辞使用是否有误。

敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞，则是用于自我表示谦恭的词语。

谦敬词语可归纳为“家大舍小令外人”一句话，意思即对别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人，则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。

除“家”“舍”“令”外，谦词还有“小”（小女，称自己的女儿）、“拙”（如拙见，称自己的见解）、“鄙”（鄙见，称自己的意见）、“寒（寒舍，称自己的家）等等。

常见的敬词还有“贵”（贵庚，称别人年龄）、“大”（大作，称对方的作品）、“高”（高见，称对方的见解）、“拜”（拜托，托人办事）等等。

二、阅读

阅读下文，完成下面小题。

故事新编，谁动了经典这块奶酪

柳青

①遣唐使晁衡能不能爱过杨贵妃？

花木兰可不可以是反抗庸俗婚恋观的女权样本？

在今天全球化的背景下，任何一个民族的文化资源都有可能被置于改编的大环境中，我们是否有足够的勇气面对开放的文化脉络，从自身文化资源里写出更广义上的人类故事？

②陈凯歌的《妖猫传》上映时，围绕它而起的各种争议，远比电影本身要丰富。

该如何看待这个过分时髦的“故事新编”对中国古典“文学记忆”的改写乃至颠覆呢？

而《妖猫传》不是一个孤独的个案。

在全球范围内，越来越多的创作者意识到中国传统文化是一个异常富足的素材库，“讲述中国故事”不独对中国创作者构成吸引力，如何“讲好中国故事”，也不独是中国创作者所面临的问题。

③随着来自外部的视线聚焦于中国历史文化的题材，传统和经典不断面临创造性、颠覆性的重述，对此，大部分的创作者和学者认为，受众的集体审美定势是客观存在的，但文化遗产在这个时代必然要在创新中得到传承和存续，“传统”更需要有效的使用，而非简单的崇拜与赞美。

④文艺理论家哈罗德·布鲁姆提出：

“经典作品自有其美学力量，它们穿越时代和地域的区隔，在每一次未曾预期的阅读或改写中释放自身的独特能量以及复杂性。

”

⑤回溯技术和媒介都欠发达的前现代时期，文艺作品的传播就不受国与族的限制，“他者”的凝视和想象始终存在。

还是来看“杨贵妃”这个母题。

早在平安时代，白居易的诗作已经深刻地影响了紫氏部①的创作，《源氏物语》的灵感部分地来自《长恨歌》。

紫氏部明确地将男主角光源氏的母亲桐壶更衣类比杨贵妃，她在小说中成为“永恒女性”的化身，其后出场并介入光源氏感情生活的藤壶和紫姬，或多或少是更衣和杨妃双重形象的翻版或替身。

紫氏部从白居易的诗句中得到启发，写出了她作为平安时代的日本女性所体会到的痛苦和压抑，随着时间流逝，她的作品也被奉为经典，就这样，中国的文学记忆部分地衍化成日本的文学记忆，这个案例完美地验证了布鲁姆的论断。

⑥如果紫氏部的创作是“严肃文学”对“严肃文学”的改写，那么我们这个时代“改编的困惑”更多来自不按常理出牌的“大话”。

比如《西游记》遭遇的颠覆式改写，已经超过了孙悟空的“七十二变”。

正在播出的韩剧《花游记》，看片名就知道创意来自《西游记》，在现代韩国恋爱剧的背景下，唐僧性别翻转成了美人，悟空是她身边的痴汉。

不能断言这是韩国电视人“瞎搞”，因为《花游记》里主角交锋的日常，和小说《西游记》里唐僧给悟空设下的重重“情难”，是能一一对上的。

⑦那么，唐僧能不能穿越成当代的酷女生？

遣唐使晁衡能不能爱过杨贵妃？

花木兰可不可以是反抗庸俗婚恋观的女权样本？

种种来自他者的“想象”，很容易在本地引发出对于“歪曲”的焦虑。

北京电影学院教授杜庆春认为，真正意义上的“文化自信”，在于“越是世界的，越是民族的”，要有勇气面对全球化背景下开放的文化脉络，从自身文化资源里写出更有广泛意义的人类故事，而不是预设自己是被猎奇的对象。

⑧青年学者、作家李天飞认为，面对典籍，“还原式改编”是必要的，但经典的力量更多靠创新来传递下去。

为什么拍摄于1986年的连续剧《西游记》是难以超越的“神作”？

在于它尊重小说成文年代的民俗和美学，集传统戏曲底蕴，用明朝大众娱乐的方式还原一部明朝的文本，这部连续剧的真相是一部在电视媒介上播放的连台本戏。

但《西游记》的能量不能被局限在这样高度还原的改编中。

“西天取经”的故事原生于唐朝，成书于明代，最终成为中国人的集体精神享受，这种精神享受还会不断发展下去。

从传说到诗话，从平话到小说，从戏曲到电影，一代又一代的创作者利用这个题材，讲出属于自己时代的故事。

在这些故事诞生的“当时”，它们都曾是前卫的时尚，随着时间流逝，时尚变成古董，古董中又衍生了新的时尚——这就是传承。

在不断的创新中，形式变了，方法变了，技术变了，但文化基因是不会被抹去的，留在血脉里成为传统。

⑨当代重要的戏剧理论家、德国学者汉斯·蒂斯·雷曼在观摩大量中国创作者的作品时，注意到比起欧洲同行，中国创作者的焦虑更多地来自“对悠久传统负责”。

作为局外人，他表达了和我国学者类似的态度：

“艺术的表达一定具有时代的印记。

后人能够借助经典想象过去，但‘像过去那样创作’并不能复制伟大的艺术。

传统之所以形成，是因为艺术家不断的思辨、质疑和改变。

任何艺术的进步都源自对传统的使用，使用即意味着创新。

”

⑩所以，面对“文化遗产”的叙事资源，叙述者和受众的内在精神转向，是更值得探讨的话题。

（选自《文汇报》2018.3.28）

注：

①紫式部（约973年—约1019年至1025年），日本平安时代著名女作家，《源氏物语》是世界上最早的长篇小说，以男主人公光源氏为中心。

4.分析第①段在全文中的作用。

5.第⑤段《源氏物语》的例子是如何证明第④段哈罗德·布鲁姆的观点的？

6.第⑥段中的“大话”在文中的意思是___________。

7.下列符合⑦⑧两段文意的一项是

A.经典作品总是会被他者进行“想象”，也很容易在本地引发改编的焦虑。

B.只要面对全球化背景下开放的文化脉络进行故事新编，才有真正的文化自信。

C.1986年的连续剧《西游记》如果继续传承下去，只有进一步高度还原的改编。

D.经典作品被新编以后，其文化基因是不会被抹去的，它留在血脉里成为传统。

8.以《古诗为焦仲卿妻作》为例，根据第⑨段画线句的观点，选择其中的一个情节加以改编，并简述你的理由。

【答案】4.以当今传统故事被改编的现象，用问句的形式，引出本文的话题“故事新编”。

5.白居易的《长恨歌》传播到日本，紫式部的《源氏物语》受到它的影响，铜壶更衣等女性身上有着杨贵妃的影子；紫式部的创作还受到白居易诗歌的启发，写出了她作为平安时代的日本女性所体会到的痛苦和压抑，产生了新的主题，被奉为经典。

这说明经典作品穿越了时代和地域的区隔，在传播过程中会遭遇改写，在改写过程中会产生新的内涵，以此证明布鲁姆的观点。

6.对经典作品如《西游记》的戏说或颠覆式的改写。

7.D

8.要求：

选择《古诗为焦仲卿妻作》中的一个情节，如仲卿求母、兰芝抗婚、夫妻惜别、双双殉情等，进行改编，能体现第⑨段的主要观点（艺术表达有时代印记，在传统基础上有思辨、质疑和改变），合情合理，能自圆其说。

【解析】

4.试题分析：

本题主要考查语段作用分析。

分析时注意语段所处的位置，开头主要是引起下文、铺垫，中间主要是推动情节发展，结尾主要是照应标题、开头和深化或升华主旨。

分析第①段在全文中的作用，“遣唐使晁衡能不能爱过杨贵妃”“花木兰可不可以是反抗庸俗婚恋观的女权样本”“任何一个民族的文化资源都有可能被置于改编的大环境中”，以当今传统故事被改编的现象，引出本文的话题。

5.试题分析：

本题主要考查论证方法。

第⑤段《源氏物语》的例子是如何证明第④段哈罗德•布鲁姆的观点的，需要结合文本内容分析。

抓住第⑤段中的主要内容分析，“早在平安时代，白居易的诗作已经深刻地影响了紫氏部的创作，《源氏物语》的灵感部分地来自《长恨歌》。

紫氏部明确地将男主角光源氏的母亲桐壶更衣类比杨贵妃，她在小说中成为‘永恒女性‘的化身，其后出场并介入光源氏感情生活的藤壶和紫姬，或多或少是更衣和杨妃双重形象的翻版或替身”，白居易的《长恨歌》传播到日本，紫式部的《源氏物语》受到它的影响，铜壶更衣等女性身上有着杨贵妃的影子；“紫氏部从白居易的诗句中得到启发，写出了她作为平安时代的日本女性所体会到的痛苦和压抑，随着时间流逝，她的作品也被奉为经典”，经典作品穿越了时代和地域的区隔，在传播过程中会遭遇改写，在改写过程中会产生新的内涵，以此证明布鲁姆的观点。

6.试题分析：

本题主要考查文本词语的内涵。

需要结合具体语境分析，立足文本第⑥段内容分析，“比如《西游记》遭遇的颠覆式改写，已经超过了孙悟空的‘七十二变’”，对经典作品如《西游记》的戏说或颠覆式的改写。

7.试题分析：

本题主要考查文段内容分析、概括。

⑦⑧两段文意，A项，结合文本内容“种种来自他者的‘想象’，很容易在本地引发出对于‘歪曲’的焦虑”分析可知，表述错误。

B项，结合文本内容“真正意义上的‘文化自信’，在于‘越是世