列典籍有定处读看毕还原处.docx

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列典籍　有定处　读看毕　还原处

   【易解】书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

                   壁经出世

   秦始皇焚书坑儒，使各种书籍都遭到了毁灭性的破坏。

汉文帝时，开始在全国寻找书籍，一个叫伏生的老儒生口授了《尚书》二十八篇，使《尚书》得以流传。

到了汉武帝时，鲁恭王想霸占孔子的故居改作花园，在拆房时，忽然从墙壁的夹洞中发现了一批竹简，同时空中传来一阵庄严的钟磬之声，鲁恭王吓坏了，忙下令停止拆房。

在墙壁中发现的这批竹简包括《尚书》、《孝经》等古典书籍，因为是在墙壁中发现的，所以这些书被称为“壁经”。

这些典籍的发现，对校正一些典籍的真伪起到了重要作用。

   在我国古代，图书大都为官府和有钱的人占有。

据说，刘邦在灭掉秦王朝的时候，图书特别少，后来随着文化的发展，国家的图书开始增多，于是朝廷派刘向开始对藏书进行了分类，并且收藏在宫廷中，这主要是方便帝王和贵族们学习。

从此，图书的收藏就开始了。

今天，文化空前繁荣，图书增多了，个人图书的收藏数量也已相当可观，我们要把一些主要的图书进行分类，放到比较熟悉的位置，以便于查阅。

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

   【易解】虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。

（古人一书难求，故有修补之举。

）

　[译文]

　　读书人要爱惜书，即使遇到急事，也要把书捆扎整齐，发现书本有缺损，要立刻把它补好。

                    韦编三绝

   孔子是我国著名的大思想家，少年时就勤奋好学，十七岁时就因为知识渊博而闻名鲁国，这当然是和孔子刻苦读书分不开的。

当时还没有发明纸，书都是用竹简做成，再用牛皮绳穿起来的，据说孔子到了晚年，喜欢阅读《易经》。

《易经》是一本很难懂的书，孔子一遍看不懂，就看两遍，反复学习，一直到学懂弄通为止。

因为每天翻阅，穿竹简的牛皮绳磨断多次，每磨断一次，孔子就再整理一次，一直保存完好。

这一方面反映孔子很刻苦，另一方面可以看到孔子在读书的过程中是十分爱护图书的。

就这样，孔子熟读《易经》，写出了十篇体会文章，即《十翼》。

后来，人们把孔子写的《十翼》附在《易经》的后面，作为《易经》的补充。

混乱，失去正确的引导，自私自利等邪思乘虚而入，国家由此而衰弱，这就是背离中国传统文化的后果！

正如孟子曰：

“人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”；《尚书甲》云：

“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”；孟子又曰：

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《大学》云：

“自天子以至于庶民，一是皆以修身为本”。

从这些经典中，我们可以看出，不管是谁都必须以修身为根本。

   所以我们今天要吸取历史的教训，引导孩子从小接受圣贤教育，了解学习的次第，德行的建立一定要从《弟子规》开始。

先扎德行的根基，而后再学习四书五经。

   学习《弟子规》就是学习圣贤教诲，“教儿教女先教己”，自己先学好，才能教好儿女。

   如何学习《弟子规》？

要一门深入。

如何深入？

要解行相应，理解后一定要落实。

“长时熏修”，每天早晚读诵一遍《弟子规》，在读诵的过程中，提醒孩子要心在、眼在、口在、耳在，在念的时候，还要教导孩子手要指着经文，念到哪一个字，就指着哪一个字，这样才会专心。

有的学生能背下来，他就不指不看课本，如果这样去背，假如他起了傲慢心，念到最后会是什么？

有口无心，念的很快，一行一行接一行，其实并没有深入内心里，所以孩子们，念书就是滴水穿石，做学问就是如此，这只手一点一点指清楚指明白，就会提升学问，因此这只手就叫“滴水穿石手”，这样孩子就能专注着领受圣贤教诲。

早晨念《弟子规》是为了提醒当天的生活、工作、学习、接人待物要符合圣贤教诲；晚上念《弟子规》是为了检查今天的行为还有哪些地方不符合圣贤教诲，因为《弟子规》是规范我们的日常行为的。

因此蔡老师告诉我们，学习圣贤的教育，第一，要立志；第二要力行，而能体现这两点的字就是“道”，“道”字的本身含义是：

“首”代表首先，“之”代表力行，即有道德的人首先要力行。

正如一位小朋友在日记中写道：

“蔡老师说《弟子规》不是用来背的，而是用来做的。

”

   有位老师在一篇文章中提到：

教学生读经近两年，约１６００字的《大学》和五十首古诗词已烂熟于学生胸中。

注重自始至终将《弟子规》的字字句句融入生活，身体力行实践好，没学《弟子规》前感觉德育教育疲于奔命，亡羊补牢，不能与生活联系在一起，似乎“山穷水尽疑无路”；学了《弟子规》后，与生活水乳交融，进步显而易见，可谓“柳暗花明又一村”。

德育厚实而鲜活，正应了《礼记·学记》中“师逸而功倍，又从而庸之”，这就是说，老师很安闲，而教育的效果反而却加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方。

有一位朋友四十多岁了，他听了《弟子规》的讲解后，十分感慨地说：

“我十多年的社会摸索所累积的经验，居然只是《弟子规》里面的一两句话而已。

”

   从这里可以看出，远离圣贤教育会使人生走很多的弯路。

祝愿天下的父母都能像申国夫人那样，让自己的子女以《弟子规》为家训，使他们成为德才兼备的国家有用之才。

   【注释】①《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。

这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

【解】遇到困难或挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，而应该发奋向上，努力学习，不怕挫折，把失败当作成功之母，任何美好的结局都要经过艰辛的努力才能得到。

圣贤的境界虽高，循序渐进也是可以达到的。

（孟子曰：

“舜何人也，予何人也，有为者亦若是！

”）

   人对自己要有信心，所谓“天生我材必有用”。

人一生首先要立定志向，“学贵立志”，有了目标、方向，再通过精进不懈地努力，成圣成贤不是遥不可及的事，只要有心，终有成就的一天。

有道是：

“天下无难事，只怕有心人。

”愿我们彼此相互勉励，共同携手向圣贤之道迈进！

   一个为人父母者真正的成功在哪里？

当他不在的时候，孩子还是非常懂事，离开父母的时候，孩子还能够遵照父母给予的正确人生态度去做人，这才叫真正的成功。

孩子如同父母的心头肉，哪有父母不爱自己孩子的？

但给予孩子的爱，是帮他还是害他，的确值得我们省思。

可曾想过，当有一天孩子离开父母走入社会，谁又能像父母一样疼爱顺从他呢？

纵然父母愿意一辈子照顾着子女，又能呵护到几时呢？

这就如同温室里的花儿，一旦搬到室外，恐怕就要枯萎了。

所以，孔夫子说：

“人无远虑，必有近忧。

”

   所谓“至要莫若教子”，人生第一大事是要把孩子教好。

假如我们的孩子没教好，你这一生会不会幸福？

一个人有没有福报，一个人的人生能不能够过得自在，他的中、晚年取决于孩子懂不懂事、孝不孝顺。

假如养育出来的孩子不懂事，我们后半辈子会很难熬！

不知道孩子今天又会给我上演哪一出戏，来让我收拾残局？

   试想想，一个孩子如果没有受过《弟子规》的教育，任由着自己的习气来成长，长大以后，这个习气已经变得根深蒂固了。

所以，当他走入社会，在工作里面跟领导、同事的关系一定不可能处得好，结婚后跟另一半结合在一起，常常都是看别人毛病，又怎么可能有幸福快乐呢？

以后如果又生了孩子，这个孩子能教得好吗？

因此，要知道一个孩子的成长，如果没有这种良善的教育，吃亏的绝对不只是这一个孩子啊！

他会影响身边所有的人，甚至影响到孩子的下一代。

所以，一定要学习《弟子规》！

告别不良传媒 珍视宝贵生命

   案例一今年刚满１４周岁的田强以前学习比较用功、成绩较好。

从初二上学期开始，田强家中购买了电脑，从此他便迷上了网络游戏，成绩因此下降。

他趁父母出差，连续熬夜玩了３天电脑，而且３天只吃了４顿饭。

过度疲劳、加上高度紧张兴奋，当即晕了过去。

   案例二 天津一名１５岁的少年李某长期迷恋上网，有尿就憋着，结果“憋”成前列腺炎。

医生检查发现，李某的膀胱胀得像西瓜一般，同时前列腺异常肿大，是无菌性发炎的症状，膀胱口因此也紧紧闭合，这是导致其无法排尿的原因。

据医生介绍，长时间坐着不动（比如上网）则会使盆腔充血，血液循环不畅，导致无菌性前列腺炎。

   案例三 近年来“口袋书”备受青少年青睐，读初中时阿珍痴迷各类漫画，每天午餐费绝大部分用来买漫画，后来因营养不良住院打吊针输葡萄糖。

   案例四 服刑的丁小奇才１６岁，但他却独自用刀杀害了一对年过半百的夫妇。

在他温顺而内向的外表下，涌动着对平淡生活的叛逆。

电影中的暴力场面给了他挑战常规的勇气，当两条人命在他眼前结束时，他没有惊慌，并说：

“他们死时跟片子里差不多，所以现实中看到一点也不害怕。

”在公安局交代犯罪事实的时候，丁小奇还一直以为认了罪就能回家。

“我看到某某电影里面，砍了人也没什么事情，不会被抓，而且还会出名。

”这一双被不良传媒迷惑了的眼睛，已看不清楚生活的真实模样。

   北京市未成年犯管教所对在押的未成年犯进行了一项犯罪调查。

结果表明：

有６７．１％的未成年犯过去经常出入网吧，他们中因涉足网吧而直接导致犯罪的占２９．３％。

这些人中，曾经是三好学生和班干部的占４１％；从小学就涉足网吧的占３７．７％，年龄最小的只有８岁。

这些孩子在诱惑下，轻则成绩下降、旷课、逃学、撒谎、抽烟、喝酒、恐吓要挟父母，更有严重的退学、休学、被学校开除、偷窃、抢劫、打架斗殴、自杀、甚至学会杀戮！

   美国心理学家安德森通过实验得出结论：

暴力游戏的玩家更容易产生好斗的想法和表现出侵略性的行为。

国内也有专家认为，玩暴力游戏会让青少年倾向以暴力来解决问题。

   我们早已习以为常的广播、电视、书刊等媒体传播的内容当中，经常出现暴力犯罪等不良内容，但往往被人们熟视无睹。

而电脑游戏和网络书刊更像是洪水猛兽，是魔鬼撒旦，在腐蚀侵害我们孩子的灵魂。

许多未成年人犯罪都与这些不良传媒有直接关系，它就像潘多拉的魔盒被打开了，不知道将来还会有多少无辜的孩子落入它的魔网！

  孩子正处在世界观、人生观、价值观的形成期。

这个时期，他们很容易受到各种各样的诱惑。

好的知识会起到滋养心灵的作用，不良知识会危害到青少年的心理健康，甚至诱使他们走向毁灭的道路。

   百年前梁启超就在《少年中国说》讲到：

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。

”如何引导孩子们走上正确的人生道路，这是整个社会都应高度关注的大问题。

尤其是做家长的责任很重大，孩子的可塑性很强，只要教育及时，孩子是很受教的。

   我们可以借鉴康熙皇帝教育后代的方法，他在对后代子孙的庭训里规定：

二十岁之前，不要给子孙读小说，小说里头很多是杜撰的，有污染的一面，从小就应该要禁止。

康熙说：

“小说很容易染习到权谋智巧，尤其他们涉世未深，不懂得明辨是非之下，这么小就让他看这些人心态上恶的一面，将不利于树立正确的人生观。

”同时，康熙皇帝也自我勉励，因为很多人不敢跟他讲实话，他如何来警醒自己，到底有没有犯过失？

他说：

“朕贵为天子，有很多话听不到，我唯一每天一定要做的事情，就是读古书。

”康熙皇帝是用圣贤的经典来检查自己每日的所作所为，使自己能够真正做到《中庸》上所说的“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”，这就是说，君子的言行举动世世代代成为天下的先导，君子做事世世代代成为天下的楷模，君子的言论世世代代成为天下民众的法则。

同时，他每天请儒学的专家在皇宫里日讲《四书》。

   他在位六十一年，为“康乾盛世”奠定了基础，这与他非常提倡和崇拜圣贤经典是密不可分的。

我们今天读到《弟子规》，也看到了古人这么好的学习榜样，我们应该效法。

身为父母的，一定要经常关心你的子女，他所阅读的是什么书？

好的书籍要多读，有道是“书读千遍，其义自见”。

英国哲学家汤恩比博士说过，“中国的传统文化是拯救世界未来的良方”。

因此作为一个中国人，更应该重视老祖宗留给我们的文化遗产。

学好祖国的传统文化，我们责无旁贷，因为我们是世界和平的希望。

“列典籍，有定处，读看毕，还原处。

”这是讲我们看完书，书都要摆在一定的位置，看完了必定把它放回原处，对书的恭敬，不能乱放。

很多人读书，读完了，随便就把它放在自己的书桌上，结果东看一本西看一本，桌上摆了满满的书。

他学到什么？

我看很难学到东西，因为他的心乱，心不静，就很难接受大法。

曾国藩先生曾经说，“案头不可多书，心中不可少书”，桌面的书不可以多，你看哪一本就放着哪一本，不看的我们要放在书架上，放好原位，整整齐齐、恭恭敬敬，这种才是治学的态度，心中就不会少书，你的学问就多。

列典籍有定处

　　　　　　　　　　　　　　　读看毕还原处

　　[译文]

　　重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。

　　[小故事]

　　陆倕自幼喜爱读书。

六岁时，父亲给他盖了一间小茅草屋供他一个人攻读，并把先秦两汉诸子百家的各类书籍都弄来摆在小茅屋里，让陆倕随时翻阅，但惟独没有《汉书》，他听说不读《史记》和《汉书》不能称为学者，便要求父亲借本《汉书》来读。

借回的《汉书》该还了，陆倕却找不到《汉书》中的四卷《五行志》了。

父亲每天都追索四卷《五行志》的下落，幸亏陆倕已将《汉书》背熟了，他将所缺的章节默写出来，这才还给了人家。

那么，我应该如何对待这个有着无比神圣使命的无比金贵的书籍？

李毓秀同志告诉我们：

应分类，应排列整齐，应放在固定的位置，读诵完毕应须归还原处。

若有急事了，也要把书本收好后再离开。

而且，若有缺损了要随时修修补补，保持它的完整。

这里，表面说的是一个我们应该如何爱护书籍的态度问题，其实，本质上是让我们内心深处升起一个“敬”，升起一个对待智慧海洋的“敬”，升起一个对待无量光明的“敬”，只有具备了这样一个姿态，我们的内心才能形成一个顺差，智慧的大门才会向我们打开，我们的内心才会被照亮。

作用力和反作用力的物理原理也告诉我们，你爱书，书爱你。

一分恭敬得一分收获，十分恭敬得十分收获。

而生活中，我们常常能看到一些人是这样对待书籍的：

或沾着唾沫把书翻得哗啦哗啦山响，或在上面乱折乱画，或将书乱扔乱放，或用来当“烟灰缸”，甚至，撕了当入厕手纸，我报就曾经有个别人拿着报纸当擦PIGU纸……

近几年，每年高考后，我们总会看到这样的现状：

一些学生，宣泄式的将书本撕的粉碎，信手从教学楼上向下抛洒——那像雪片一样纷纷扬扬从天而降的场景图片，曾狠狠刺痛了我的眼。

刚刚从蒋老师那里刚学了一个新词叫“有漏”，是个佛教用词，比如，我们想的说的和做的若不统一这是“有漏”，比如，有些人一边做好事一边发牢骚这是“有漏”，比如，有些人光说赞成就是不动手这是“有漏”，比如，我们口头上叫嚣要恭敬书籍却没有如此这般去做这是“有漏”，“有漏”了会怎么样？

会把功德和福气都“漏”了去。

那咋办呢？

查漏补缺呗。

弟子规就是一面镜子一把尺子，让我们比照着时时修正自己——查漏补缺。

谁天生下来也不是贤人不是圣人。

余力学文

非圣书屏勿视蔽聪明坏心志

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

浮华中升华把心带回家

看到一则伊斯兰圣人默罕默德的故事——

默罕默德宣称能用意念移动大山，一人不信，让默罕默德证明给他看。

默罕默德还真去证明了。

他约上此人，一同坐在离一座大山一段距离的地方，默罕默德说他要把山移到他们脚边来。

开始，大概是念咒，念了一阵，他俩睁开眼，结果，很意外-——山，还在那儿，纹丝没动。

接着，默罕默德说了一句更意外的话：

既然它不过来，那就让我们走过去吧。

很荒唐么？

最后的结果，估计你都想不到，那人，成了默罕默德的信徒！

既然它不过来，那么就让我们过去吧——这是一种多么的透彻和从容啊。

这则故事向我们开示：

求人（神）不如求己。

不自暴，不自弃，一切求自己，那么，你就是圣徒，你就是圣人。

此番跟读，已是最后一篇。

能力所限，写得不到位是必然的。

但我真心尽力了。

再过两天，就是我们的传统佳节春节，我的宝贝丫头，将于大年初一从遥远的异国飞回我们的怀抱，回家，团圆，过大年……然后，背起行囊再出发。

回家，回家，回到有爸爸妈妈的家，回到有老婆孩子热炕头的家，回到我们心灵的家。

什么是家？

心安之处即是家。

家是一个巢，一个港湾，是归帆的地方，也是千帆竞发的地方，是驿站，也是岸，是最终伴随我们走天涯的365个梦。

那么，心灵的家园究竟在哪里？

“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

”——它不在别处，它就住在我们自己的心里，住在我们善美的起心动念和一粥一饭及半丝半缕中，我们就是我们自己的春，我们就是我们自己的快乐老家。

正是这种向“内”寻找幸福的文化，造就了我们中华文化五千年的辉煌和灿烂。

《弟子规》，113件事，本质上给我们提供了113个回家的入口，沿着这个入口走进去，就可以走在生活和回家同向并行的路上，不管你身处何位，这是一条随时都可以切入的路，一条适合现代人可操作的路。

这也是今天推广弟子规的现实意义。

不要小瞧了这本小小的《弟子规》，让老祖宗的这种精神力量，在现代规则下，圆润地融合成为一种有效的养分，让我们每一个人建立起有效率、有价值、唯美而又幸福的人生。

“此岸即彼岸，是心为桥梁”，让我们于“浮华中升华，把心带回家”吧。

“规”者，“归”也，偏离美丽家园的心灵，归来吧。

感恩《弟子规》！

感恩报社！

感恩所有人！

深度弯腰，给大家拜年啦！