王小波经典语录大全.docx
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王小波经典语录大全
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王小波经典语录大全
在我还是小神经时，有一回借了一套弗洛伊德全集，仔细地读了一遍。
弗先生有个说法，假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。
假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在猪圈里吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。
所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生得不好。
（当年高三看《黄金时代》的时候，多么喜欢王二和风清扬的对话，独有的背景和风格，造就的黑色幽默！
！
！
爱他们，爱王小波……）陈清扬说，人活在世上、就是为了忍受摧残，一直到死。
想明了这一点，一切都能泰然处之。
要说明她怎会有这种见识，一切都要回溯到那一回我从医院回来，从她那里经过进了山。
我叫她去看我，她一直在犹豫。
等到她下定了决心，穿过中午的热风，来到我的草房前面，那一瞬间，她心里有很多美丽的想像。
等到她进了那间草房，看见我的小和尚直挺挺，像一件丑恶的刑具。
那时她惊叫起来，放弃了一切希望。
陈清扬说，在此之前二十多年前一个冬日，她走到院子里去。
那时节她穿着棉衣，艰难地爬过院门的门槛。
忽然一粒砂粒钻进了她的眼睛。
这是那么的疼，冷风又是那样的割脸，眼泪不停地流。
她觉得难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒，这是与生俱来的积习，根深蒂固。
放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望。
陈清扬说，她去找我时，树林里飞舞着金蝇。
风从所有的方向吹来，穿过衣襟，爬到身上。
我呆的那个地方可算是空山无人。
炎热的阳光好像细碎的云母片，从天顶落下来。
在一件薄薄的白大褂下，她已经脱得精光。
那时她心里也有很多奢望。
不管怎么说，那也是她的黄金时代，虽然那时她被人叫作破鞋。
陈清扬说，她到山里找我时，爬过光秃秃的山岗。
风从衣服下面吹进来，吹过她的性敏感带，那时她感到的性欲，就如风一样捉摸不定。
它放散开，就如山野上的凤。
她想到了我们的伟大友谊，想起我从山上急匆匆地走下去。
她还记得我长了一头乱蓬蓬的头发，论证她是破鞋时，目光笔直地看着她。
她感到需要我，我们可以合并，成为雄雌一体。
就如幼小时她爬出门槛，感到了外面的风。
天是那么蓝，阳光是那么亮，天上还有鸽子在飞。
鸽哨的声音叫人终身难忘。
此时她想和我交谈，正如那时节她渴望和外面的世界合为一体，溶化到天地中去。
假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了。
陈清扬说，她到我的小草房里去时，想到了一切东西，就是没想到小和尚。
那东西太丑，简直不配出现在梦幻里。
当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。
这就是所谓的真实。
真实就是无法醒来。
那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。
陈清扬还说，那一瞬间，她又想起了在门槛上痛哭的时刻。
那时她哭了又哭，总是哭不醒。
而痛苦也没有一点减小的意思。
她哭了很久，总是不死心。
她一直不死心，直到二十年后面对小和尚。
这已经不是她第一次面对小和尚。
但是以前她不相信世界上还有这种东西。
陈清扬说，她面对这丑恶的东西，想到了伟大友谊。
大学里有个女同学，长得丑恶如鬼（或者说，长得也是这个模样），却非要和她睡一个床。
不但如此，到夜深入静的时候，还要吻她的嘴，摸她的乳房。
说实在的，她没有这方面的嗜好。
但是为了交情，她忍住了。
如今这个东西张牙舞爪，所要求的不过是同一种东西。
就让它如愿以尝，也算是交友之道。
所以她走上前来，把它的丑恶深深埋葬，心里快乐异常。
陈清扬说，到那时她还相信自己是无辜的。
甚至直到她和我逃进深山里去，几乎每天都敦伟大友谊。
她说这丝毫也不能说明她有多么坏，因为她不知道我和我的小和尚为什么要这样。
她这样做是为了伟大友谊，伟大友谊是一种诺言。
守信肯定不是罪孽。
她许诺过要帮助我，而且是在一切方面。
但是我在深山里在她屁股上打了两下，彻底玷污了她的清白。
（豆友的整理，呵呵……）
王小波语录
语录一
吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。
假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。
如不其然，会引起火灾。
（《革命时期的爱情》）
语录二
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
（《思维的乐趣》）
语录三
我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
（《思维的乐趣》）
语录四
智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
（《智慧与国学》）
语录五
这个世界自始至终只有两种人：
一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
语录六
人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。
但是我们就一定要迷失在里面。
这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。
所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。
语录七
假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。
假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。
所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
语录八
我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？
还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
语录九
我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
语录十
人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。
所以我只求它货真价实。
更多摘录
1、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
2、公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。
它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。
……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。
人忠于已知的事实叫诚实，不忠于事实就叫做虚伪。
还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。
4、有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。
5、各种作品，各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。
众所周知，一般人都希望自己格调高，但总免不了要干些格调低的事。
这就使格调问题带有了一定的复杂性。
6、一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。
只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入战斗。
7、媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。
8、在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的跙。
9、用一生来追求艺术……相较于科学，艺术更能使人感到幸福。
10、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待，这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你的尊严之所在。
其二是你把自己当成人还是东西，也是你的尊严之所在。
11、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
12、人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
13、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。
14、关于21世纪的描述：
理想主义的光芒已经黯淡，人类不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到现实问题上去。
当一切都趋于平淡，人类进入了哀乐中年。
15、我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。
……五十多年前，有个德国的新教牧师说：
起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。
16、人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸－对此请勿从解剖学上理解。
……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。
某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。
17人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
18、这个世界自始至终只有两种人：
一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
19、我认为每个人都是有本质的。
象我的本质就是流氓，土匪。
如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民，在学校里做个教员就很不合适了。
20、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
21、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
22、人生就是一个缓慢被骟的过程。
23、我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。
24、一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。
25、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
26、不幸的是，每个人都有自己的命运，你别无选择，假如能够选择，我也不愿生活在此时此地。
27、有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。
死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。
30.对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
31我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力－－大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
32智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
33人在写作时，总是孤身一人。
作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。
我觉得自己太缺少与人交流的机会－－我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。
但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。
写作的意义，就在于与人交流。
因为这个缘故，我一直在写。
34在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。
我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。
好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。
它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。
我希望自己能写这样的诗。
我希望自己也是一颗星星。
35我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？
还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
36我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
37今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。
家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。
就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。
我想了想，事情恐怕就是这样。
38假如这世上没有有趣的事我情愿不活。
有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。
我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。
假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如.每一本书都应该有趣。
对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。
39我要写一些闪光的句子，象月光一样皎洁。
40还有，我特别爱你，你干什么疑心呢？
我永不冷漠。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
人可以从环境中得到满足，这种满足又成为他行动的动力。
乐趣又产生欲望，又反馈回去成了再做这行动的动力，于是越来越凶，成了一种毛病。
真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下，自觉自愿的去生活；需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让大家都得会儿消停。
——摘自王小波的《东西方快乐区别之我见》
贫穷是一种生活方式。
言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。
贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。
在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。
吃苦、牺牲，我认为它是负面的事件。
吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。
假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要——这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。
我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
——摘自王小波的《人性的逆转》
有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。
这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。
因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
——摘自王小波的《思维的乐趣》
人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
这就提示说，由知识的差异可以产生权力。
让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。
科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。
不幸的是，证明使知识人人可懂，他们就因此丧失了权力。
——摘自王小波的《文化之争》
一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之这是因为过去我虽然不缺少下流的想象力，但是不够多愁善感，不能长久的迷恋一个梦
我是爱你的，看见就爱上了。
我爱你爱到不自私的地步。
就像一个人手里一只鸽子飞走了，他从心里祝福那鸽子的飞翔。
你也飞吧。
我会难过，也会高兴，到底会怎么样我也不知道。
一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
我们大家都有所期待，就如出席一个没滋没味的party，之所以不肯离去，是在等待一个意外惊喜。
长安城存在的理由就是等待冬天的雪。
井底之蛙也拥有一片天空，强忍悲痛，活在这个世上。
这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。
死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。
破鞋都很善良，乐于助人，而且最不乐意让人失望。
人活在世界上，就如同站在一个迷宫面前，有很多线索，很多岔路，别人东看看、西望望就都走过去了。
但是我们就一定要迷失在里面，只是因为我们渺小的心灵里容不小一个迷，一点悬而未决的东西，所以我们就把一切疑难放进自己心里把自己给难死了。
每个人的贱都是天生的，
永远不可改变。
你越想掩饰自己的贱，
就会更贱。
唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。
人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。
忽然一粒砂粒钻进了她的眼睛。
这是那么的疼，冷风又是那样的割脸，眼泪不停地流。
她觉得难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒，这是与生俱来的积习，根深蒂固。
放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望。
我喝了一瓶啤酒，打了一个大嗝，声镇屋宇。
然后我讲了一个下流笑话，弄的四座皆惊。
其实我没想去捣乱。
在我还是小神经时，有一回借了一套弗洛伊德全集，仔细地读了一遍。
弗先生有个说法，假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。
假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在猪圈里吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。
所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生得不好。
天色微微向晚，天上飘着懒洋洋的云朵.下半截沉在黑暗里，上半截仍浮在阳光中。
那一年，我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。
我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
（最后一句，送给自己的21岁生日吧，虽然有些隐藏的伤感，也是希望的开始。
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