郑义门第一集观后感.docx

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郑义门第一集观后感

郑义门第一集观后感

篇一：

郑义门观后感600字

　　浙江省广电集团、浙江卫视旗下浙江蓝巨星国际传媒集团精心打造的动画片《郑义门》，今天起正式登陆。

该片传颂中华民族的“家国”文化，弘扬新风正气、传播核心价值营造良好氛围。

　　孝义传家900年“江南第一家”故事首次动漫呈现

　　郑义门，又称“江南第一家”，位于金华市浦江县郑宅镇，是中国古代家族文化的重要遗址。

自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，被称做“廉俭孝义第一家”，至今已整整闻名了900多年。

长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑。

其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。

　　根据浙江省委、省纪委的统一部署，廉政文化动画片《郑义门》由浙江省广电集团、浙江蓝巨星国际传媒有限公司承制。

全片共12集，每集时长10分钟，采用古装动漫形式，深入挖掘“郑义门”168条家规蕴含的优秀传统文化内涵，取其精华、去其糟粕，以家长郑濂的故事为经，以家规为纬，通过《郑浩拒礼》、《俭以持家》等12个生动故事体现“家风”和“规矩”的重要性。

　　制作精良电影级画面震撼视听

　　《郑义门》中，电影级别的面部绑定和捕捉使表演更真实;影片整体风格色彩鲜明，人物表演细腻，动画质量达到当下动画的上乘水准。

担任《郑义门》制作的动画公司，是曾推出《超蛙战士》、《绿林大冒险》等优秀作品的上海河马动画设计有限公司，也是目前国内最大的三维动画公司。

　　动画片《郑义门》里的人物形象严格依据朝代、身份、性格而设计，对白古色古香但绝不迂腐乏味，再加以动画片所特有的神态、动作的夸张化，既不失严谨，又别具匠心地引导观众去了解、感悟这《郑氏家规》当中所蕴含的道理。

　　曾担任过《大清盐商》、《四十九日祭》等电视剧编剧工作的南柯，这次担当《郑义门》编剧工作，据南柯介绍，为了将动画片这种艺术形式与党员干部教育的内容相结合，既合乎动画片特点，又不低幼化，剧组特别设计了“角端”这样一个精灵的形象，这只淘气可人的精灵，让《郑义门》的故事变得风趣又引人入胜。

在技术上，剧组还大胆尝试了古装衣物的解算技术，使得整个衣物更趋真实质感;而在配音上，则动用了上海译制片厂的一线配音明星，有耳熟能详的配音演员加盟，故事也因此更具感染力。

　　据悉，从3月7日至3月18日，《郑义门》将在央视综合频道（1套）每晚18：

40档播出，每天一集。

军事农业频道（7套）于3月7日至3月12日20：

35档播出，每天两集。

少儿频道（14套）于3月7日至3月12日20：

00档播出。

篇二：

小学生郑义门观后感

　　浙江有一个从南宋初年延续至今的大家族，870年来，这个家族一直因道德风貌出色而著称，代代出清官，朝朝皆良民，只有佳话连篇，从无丑行记录，创下了3000人同住15世而礼法井然的“东方奇迹”。

如今，该族已繁衍成一个小镇，一个年创利税8个亿的经济重镇，但依旧民风淳朴、崇尚道德。

　　进入浙江省浦江县的县城，东行12公里，就到了著名的古镇——郑宅镇。

和其它江南古镇不同的是，它不是一味的妩媚飘逸，在小桥流水之间，在花草树木之内，在白墙青瓦之上，在人们言谈举止之中，它处处显示出自己特有的庄严。

　　源于玄麓山的白麟溪从古镇中横穿而过，载着镇上人修炼了近千年的庄严流向远方。

这份庄严是由这样的方法修炼而成：

以德正心、以礼修身、以法齐家、以义济世。

　　讲孝道重义气好读书，道德名声远播天下。

道德名镇年创利税8个亿。

　　在郑宅镇的街巷里穿行，常常会看到这样的情形：

有说有笑的年轻人见对面走来了老人，立即停止说笑，向老人问好，给老人让路，然后敛声静气地站在一旁目送老人远去。

　　县委宣传部的同志介绍说，讲孝道是郑宅镇流传下来的古风俗，老人们的地位差不多是“至高无上”的，普遍受到尊重。

镇里每年都要评选“孝义之家”、“孝顺儿女”，每年都涌现出大批这方面的典型。

一些发了家的人，每年都要拿出一大笔钱用于镇上的老人福利事业，有资助老人上老年大学的，有组织老人外出旅游的。

如果谁有不孝的行为，那他就要遭到全镇人的鄙视，八百多年来一直如此。

郑家第27代裔孙郑麟秀说：

“老人在我们镇上说话最有权威，有时镇政府下达什么任务，比如修路吧，要出钱出力，有人不积极，只要老人们开了口，就没有办不成的事。

”

　　郑宅镇人重义气。

在这里，富裕起来的人主动借钱给贫困的邻居，不需借据，不要利息，帮助邻居办厂致富，一直到把邻居扶持起来为止。

郑宅镇现有人口一万多，其中95%为郑姓，但郑姓人却从不把外姓人当外人看。

改革开放以来，郑宅镇因旅游和制锁而出名，各地的游人和客商纷至沓来，他们在镇里受到了文明的礼遇，从未发生过争执与纠纷，宾主相处得十分融洽。

改革开放以来，精神文明带来物质文明，小镇年创利税竟高达8个亿之多。

道德名镇成了经济强镇。

　　镇里人好读书，成了一种代代相传的风气。

当年郑氏的祖先郑绮在牛角上挂着《春秋》，一边耕作一边苦读的事迹，至今仍深深地影响着人们。

在镇上随便走走，随处可见手不释卷的人，在桥边，在树下，在院里，在灶旁，甚至是行走当中，也有人在边走边看。

不论男女，也不论老少，整个小镇宛若一个校园。

　　祖先的那幅“耕读图”成了绵延八百多年的长卷。

镇里人好学成风，每年镇政府要拿出一百多万元投入到教育上面来，高考升学率在全省各乡镇中名列前茅。

考不上大学的，家长并不要求他们马上就业，而是拿出钱来让他们去各个大学的业余班自费读书。

令人称奇的是，镇政府还专门拿出一笔钱办了金华老年大学郑宅分校，使老有所学在小镇里也能成为现实。

　　第一世祖开创以德治家的先河，裔孙恪守道德规范，德行佳话代代相传

　　郑姓起源于姬姓，公元前806年，周宣王把一个叫“郑”的地方（今陕西省华县东）分封给他的小弟弟姬友，这姬友便是郑国的开国君主郑桓公。

公元前375年，郑国被韩国所灭，其末代国君郑康公的子孙及其宗室从此改姬姓为郑姓。

北宋初年，郑氏家族一个叫郑淮的人迁入浙江浦江，他除了带来家产外，还带来一部祖传的《春秋》。

祖祖辈辈嗜读《春秋》，是郑氏家族的一大特色。

　　郑氏家族认为，他们祖先在历史上创造的15世同住三个世纪，是最光荣的一件大事。

因此，他们对开创同住的一世祖郑绮“顶礼膜拜”。

　　郑绮生于北宋徽宗重和二年，即公元1118年。

金兵入侵后，他面临的是国破家亡的境况。

11岁时，振兴家业的重任就落在了他的肩上。

破落的家庭没有给他留下什么，只有一部祖传的《春秋》供他研读。

《宋史·孝义传》中记载他“撰《春秋谷梁全经论》数万言”，可见用功之深。

郑绮向往先民们的大同世界。

他要以《春秋》中再三阐述的中华美德来治家，这种美德的核心，他归纳为“孝顺父母、兄弟恭让、尊师重教，和为贵，善施与”等。

他认为如果在郑氏家族中实现这样的美德，那他理想中的乐园也就成为现实。

他倡导全族内部共财聚食，一切生产资料归全族集体所有，个人不得私置财产，吃饭实行大食堂。

这样做的目的，一是为了发扬光大家业，二是为了增强家庭的凝聚力。

郑氏阖族同住就从南宋建炎二年（公元1129年）开始了，因此，后人称郑绮为同住第一世祖。

　　郑绮是一个知行统一论者，一个实践家。

他率先垂范的道德事迹为后世子孙所深深崇仰。

　　有一年，郑绮的父亲郑照得罪了一个权势人物，被诬谄入狱。

郑绮忧心如焚。

他去看望父亲，却被狱卒拒绝。

他气愤得用头撞击门环以死相抗，以至于血流满面，人人震惊，上报到郡守钱端礼那里。

郡守感慨不已，传令要见这位孝子。

郑绮就提笔上书给郡守，表示愿意代替父亲受刑。

钱郡守终于被他的孝心感动了，亲自重审此案，为他的父亲平反昭雪。

郑绮的母亲张氏四肢瘫痪，生活不能自理，他“抱持就厕便溲三十年如一日”。

母亲喜欢喝白麟溪的泉水，有一年大旱，泉水涸竭，郑绮用手挖地数十尺，仍不见有泉水，他急得大哭起来。

他哭了三天三夜，一边哭一边继续用手向下挖，指甲脱落了，鲜血染红了山石，泉水终于奔涌了出来。

　　每当他看见有外地乞丐来乞讨，他就要拉进家来，让妻子卖掉首饰给那些人做衣服，并从田里割下作物送给人家。

渐渐地，他自己的生活也难以为继了。

一黄姓大户见状，“袖金二斤往赠”，遭到郑绮拒绝，他说：

“我宁肯饿死，也不能受这没有名堂的赏赐。

”

　　郑绮藏书万卷，数十年苦读不辍。

据正史记载，他每天下田都要在牛角上挂上书，休息时就从牛角上取下书来诵读。

一天下来，田耕完了，书也读完了。

如此楷模，族中子弟纷纷效仿，郑家从那时起就好学成风，一直延续到今天。

　　公元1193年，75岁的郑绮走到了人生的终点。

临终时，他召子孙们来到祠堂，刺指出血滴入酒杯，命大家共饮，立下这样的盟誓——吾子孙不孝不悌不共财聚食者，天实临殛罚之!

说罢，他直立在祠堂的中央溘然逝去。

郑家子孙牢记祖训，从不敢有一丝违背。

　　《郑氏规范》使“江南第一家”走向成熟。

870年来，曾有169人为官，个个清廉，全族无一人有不良记录

　　提起封建大家族，人们自然要想到曹雪芹描写的糜烂的贾府，鲁迅先生揭露的“吃人的筵席”，以及巴金无情批判的没落的“家”。

那么，在漫长的封建社会中，有没有好的个例呢?

换句话讲，中华传统美德有没有培育出过成功的家族典范呢?

答案无疑是肯定的。

郑家就是封建社会中一个出污泥而不染的大家族，一个全面而真实地接受并实践了中华传统美德的大家族。

　　郑氏同住的五世祖郑德彰主持家政的时候，正式提出要以大同思想为灵魂，高举孝义旗帜，遵循正心、修身、齐家、治国、平天下的儒家理论共财同食。

他既光大了郑绮的“以德治家”的思想，又为他儿子制定《郑氏规范》奠定了基础。

同时，他又“痛其子孙之失学”，在离家一里许的东明山创建东明精舍，广延宿儒名师执教，规定年满16岁的族人必须就读其中，使郑氏人的治学走向系统化正规化。

在这种精神的感召下，“元代儒林四大家”——虞集、揭奚斯、柳贯、黄晋先后来到东明精舍讲学。

精舍不但培养本族子弟，也面向社会为国家培养人才。

后来成为明代“开国文臣之首”的宋濂、被誉为“读书种子”的方孝儒就是出自东明精舍。

宋濂，这位写过千古名篇《送东阳马生序》的大文学家来到东明精舍先做学生，后留校做了教师。

宋濂做了教师，使郑家的德政又向前迈出了一大步。

六世祖郑文融在宋濂的帮助下，完成了五世祖郑德彰没有来得及完成的《郑氏规范》。

　　《郑氏规范》是在郑氏几代人治家实践基础上，整理制定出来的一部典型的以德治家的“家族宪法”。

它融道德修养、行为规范、生产管理、生活学习等制度及奖惩措施为一体，共有58条准则。

后来，经七世祖、八世祖又补续了110条，变成了168条。

《郑氏规范》倡导正直、奉公、怜悯、宽容，体现了中华传统美德的精华。

尤令人们叹服的是，《郑氏规范》竟对廉政有严格规定——“子孙出仕以赃墨者闻，生则于《谱图》削去其名，死则不许入祠堂”。

在历史上，郑家人曾有169人入仕为官，最高做到礼部尚书。

然而169人个个清正廉洁，无一人有一丝半毫的污迹。

在家为民的，也以德修身安分守己，郑家人在史上从无不良记录。

　　有了规矩，自成方圆。

《郑氏规范》问世后不久，郑氏家族便步入了鼎盛时期。

大家庭里组织严密、分工明确，统治成员有18种职务26人，分别为宗子、家长等。

各种职务互相牵制，形成一个网络式的多层管理结构。

而家庭统治者可以经众议罢免，另选贤能之士，反映出我国上古时期尧舜禹三代的遗风。

这时家族成员已达三千余人，但却井然有序：

8岁的孩子入家塾，16岁入大学（即东明精舍），成年男子从事稼穑、畜牧、园艺、运输。

妇女则从事纺织和其它内部事务。

收成上缴祠堂。

60岁以上的人可以退休，免去劳作，由大家共同赡养。

人们每天黎明即起，钟响四下，洗漱;钟响八下，全体成员到祠堂聆听训诫;然后，男进同心堂，女进安贞堂，三千多人同时进膳竟悄无声息;饭后集体出工。

　　“义居”到了九世的时候，一场劫难不期而至，郑氏家族在生死关头从容不迫大义凛然，向朝野上下展示了他们卓越的道德风骨。

　　明朝洪武十三年（1381年），丞相胡惟庸谋反一事败露，朱元璋大肆捕杀胡的余党，一时坐诛者竟有3万人之多。

有人检举郑家也与胡惟庸有联系。

刑部差人抓走了家长郑濂，另