普通高等学校招生全国统一考试辽宁卷.docx

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普通高等学校招生全国统一考试辽宁卷

2007年普通高等学校招生全国统一考试（辽宁卷）

2007年普通高等学校招生全国统一考试（辽宁卷）

第卷（选择题共36分）

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字注音全都正确的一组是

A．摄制（sh）执拗（ni）染色体（rn）长歌当哭（dng）

B．疾病（j）吮吸（yn）露马脚（1u）遂心如意（su）

C．辑录（j）恪守（k）干细胞（gn）数见不鲜（xin）

D．血液（xu）脑髓（su）文绉绉（zhu）睚眦必报（z）

C（A项，“当”应读“dng”，B项，“吮”应读“shn”，D项，“髓”应读“su”）

2．下列词语中没有错别字的一组是

A．精粹矍铄再所不惜人情世故

B．部署好像金碧辉煌细水常流

C．梳妆赋与人才辈出破涕为笑

D．坐落针砭山清水秀各行其是

D（A项，再——在；B项，常——长；C项，与——予）

3．依次填人下面横线处的词语，最恰当的一组是

方永刚既是“知者”，是一个“行者”。

他通过脚踏实地地党的创新理论，使得党的创新理论的威力通过传播者知行统一的人格魅力更好地出来。

A．也躬身体现B．更躬行发挥

C．更躬身体现D．也躬行发挥

B（“也”表示并列，“更”表示递进；本句中要突出方永刚是“行者”，所以用“更”。

“躬身”，自身，亲自；“躬行”，亲自实行。

本句中显然要用动词，所以用“躬行”。

“体现”，某种性质或现象在某一事物上具体表现出来；“发挥”，把内在的性质或能力表现出来，把意思或道理充分表达出来。

本句中“党的创新理论的威力”，属于“能力表现出来”，所以选“发挥”）

4．下列语句中加点的熟语使用恰当的一项是

A．儒学是儒家的学说，由孔子所创立。

薪尽火传，经过漫长的岁月，儒学得以延续和发展。

B．今天看来，亚里士多德的这个论断是错误的，然而在古代，亚里士多德有很高的声望，他所说的话不应无可置疑。

C．这真是大人不见小人怪，我犯了这点儿小错误，经理没有批评我，你倒挑起我的毛病来了。

D．王懿荣与“龙骨”第一次相遇，就刮目相看，从中发现了甲骨文，并成为把甲骨文考订为商代文字的第一人。

A

（解析）（A项，“薪尽火传”，薪：

柴。

柴虽烧尽，火种仍留传。

比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

B项，否定不当，“无可置疑”，事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

前面加“不应”就把意思弄反了。

C项，弄错对象，“大人不见小人怪”旧谓位高或有德者对位低或无德者的过错不见怪，语境中“小人”是自己，非“你”。

D项，望文生义，“刮目相看”，指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

）

5．下列语句没有语病的一项是

A．玛丽安在路边的碎石堆里偶然发现了几个形状奇特的化石牙齿，兴奋异常，却始终认不出那是属于什么动物的。

B．在经济快速发展的形势下，我们要关注一些行业战线过长、生产力过剩、造成新的资源配置不合理。

C1977年12月10日，中国积聚了10年之久的570万考生走进高考考场，这在历史上是规模空前的。

D．早上出门的时候，他看到建筑工地上的挖掘机、装载机和十几辆翻斗车正在工作人员的指挥下挖土。

C（A项，语序不当，“化石牙齿”，应为“牙齿化石”；B项，成分残缺，应在句末补上宾语中心语“等问题”；D项，搭配不当和表意不明，只有“挖掘机”才能“挖土”，这些机器车辆，也不可能自动听指挥，应改为：

“他看到建筑工地上的挖掘机、装载机和十几辆翻斗车正在工作人员的操作下工作。

”）

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6—8题。

法国社会学家埃吕尔承认技术应用有负面作用，但他认为这只能通过技术来消除。

埃吕尔说：

“我们在尽力揭露技术发展招致麻烦的一面……我深信，所有这些麻烦都会随着技术本身的不断发展而被消除，并且，确实也只有依靠技术的发展才能消除。

”技术对消除、减弱技术的负面效果，当然有重要作用，例如要在煤中脱硫，就应当研究和应用脱硫的技术，只有主观愿望是不行的。

但脱硫技术不会从燃烧煤的过程中自动生长出来，研究与应用脱硫技术，仍然是人的决策。

认为随着技术的发展，技术应用的负面作用会自然消除，是没有根据的，也是—有害的。

另一位学者弗洛姆说，现代技术系统有两个指导原则：

第一原则是“凡技术上能够做的事都应该做”，第二原则是“最大效率与产出原则”。

弗洛姆所说的第二原则，就是所谓的效率原则。

他所说的第一原则提出了一种技术逻辑——“能够做”等于“应该做”。

这两条原则结合起来，就是凡技术能够做的都应当去做，而且还要尽量强化它的效果。

即使是恶的技术，也应当采用，并且努力强化它的恶果。

这当然是荒唐的逻辑。

“能够”是对技术功能的判断，是事实判断；“应该”是价值判断、伦理判断。

“能够”不等于“应该”，正如“应该”不等于“能够”。

同样，技术不能取代道德，就像道德不能取代技术。

如果凡技术能够做到的事，我们都应当去做，那我们就放弃了对技术应用后果的评价和责任。

人与技术的关系只能是创造与被创造、开发与被开发、应用与被应用、控制与被控制、管理与被管理的关系。

人是主体，技术是客体。

人是目的，技术是手段。

技术应当为人谋利，而不应当损害人的利益。

是人主宰技术的命运，而不是技术主宰人的命运。

技术的研究与应用要遵守技术的自然逻辑，即人造物进化的逻辑，也可以说是技术自身的逻辑；更要遵守技术的社会逻辑，或称社会逻辑，这是社会全面进步和人的全面发展的逻辑。

技术的社会逻辑高于技术的自然逻辑，当这两种逻辑冲突时，技术的自然逻辑服从技术的社会逻辑。

技术本身的善恶、技术应用后果的善恶，只能根据大多数人的根本利益来判定。

人类的最高目标，不是发展和应用技术，而是人类的全面发展，技术只是为这个目标服务的手段。

技术越发展，越应该强调对技术的人文关注。

6．下列不屈于对弗洛姆“第一原则”评价的一项是

A．第一原则事实上混淆了事实判断与价值判断、伦理判断。

B．第一原则提出了一种技术逻辑，而这一逻辑是片面的。

C．如果应用这一原则，那么，势必会放弃对技术应用后果的评价和责任。

D．第一原则强调了凡技术能做的都应当去做，而且要尽量强化它的效果。

D（考查学生理解文中重要词语的含义能力。

首先要通读全文，对“第一原则”有一个基本理解。

然后，根据各个选项的内容，在文中找到关于“第一原则”的相关信息。

再分析各个选项内容与相关信息的异同，进行判断。

A项，第2段中有这样的表述：

“‘能够’是对技术功能的判断，是事实判断；‘应该’是价值判断、伦理判断。

‘能够’不等于‘应该’，正如‘应该’不等于‘能’”。

”显然是“混淆了事实判断与价值判断、伦理判断”；B项，从第2段中“第一原则提出了一种技术逻辑”“这当然是荒唐的逻辑”这样的表述，可以得知第一原则提出的逻辑是片面的；C项，第2段中有这样的表述：

“凡技术能够做到的事，我们都应当去做，那我们就放弃了对技术应用后果的评价和责任。

”这里“凡技术能够做到的事”就是指“应用这一原则”；D项，犯了张冠李戴的错误，第2段中是“这两条原则结合起来”，而不是单指“第一原则”）

7．根据文意，下列对“人是主体，技术是客体”的理解，最准确的一项是

A．人主宰技术的命运，人对技术的研究和应用应遵循技术的自然逻辑。

B．人类的最高目标是人类的全面发展，而技术必须为这个最高目标服务。

C．人是目的，技术是手段，人和技术是创造与应用、开发与控制的关系。

D．技术应当为人谋利，所以应大力发展技术来满足人们的需要。

B（考查学生理解文中句子含意的能力。

首先要通读全文，对“人是主体，技术是客体”有一个基本理解。

然后，根据各个选项的内容，在文中找到关于“人是主体，技术是客体”的相关信息。

再根据这些信息与相应选项的内容比较，进行判断。

A项，犯了顾此失彼的错误，题干要求“对‘人是主体，技术是客体’的理解”，但这里只有对“人是主体”，而对“技术是客体”却避而不谈；B项，分别从“人”和“技术”两个方面解说了对“人是主体，技术是客体”的理解，符合题意；C项，犯了混淆关系的错误，在第3段中“人和技术”的关系是“创造与被创造、开发与被开发、应用与被应用、控制与被控制、管理与被管理的关系”，而不是“创造与应用、开发与控制的关系”；D项，犯了无中生有的错误，第3段中有“技术应当为人谋利，而不应当损害人的利益”这样的表述，并没有说“应大力发展技术来满足人们的需要”）

8．根据原文，下列真正属于观点的一项是

A．要降低技术的负面作用，应强化人对技术应用的责任感，根据大多数人的根本利益判定技术应用的后果。

B．随着技术的不断发展，技术的负面作用就会被消除，而且只有依靠技术的发展，技术的负面作用才会被消除。

C．一个明显的事实是，技术不能取代道德，就像道德不能取代技术，如果技术能做到的事，我们就应该去做。

D．技术应用的负面作用，责任不在技术而在人，在于人怎样应用，所以要遵守技术的社会逻辑，而非自然逻辑。

A（考查学生分析概况在文中的观点态度的能力。

通读全文，对的观点有一个基本理解。

然后，根据各个选项的内容，在文中找到的相关信息。

再分析各选项的内容与原文观点是否一致，再作判断。

A项，文章开篇便点明了“技术应用有负面作用”，降低技术的负面作用，要遵守技术的社会逻辑。

符合题意；B项，犯了断章取义的错误。

第1段中说“随着技术的发展，技术应用的负面作用会自然消除”，这“是没有根据的，也是有害的”；C项，也犯了断章取义的错误。

“凡技术能够做到的事，我们都应当去做”是第2段中假设的一种情况，但这种情况“放弃了对技术应用后果的评价和责任”；D项，犯了以偏概全的错误。

第3段中“要遵守技术的社会逻辑，而非自然逻辑”是在“这两种逻辑冲突”时，并非所有情况下）

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9—12题。

冉氏烹狗记

清崔述

县人冉氏，有狗而猛。

遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。

伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之。

如是者数矣。

冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。

刘位东谓余曰：

“余尝夜归，去家门里许。

群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎面吠焉。

余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。

余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。

当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。

既归，念此良狗也。

藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人，能入咫尺地哉!

闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀。

此狗累千金不可得也。

居数日，冉氏之邻至。

问其狗，曰：

‘烹之矣。

’惊而诘其故，曰：

‘日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。

主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。

将寝，闻卧床下若有微息者，烛之则狗也。

卷屈蹲伏，不敢少侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。

主人问：

嘻!

吾向之隐忍而—不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉!

以是故，遂烹之也。

’”

嗟乎!

天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此狗也哉?

今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间；或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，人皆遥避之。

怒则呼其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮士然。

一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人。

忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤，拔刀不能出鞘；幸而出，犹震震相击有声。

发火器，再四皆不然。

闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此。

故曰勇于私斗而怯于公战又奚独怪于狗而烹之嘻过矣!

虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。

苟其职之不举，斯固无所用矣，况益之以噬人，庸可留乎?

石勒欲杀石虎，其母曰：

“快牛为犊，多能破车，汝小忍之。

”其后石氏之宗，卒灭于虎。

贪牛之快而不顾车之破，尚不可；况徒破车而牛实不快乎?

然而妇人之仁，今古同然。

由是言之，冉氏之智，过人远矣。

（本文有删节）

（注）刘位东：

人名