道家经典语录100条.docx

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道家经典语录100条

道家经典语录100条

　　1、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。

　　是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。

　　生而不有，为而不恃，长而不宰。

　　是谓玄德。

　　3、天之道，其犹张弓欤?

高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。

　　天之道，损有馀而补不足。

　　人之道，则不然，损不足以奉有馀。

　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　4、人之所畏，不可不畏。

　　5、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。

　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

　　吾何以知天下然哉?

以此。

　　6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　7、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

　　是以圣人终不为大，故能成其大。

　　8、希言自然。

　　故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　9、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

　　上德无为而无以为;下德无为而有以为。

　　上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

　　上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　10、信言不美，美言不信。

　　善者不辩，辩者不善。

　　知者不博，博者不知。

　　11、治人事天，莫若啬。

　　12、人之所教，我亦教之。

　　强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　13、谷神不死，是谓玄牝。

　　玄牝之门，是谓天地根。

　　绵绵若存，用之不勤。

　　14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

　　夫唯不争，故无尤。

　　15、圣人常无心，以百姓心为心。

　　16、知不知，尚矣;不知知，病也。

　　圣人不病，以其病病。

　　夫唯病病，是以不病。

　　17、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　18、人之生也柔弱，其死也坚强。

　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　是以兵强则灭，木强则折。

　　强大处下，柔弱处上。

　　19、大成若缺，其用不弊。

　　大盈若冲，其用不穷。

　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　20、天下万物生于有，有生于无。

　　21、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　22、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

　　其出弥远，其知弥少。

　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　23、天下皆知美之为美，斯恶已。

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　24、言有宗，事有君。

　　夫唯无知，是以不我知。

　　25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　26、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　　27、为无为，事无事，味无味。

　　28、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。

　　不笑不足以为道。

　　故建言有之：

明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

　　29、昔之得一者：

天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　　30、甚爱必大费;多藏必厚亡。

　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　孰知其极?

其无正也。

　　正复为奇，善复为妖。

　　人之迷，其日固久。

　　32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　33、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。

　　是谓微明。

　　34、天下有道，却走马以粪。

　　天下无道，戎马生于郊。

　　35、民不畏威，则大威至。

　　36、天网恢恢，疏而不失。

　　37、天长地久。

　　天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

　　非以其无私邪?

故能成其私。

　　38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。

　　民之难治，以其上之有为，是以难治。

　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　39、吾言甚易知，甚易行。

　　天下莫能知，莫能行。

　　40、宠辱若惊，贵大患若身。

　　41、出生入死。

　　生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

　　42、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　43、治大国，若烹小鲜。

　　44、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。

　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　45、道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　是以万物莫不尊道而贵德。

　　46、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

47、名与身孰亲?

身与货孰多?

得与亡孰病?

48、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　49、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　50、有物混成，先天地生。

　　寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

　　大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　51、知者不言，言者不知。

　　52、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。

　　信不足焉，有不信焉。

　　53、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

　　今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!

夫慈以战则胜，以守则固。

　　天将救之，以慈卫之。

　　54、多言数穷，不如守中。

　　55、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　56、道可道，非常道。

　　名可名，非常名。

　　无名天地之始;有名万物之母。

　　57、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　故有之以为利，无之以为用。

　　58、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。

　　故知足之足，常足矣。

　　59、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

　　恒也。

　　60、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　　61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。

　　生而不有，为而不恃，长而不宰。

　　是谓玄德。

　　62、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。

　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

　　吾何以知天下然哉?

以此。

　　63、知者不言，言者不知。

　　64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。

　　故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。

　　故为天下贵。

　　65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　吾何以知其然哉?

以此：

天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。

　　故圣人云：

我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

　　”66、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。

　　是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　孰知其极?

其无正也。

　　正复为奇，善复为妖。

　　人之迷，其日固久。

　　68、治人事天，莫若啬。

　　69、治大国，若烹小鲜。

　　70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

　　牝常以静胜牡，以静为下。

　　故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。

　　故或下以取，或下而取。

　　大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

　　夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　71、为无为，事无事，味无味。

　　72、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

　　是以圣人终不为大，故能成其大。

　　73、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　74、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　　75、民之从事，常于几成而败之。

　　慎终如始，则无败事。

　　76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　民之难治，以其智多。

　　故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

　　77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。

　　是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

　　是以天下乐推而不厌。

　　以其不争，故天下莫能与之争。

　　78、我有三宝，持而保之。

　　一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

　　今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!

夫慈以战则胜，以守则固。

　　天将救之，以慈卫之。

　　80、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

　　是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

　　故抗兵相若，哀者胜矣。

　　82、吾言甚易知，甚易行。

　　天下莫能知，莫能行。

　　83、言有宗，事有君。

　　夫唯无知，是以不我知。

　　84、知不知，尚矣;不知知，病也。

　　圣人不病，以其病病。

　　夫唯病病，是以不病。

　　85、民不畏威，则大威至。

　　86、无狎其所居，无厌其所生。

　　夫唯不厌，是以不厌。

　　是以圣人自知不自见;自爱不自贵。

　　故去彼取此。

　　87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　此两者，或利或害。

　　天之所恶，孰知其故?

88、天网恢恢，疏而不失。

　　89、民不畏死，奈何以死惧之?

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。

　　民之难治，以其上之有为，是以难治。

　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　91、人之生也柔弱，其死也坚强。

　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　是以兵强则灭，木强则折。

　　强大处下，柔弱处上。

　　92、天之道，其犹张弓欤?

高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。

　　天之道，损有馀而补不足。

　　人之道，则不然，损不足以奉有馀。

　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　96、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

97、小国寡民。

　　使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

　　虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。

　　使民复结绳而用之。

　　98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

　　邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　99、信言不美，美言不信。

　　善者不辩，辩者不善。

　　知者不博，博者不知。

　　100、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。