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体性第二十七作文

体性第二十七

　　《体性》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（体）和作者性格（性）的关系来论述文学作品的风格特色。

　　全篇分三个部分。

　　第一部分从文学创作的根本问题谈起，指出创作是作者有了某种情感的冲动，才发而为文的。

　　所以作者的才、气、学、习等等，就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系。

　　刘勰认为作品的风格是：

各师成心，其异如面。

　　因此，不同的作者有不同的风格。

　　他把各种风格大体上归纳为典雅、远奥等八种，并概括地总结了这八种风格的基本特点。

　　在这八种中，刘勰对新奇和轻靡两种比较不满。

　　不过他认为，一个人的风格不限于一种，而往往有参差错综或前后不同的发展变化。

　　第二部分以贾谊、司马相如、王粲、陆机等十多人的具体情况，来进一步阐明作者性格与作品的风格，完全是表里必符的。

　　第三部分强调作家的成功固然和他的才力有关，但更重要的是依靠长期刻苦地学习。

　　八种风格虽然变化无穷，只要自己努力学习，就可融会贯通。

　　因此，他主张作者从小就应向雅正的作品学习。

　　风格即人，它是作者个性的艺术表现。

　　本篇能结合体、性两个方面来探讨，这是对的。

　　刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某种风格，这给他的风格论带来一定局限。

　　但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个性的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。

（一）夫情动而言形，理发而文见；盖沿隐以至显，因内而符外者也。

　　然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

　　故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：

各师成心，其异如面。

　　若总其归涂，则数穷八体：

一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。

　　典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。

　　远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。

　　精约者，核字省句，剖析毫厘者也。

　　显附者，辞直义畅，切理厌心者也。

　　繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也。

　　壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。

　　新奇者，摈古竟今，危侧趣诡者也。

　　轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。

　　故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。

　　文辞根叶，苑囿其中矣。

　　〔注释〕情动而言形：

《毛诗序》：

情动于中而形于言。

　　形：

表达。

　　见（à限）：

同现，显露，和上句形字意近。

　　隐：

指上文所说的情和理。

　　显：

指上文所说的言和文。

　　因内符外：

《论衡·超奇》：

有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。

　　文墨辞说，士之荣叶皮壳也。

　　实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。

　　庸：

平凡。

　　俊：

杰出。

　　气：

指作者的气质。

　　刚柔：

强弱。

　　雅：

雅乐。

　　郑：

郑声。

　　这里是借雅郑指正与邪。

　　情性：

指先天的质性，包括才和气在内。

　　铄（ò朔）：

原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。

　　陶染：

指后天的影响，如学和习。

　　笔区：

和下句的文苑意义相近。

　　谲（é决）：

变化。

　　诡（ǐ轨）：

反常。

　　扬雄《甘泉赋》：

于是大厦云谲波诡。

　　李善注引孟康曰：

言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。

　　翻：

转动，这里有改变的意思。

　　风：

指作品所起的教育作用。

　　趣：

指作品中所体现的味道。

　　宁：

难道。

　　事义：

事情和意义。

　　《事类》篇说：

学贫者，迍邅于事义。

　　乖：

不合。

　　体：

风格。

　　鲜：

少。

　　各师二句：

《左传·襄公三十一年》：

人心之不同，如其面焉。

　　成心：

本性，指作者的才、气、学、习。

　　《庄子·齐物论》：

夫随其成心而师之，谁独且无师乎。

　　郭象注：

夫心之足以制一身之用者，谓之成心。

　　总：

综合。

　　涂：

途径。

　　穷：

尽。

　　典雅：

指内容符合儒家学说，文辞比较庄重的。

　　典：

儒家经典。

　　雅：

正。

　　远奥：

指内容倾向道家，文辞比较玄妙的。

　　精约：

指论断精当，文辞凝炼的。

　　显附：

指说理清楚，文辞畅达的。

　　繁缛（ù入）：

指铺叙详尽，文辞华丽的。

　　缛：

采饰繁杂。

　　壮丽：

指陈义俊伟，文辞豪迈的。

　　新奇：

指内容新奇，文辞怪异的。

　　轻靡：

指内容浅薄，文辞浮华的。

　　靡：

轻丽。

　　熔式：

取法。

　　诰：

告诫之文，如《尚书》中的《汤诰》、《康诰》之类，这里泛指儒家经典。

　　方轨：

并驾。

　　《史记·苏秦传》：

车不得方轨，骑不得比行。

　　馥（ù父）：

当作复。

　　复：

深奥。

　　典：

这里指法则。

　　玄宗：

指道家学说。

　　玄：

幽远。

　　道家学说称为玄学，道教又称玄教。

　　核：

考查。

　　切：

切合。

　　厌：

满足。

　　酿：

杂。

　　炜烨（ěè委夜）：

明亮的样子。

　　枝派：

树多枝叶，水分流派，这里指铺叙的夸张。

　　宏：

高大。

　　裁：

判断，议论。

　　烁（ò朔）：

光彩。

　　异：

指不同一般。

　　摈：

排斥。

　　危侧：

险僻。

　　植：

借为志。

　　《楚辞·招魂》：

弱颜固植。

　　王逸注：

植，志也。

　　缥缈（āǎ飘秒）：

即飘渺，恍惚不定之意，这里指内容的不切实。

　　殊：

不同。

　　舛（ǎ喘），违背，不合。

　　乖：

违背。

　　根叶：

这里指作品的主要部分和次要部分各个方面。

　　苑囿（ò右）：

园林，这里作动词用。

　　〔译文〕人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便体现为文章。

　　这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。

　　不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。

　　这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。

　　那么，在写作上，文辞和道理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难道会和作者的气质有差别？

所述事情和意义的浅显或湛深，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。

　　各人按照自己本性来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。

　　归根到底，不外八种风格：

第一种是典雅，第二种是远奥，第三种是精约，第四种是显附，第五种是繁缛，第六种是壮丽，第七种是新奇，第八种是轻靡。

　　所谓典雅，就是向经书学习，与儒家走相同的路的。

　　所谓远奥，就是文采比较含蓄而有法度，说理以道家学说为主的。

　　所谓精约，就是字句简练，分析精细的。

　　所谓显附，就是文辞质直，意义明畅，符合事物，使人满意的。

　　所谓繁缛，就是比喻广博，文采丰富，善于铺陈，光华四溢的。

　　所谓壮丽，就是议论高超，文采不凡的。

　　所谓新奇，就是弃旧趋新，以诡奇怪异为贵的。

　　所谓轻靡，就是辞藻浮华，情志无力，内容空泛，趋向庸俗的。

　　这八种风格中，典雅和新奇相反，远奥和显附不同，繁缛和精约有异，壮丽和轻靡相别。

　　文章的各种表现，都不出这个范围了。

（二）若夫八体屡迁，功以学成；才力居中，肇自血气。

　　气以实志，志以定言；吐纳英华，莫非情性。

　　是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公幹气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。

　　触类以推，表里必符。

　　岂非自然之恒资，才气之大略哉？

〔注释〕肇（à照）：

开始。

　　血气：

指先天的气质。

　　气以实志二句：

这里借用《左传·昭公九年》中的话：

味以行气，气以实志；志以定言，言以出令。

　　杜注：

气和则志充；在心为志，发口为言。

　　吐纳：

表达的意思。

　　英华：

精华。

　　贾生：

指西汉著名作家贾谊。

　　俊发：

英俊发扬，指其才性的豪迈。

　　《才略》篇说：

贾谊才颖，陵轶飞兔（超过飞驰的良马）。

　　他的赋论疏奏，大胆抨击时政的很多，如《上疏陈政事》中提出：

可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。

　　认为：

进言者皆曰，天下已安已治矣，臣独以为未也。

　　曰安且治者，非愚即谀，皆非事实。

　　（《汉书·贾谊传》）长卿：

西汉著名作家司马相如的字。

　　诞（à但）：

放诞。

　　《世说新语·品藻》注引嵇康《高士传·司马相如赞》：

长卿慢世，越礼自放。

　　犊鼻居市，不耻其状。

　　托疾避官，蔑此卿相。

　　乃赋《大人》，超然莫尚。

　　侈：

过分，夸大。

　　溢：

满。

　　《才略》：

相如好书，师范屈、宋，洞入夸艳，致名辞宗。

　　子云：

西汉著名作家扬雄的字。

　　沈寂：

性格沉静。

　　沈：

同沉。

　　《汉书·扬雄传》：

雄少而好学，不为章句，训诂通而已。

　　……口吃。

　　不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。

　　志隐而味深：

《才略》篇说：

子云属意，辞人最深。

　　观其涯度幽远，搜选诡丽；而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣。

　　子政：

西汉末年作家刘向的字。

　　简易：

平易近人。

　　《汉书·刘向传》说：

向为人简易无威仪。

　　昭：

明白。

　　事：

指作品中引用的故事。

　　孟坚：

东汉初年著名历史家、文学家班固的字。

　　懿（ì意）：

温和。

　　《后汉书·班固传》说，班固性宽和容众，不以才能高人。

　　裁密而思靡：

《后汉书·班固传论》：

固文赡而事详。

　　若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹（ě伟）而不厌。

　　李贤注：

激，扬也；诡，毁也；抑，退也；抗，进也；《尔雅》曰：

亹亹，犹勉也。

　　靡：

这里指细致。

　　平子：

东汉中年著名科学家、文学家张衡的字。

　　淹通：

深通。

　　《后汉书·张衡传》说，张衡通五经，贯六艺，虽才高于世，而无骄尚之情。

　　虑周：

思考全面。

　　《神思》：

张衡研《京》以十年。

　　藻密：

文采细密。

　　《杂文》：

张衡《七辨》，结采绵靡。

　　仲宣：

建安七子之一王粲的字。

　　躁锐：

急疾而锐利。

　　《三国志·魏书·王粲传》说王粲才锐：

善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。

　　颖（ǐ影）出：

露锋芒。

　　果：

决断，《才略》：

仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎。

　　公幹：

建安七子之一刘桢的字。

　　褊（ǎ扁）：

狭隘急遽。

　　言壮而情骇：

钟嵘《诗品》评刘桢的诗：

仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。

　　但气过其文，雕润恨少。

　　骇：

惊人。

　　嗣宗：

三国魏国著名作家阮籍的字。

　　俶傥（ìǎ替躺）：

无拘无束的样子。

　　亦作倜傥。

　　《三国志·魏书·王粲传》曾说阮籍倜傥放荡。

　　响逸而调远：

《诗品》评阮籍的《咏怀诗》：

言在耳目之内，情寄八荒之表。

　　洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大。

　　逸：

高。

　　叔夜：

三国魏国著名作家嵇康的字。

　　侠：

豪侠。

　　《三国志·魏书·王粲传》中说嵇康尚奇任侠。

　　《晋书·嵇康传》说：

康早孤，有奇才，远迈不群。

　　兴（ì幸）：

兴会，兴致。

　　采烈：

辞采犀利。

　　安仁：

西晋作家潘岳的字。

　　轻敏：

《晋书·潘岳传》：

岳性轻躁，趋世利。

　　《才略》：

潘岳敏给，辞自和畅。

　　锋发：

势锐。

　　韵流：

指音节流畅。

　　士衡：

西晋著名文学家陆机的字。

　　矜（ī今）：

庄重。

　　《晋书·陆机传》说陆机伏膺儒术，非礼不动。

　　情繁而辞隐：

《才略》篇说：

陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。

　　表：

外表，这里指作品。

　　里：

内涵，这里指作者的性格。

　　恒资：

指先天的资质。

　　〔译文〕这八种风格常常变化，其成功在于学问；但才华也是个关键，这是从先天的气质来的。

　　培养气质以充实人的情志，情志确定文章的语言；文章能否写得精美，无不人的情性。

　　因此，贾谊性格豪迈，所以文辞简洁而风格清新；司马相如性格狂放，所以说理夸张而辞藻过多；扬雄性格沉静，所以作品内容含蓄而意味深长；刘向性格坦率，所以文章中志趣明显而用事广博；班固性格雅正温和，所以论断精密而文思细致；张衡性格深沉通达，所以考虑周到而辞采细密；王粲性急才锐，所以作品锋芒显露而才识果断；刘桢性格狭隘急遽，所以文辞有力而令人惊骇；阮籍性格放逸不羁，所以作品的音调就不同凡响；嵇康性格豪爽，所以作品兴会充沛而辞采犀利；潘岳性格轻率而敏捷，所以文辞锐利而音节流畅；陆机性格庄重，所以内容繁杂而文辞隐晦。

　　由此推论，内在的性格与表达于外的文章是一致的。

　　这不是作者天赋资质和作品中所体现的才气的一般情况吗？

（三）夫才有天资，学慎始习；斫梓染丝，功在初化；器成彩定，难可翻移。

　　故童子雕琢，必先雅制；沿根讨叶，思转自圆。

　　八体虽殊，会通合数；得其环中，则辐辏相成。

　　故宜摹体以定习，因性以练才；文之司南，用此道也。

　　〔注释〕天资：

就是上文说的自然之恒资。

　　斫（ó浊）：

砍。

　　梓（ǐ子）：

一种可供建筑及制造器具的树木。

　　彩：

指彩色丝绸。

　　雅制：

指儒家经书。

　　讨：

寻究。

　　圆：

圆满，圆转。

　　数：

方法。

　　环中：

轴心。

　　辐（ú扶）：

车轮的辐条。

　　辏（ò凑）：

指辐条的聚集。

　　摹：

学习。

　　司南：

指南。

　　道：

指道路。

　　〔译文〕作者的才华虽有一定的天赋，但学习则一开始就要慎重；好比制木器或染丝绸，要在开始时就决定功效；若等到器具制成，颜色染定，那就不易再改变了。

　　因此，少年学习写作时，应先从雅正的作品开始；从根本来寻究枝叶，思路便易圆转。

　　上述八种风格虽然不同，但只要能融会贯通，就可合乎法则；正如车轮有了轴心，辐条自然能聚合起来。

　　所以应该学习正确的风格来培养自己的习惯，根据自己的性格来培养写作的才华。

　　所谓创作的指南针，就是指的这条道路。

　　（四）赞曰：

才性异区，文辞繁诡。

　　辞为肤根，志实骨髓。

　　雅丽黼黻，淫巧朱紫。

　　习亦凝真，功沿渐靡。

　　〔注释〕辞：

王利器校作体，体指风格。

　　根：

范文澜注，当作叶。

　　肤与叶都是指次要的事物。

　　骨髓：

这里指主要的事物，和《风骨》篇所说的骨不同。

　　黼黻（ǔú斧扶）：

古代礼服上绣的花纹。

　　淫：

过分。

　　朱紫：

指杂色乱正色。

　　古代以朱为正色，紫为杂色。

　　《论语·阳货》：

恶紫之夺朱也。

　　刘勰在这里即用此意。

　　《文心雕龙》全书五次用到朱紫二字，《正纬》篇中的朱紫乱矣。

　　朱紫腾沸，和这里的用意正同。

　　真：

指作者的才和气。

　　渐（ā尖）靡：

《汉书·淮南衡山济北王传赞》：

臣下渐靡使然。

　　王先谦补注：

王念孙曰：

《枚乘传》亦云：

‘渐靡使之然也。

　　’案渐读渐渍之渐，靡与摩同。

　　《学记》：

‘相观而善谓之摩。

　　’郑注：

‘摩，相切磋也。

　　’《荀子·性恶》篇：

‘择良友而友之，得贤师而事之，身日进于仁义，而不自知也者，靡使然也。

　　’靡即摩字。

　　《庄子·马蹄》篇：

‘马喜，则交颈相靡。

　　’李颐曰：

‘靡，摩也。

　　’靡字古读若摩，故与摩通。

　　说见《唐韵正》。

　　渐靡即渐摩，《董仲舒传》云‘渐民以仁，摩民以谊’是也。

　　〔译文〕总之，由于作者的才华和性格有区别，因而作品的风格也多种多样。

　　但文辞只是次要的枝叶，而作者的情志才是主要的骨干。

　　正如古代礼服上的花纹是华丽而雅正的，过分追求奇巧就会使杂色搅乱正色。

　　在写作上，作者的才华和气质可以陶冶而成，不过需要长期地观摩浸染才见功效。