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1阅读
阅读∙悦读
【开篇寄语】
《大学》开篇首句即为：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”说明读书能够使人明辨是非，能够让我们活得更明白，只有读书能够改善世风，改变一个时代。
因此，我们有何理由不去“阅读”！
近些年来，随着互联网的兴起，“阅读”一词似乎被一个谐音的新词“悦读”所取代。
一些报刊、网站甚至微信公众号都将阅读专栏演变成了“悦读”栏目。
“悦读”的流行，一语双关，既体现了编辑们的读者情怀，也反映了现代读者对阅读的一种新期待：
阅读应是一种快乐的高雅行为，既要用快乐的心情去阅读，又要从中读出快乐的滋味来。
让阅读成为一种习惯。
任何时候我们都应该用一种虔诚而愉快的心情去阅读，并争取读出一种赏心悦目的效果来，享受到读书赏文的真正之乐，让阅读变成真正意义的“悦读”。
【智解成语】
中国人是有阅读的习惯的
其实，中华民族历来推崇读书，姑且不提上流社会的士大夫阶层，乡村僻壤的农民也追求耕读传家的。
农忙时节耕耕田，获取生活产品；农闲时节读读书，提高精神修养。
这曾是中国人理想的农村家庭生活方式，所以旧时的家居牌匾或过年春联上常用到“耕读传家”这四个字。
由此看来，中国人不仅崇尚读书，而且是有阅读习惯的，即使是在艰苦的环境中也不放弃读书，至少我们的前辈曾经这样做过。
关于这一点，从一些成语典故中就能略知一二。
第一个成语：
学富五车。
这个典故出自先秦时期的一个著名思想家惠施，惠施是先秦名家学派（论说事物名与实的关系，是中国最早的逻辑学派）的代表人物，是善于与人“抬杠”的一派，他的理论看上去奇奇怪怪的，如“卵有毛”“鸡三足”等。
其实这个人读过很多书，知识渊博。
和他同时代的庄子曾经这样说：
“惠施多方，其书五车。
”（《庄子·天下》）意思是说，惠子这样的人有的是鬼点子，他的书有五车之多。
还有一种解释，把“方”解释成“书”，先秦时期的书是写在木板上的，所以用“方”指代书。
不管哪种解释，都是说惠子的书很多。
后来就用“学富五车”来表示一个人的知识渊博。
2014年的元宵晚会有个反响不错的相声节目，就用了“学富五车”这个名称。
惠子的知识是很渊博的，也善于辩论。
他与庄子的一段辩论很出名。
两个人站在濠水的桥上，看着水中“一天到晚游泳的鱼”，庄子感慨地说：
“鱼游得自由自在，真是快乐啊！
”惠子“抬杠”的脾气上来了：
“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
”庄子也不服输，反戈一击：
“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
”惠子说：
“是，我不是你，所以不知道你知道鱼的快乐；同理，你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐，这不就完了嘛！
”庄子说：
“咱再捋一遍。
你刚才问我安知鱼之乐，我现在可以明确地告诉你，我是在濠水的桥上知道的啊。
”这段辩论好像是庄子赢了，其实是输了。
他提议再“捋一遍”的时候，偷换了“安”的概念。
“安”作为一个疑问词，有“怎么”“在哪里”两重含义。
当庄子按照第一种含义必然理屈词穷的时候，用了第二种意义，说“你不是问我在哪里知道的吗，告诉你，我是在桥上知道的”。
这其实是诡辩。
这段故事，后人归纳为“濠梁之辩”四个字，由此可见惠子的知识与辩才。
第二个成语：
悬梁刺股。
《三字经》中有“头悬梁，锥刺股”的句子，所以，古今对这个成语的意义都很熟悉，即使有人将“股”理解成“屁股”，在具体使用时一般也不会用错。
但是，对这个成语的典故详细来源，或许并不是特别清楚。
这个成语是由两部分构成的——悬梁、刺股，涉及两个人，而且是不同时代的。
先说说“刺股”。
“刺股”的主人公叫苏秦，是战国时期洛阳人，据说曾向鬼谷子学习，学成之后，出游于各国，寻找能够用他的人。
他出游数载，一无所成，盘缠花尽，衣衫褴褛。
回到家中，妻子看到他的狼狈样，继续织布，不搭理他，嫂嫂也不给他做饭，父母都不和他说话。
苏秦很受刺激，于是发愤读书。
读书读困了，就用锥子刺自己的大腿，以致血流到脚。
就这样，一年后，苏秦再次出山，游说六国，成为当时掌控中国时局的风云人物（一怒而天下惧，安居而天下熄）。
苏秦再次经过家乡的时候，父母听说后，把家里打扫干净，道路清理整洁，组织欢迎队伍，到三十里外“热烈欢迎”。
妻子见到他，心存畏惧，不敢正面看，侧耳倾听。
嫂嫂见到他，像蛇一样趴在地上，拜谢赔罪。
苏秦问：
“嫂嫂怎么前倨后恭呢？
”嫂嫂回答道：
“因为你地位高了，钱多了。
”苏秦的时代，是一个崇尚名位富贵的“拜金”时代，所以他的家人才如此戏剧性地前后表现不一。
这个故事本身就具备一定的文学性，不过，苏秦“刺股”的事情，成为发愤读书、勤学苦读的代名词。
另外，像“前倨后恭”这个成语也是出自这个故事。
“悬梁”的主人公叫孙敬，是东汉时期的人。
这个人勤奋好学，废寝忘食。
读书久了，怕自己睡着，于是就想出了一个特别的办法：
找一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上，一头系在头发上（古人的头发是很长的）。
当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，立即清醒，继续攻读，终于成为当时远近闻名、通晓古今的大学问家。
古代中国很重视读书，于是就有了孙敬的头悬梁、苏秦的锥刺股。
苏秦、孙敬，不同时代的两个人，为了警醒自己，发愤读书，都采取了类似“自残”的方式，这种做法当然不值得提倡，再者，一味地疲劳读书一定会影响效率的。
不过，古人重视的是这种精神，这种精神被凝练在这个成语中，一代代传播，激励着后人。
第三个成语：
凿壁偷光。
这个典故的主人公叫匡衡，是西汉末期人。
匡衡祖上世代为农，家中贫困，却酷爱读书。
家中穷，没有书，同乡有位富人家中藏书很多，匡衡就到他家去打工，不要报酬，条件是希望遍读这家藏书。
这家主人颇为感叹，就把书借给他读。
匡衡家里穷，没有灯烛。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，他就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，借此读书。
最终，匡衡成为汉代著名的经学家，位至丞相。
后人就用“凿壁偷光”这个成语形容贫寒子弟刻苦读书。
这个成语还作“凿壁借光”，“借”似乎比“偷”更文雅那么一点点。
第四个成语：
囊萤映雪。
这也是一个关于穷人读书的故事。
《三字经》中也有记载：
“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
”“囊萤”的意思是“用袋子装萤火虫”，“囊”作动词用，主人公是车胤，东晋时期的人。
车胤喜欢读书，不过家中贫困，家贫缺灯油，夏日捕几十只萤火虫，置入绢内，绢是透明的，所以萤光可以透出来，他因此夜以继日地苦读。
“映雪”的主人公叫孙康，也是东晋人。
家贫无以照明，冬夜借助雪的反光，刻苦读书。
穷人家贫，夏天用萤火虫，冬天用雪，以此照明读书。
这就是“囊萤映雪”。
这两个典故在后世影响很大，传为佳话，所以后人就有效仿者。
有个读书人因为囊萤读书而闻名乡里，一位同乡对他仰慕得不得了，一大早登门去拜访。
家人却告知说出门去了。
这位同乡就纳闷了：
“哪有囊萤夜读、白天外出的呢？
”家人说：
“不为别的，还不是为了捕捉萤火虫出去了，天黑之前就能回来。
”这类似一幅漫画，讽刺那些贪图虚名、喜欢“作秀”、弄虚作假的人。
其实，也真难为这位书生。
要知道，白天捉萤火虫，可不是一件容易的事。
第五个成语：
刮目相待。
“刮目相待”，也作“刮目相看”，“刮目”的意思是“擦亮眼睛”，这个成语的意思是用新的眼光来看待。
这个典故来源于三国时期的吕蒙。
孙权曾经对吕蒙说：
“你现在掌握重要事务，不读书怎么行呢。
”吕蒙道：
“军中那么多事情，哪有时间读书。
”孙权对吕蒙的借口很不满意，批评他说：
“我怎么是要求你研究儒家经典，成为经学博士？
只不过是要你涉猎一下历史罢了。
你说你忙，能有我忙吗？
我还天天读书呢！
”孙权噼里啪啦一顿臭批，于是吕蒙开始读书，并且像模像样，学问知识突飞猛进。
后来，鲁肃与吕蒙议论国事的时候，非常吃惊：
“我从前认为兄长不过一介武夫，没想今日所论，学识渊博，不是从前那个阿蒙了。
”吕蒙说：
“读书人分别了几日后，就应当用新眼光重新看待他啊！
”这段历史故事，不仅产生了“刮目相看”这个成语，还产生了另外一个成语“吴下阿蒙”，用来泛指缺少学识才干的人。
当然，关于古代读书的成语，数不胜数，我们还可以举出很多。
列举这些，只是想说，中国古代的人是很崇尚读书的，不管是思想家，还是军事家，不管是一贫如洗的百姓，还是一国之君，都把读书当成了生活中必不可少的一部分。
北宋的第二个皇帝宋太宗也是个“读书种子”，他日理万机之余，仍坚持每天读书三卷，如果有事情耽误了，必定会找时间补上。
大臣见他如此辛苦，劝说他没有必要如此。
宋太宗说：
“开卷有益，朕不觉得辛苦。
”“开卷有益”这个成语就是这样来的。
当然，有人喜欢辩论，说开卷未必有益，读书也能学坏。
这不可否认。
退一步讲，开卷有益有害，那不开卷绝对没有什么好处。
尽管有一些没读多少书的人成功了，并且一再宣称成功与读书没有任何关系，这些人在社会上有影响力，所以在相当程度上也是“读书无用论”的鼓吹者，他们为中国人前面加上“不读书”三个字的定语贡献了力量。
阅读指导：
请根据故事积累成语，并整理到笔记本上。
【诗情文意】
一、诗情
春江花月夜
张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟①随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰②。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见③。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上④不胜愁。
谁家今夜扁舟子？
何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人⑤妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来⑥。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文⑦。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘⑧无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
注释：
①滟（yàn）滟：
波光闪动的光彩。
②芳甸（diàn）：
遍生花草的原野。
霰（xiàn）：
雪珠，小冰粒。
③流霜：
飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。
这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。
汀（tīng）：
沙滩。
④青枫浦：
青枫浦，地名，今湖南浏阳县境内有青枫浦。
这里泛指游子所在的地方。
浦上：
水边。
⑤离人：
此处指思妇。
⑥玉户：
形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。
捣衣砧（zhēn）：
捣衣石、捶布石。
⑦文：
同“纹”。
⑧潇湘:
湘江与潇水
【赏析】
这首诗以写月作起，以写月落结，把从天上到地下这样寥廓的空间，从明月、江流、青枫、白云到水纹、落花、海雾等等众多的景物，以及客子、思妇种种细腻的感情，通过环环紧扣、连绵不断的结构方式组织起来。
由春江引出海，由海引出明月，又由江流明月引出花林，引出人物，转情换意，前后呼应，若断若续，使诗歌既完美严密，又有反复咏叹的艺术效果。
前半部重在写景，是写实，但如“何处春江无月明”、“空里流霜不觉飞”等句子，同时也体现了人物的想象和感觉。
后半部重在抒情，这情是在景的基础上产生的，如长江流水、青枫白云、帘卷不去、拂砧还来等句，景中亦自有情，结尾一句，更是情景交融的名句。
全篇有情有景，亦情亦景，情景交织成有机整体。
诗歌写了许多色彩鲜明的形象，如皎月、白沙、白云、青枫等等，这些景物共同造成了柔和静谧的诗境，这种意境与所抒发的绵邈深挚的情感，十分和谐统一。
诗歌每四句一换韵，平仄相间，韵律婉转悠扬。
为了与缠绵的感情相适应，语言采用了一些顶针连环句式，如“春江潮水连海平，海上……”“江月何年初照人。
人生……”“何处相思明月楼，可怜楼上……”“江潭落月复西斜，斜月……”。
一唱三叹，情味无穷。
对偶句的使用如“谁家今夜扁舟子？
何处相思明月楼？
”“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”等等。
句中平仄的讲求如“滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰”，平仄变换与律诗相同，使诗歌语言既抑扬顿挫，又清新流畅。
二、文意（链接高考）
《沁园春·长沙》
1.描写远望之景的句子：
看万山红遍，层林尽染。
2.描写如火枫林，寄寓诗人火热的革命情怀，表现出对革命乐观主义的句子：
看万山红遍，层林尽染。
3.静中有动、生气勃勃的场面描写的句子：
漫江碧透，百舸争流。
4.描写仰望与俯瞰之景，表现作者对自由解放的向往与追求的句子：
鹰击长空，鱼翔浅底。
5.万类霜天竞自由，总结概括了湘江畔万物一派生机勃勃的秋景图。
6.表现革命者力量强大的句子：
书生意气，挥斥方遒。
（表现了词人年轻时意气奔放，强劲有力的特点）
7.表现诗人蔑视权贵的句子：
粪土当年万户侯。
8.以设问结尾，巧妙运用祖逖“中流击楫”的典故，并巧妙回答“谁主沉浮”的句子：
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
9.在革命洪流汹涌之时，年轻人要起到中流砥柱作用，《沁园春·长沙》中，词人巧妙地借用“到中流击水，浪遏飞舟”两句表现了这样的图景。
10.写江上景物的句子是：
漫江碧透，百舸争流。
11.高度概括“同学少年”经历的革命岁月的句子：
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
《雨巷》
1.诗人反复地拿丁香来比喻姑娘的诗句：
她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁。
2.描写姑娘向我走近时眼神的诗句：
她静默地走近、走近，又投出太息一般的眼光。
3.描写姑娘飘过时的诗句：
像梦中飘过一枝丁香的，我身旁飘过这女郎。
4.描写姑娘消失在雨的哀曲里神态的诗句：
在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。
5.丁香姑娘与我擦肩而过后，我目送她渐渐远去的情景的句子：
她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。
6.行走在悠长又寂寥的雨巷中，诗人希望遇到一个怎样的姑娘？
请用《雨巷》中的原文回答问题：
一个丁香一样的，结着愁怨的姑娘。
《再别康桥》
1.《再别康桥》中表现夕阳下的柳树色彩美和姿态美的两句是：
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。
2.康桥已经在诗人的心里扎下了根，《再别康桥》中诗人借用对柳影的描写，表达了这种情感，这两句是：
波光里的艳影，在我的心头荡漾。
3.《再别康桥》中运用拟人手法，表现出油油的青草，多情可爱的两句是：
软泥上的青荇，油油的在水底招摇。
4.诗人徐志摩要和康桥离别，又生怕打扰惊醒了他心爱的康桥，《再别康桥》中“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥”两句运用侧面烘托的手法，表现了诗人自己的这种心情。
5.实写康河美的诗句：
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。
波光里的艳影，在我的心头荡漾。
6.用虚实结合、象征手法，说明梦境是美好的诗句：
那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
7.作者轻轻离开，和康桥依依作别的诗句是：
轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。
8.作者在诗中借撑一支长篙，向青草更青处漫溯两句表达对梦一般的美好回忆的追寻。
9.诗人挥手作别，悄然离开，不愿打破康桥的宁静，只想留下深情的眷恋的诗句是：
悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
阅读指导：
学习古诗的鉴赏基本技巧，诵读古诗的情景式默写。
【古文拾趣】
原不识字
【原文】
有延①师教其子者，师至，主人曰：
“家贫，多失礼于先生，奈何！
”师曰：
“何言之谦，仆固无不可者。
”主人曰：
“蔬食，可乎？
”曰：
“可。
”主人曰：
“家无臧获②，凡洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？
”曰：
“可。
”曰：
“或家人妇子欲买零星杂物，屈先生一行，可乎？
”曰：
“可。
”主人曰：
“如此，幸甚！
”师曰：
“仆亦有一言，愿主人勿讶焉。
”主人问：
“何言？
”师曰：
“自愧幼时不学耳！
”主人曰：
“何言之谦。
”师曰：
“不敢欺，仆实不识一字。
”
【注释】①延：
请。
②臧获：
古时对奴婢的贱称。
【译文】
有个人要请一位先生教育自己的孩子。
有一天，一个人来应聘，主人说：
“我们家贫穷，可能有很多对先生失礼的地方，您看怎么样啊？
”这位先生说：
“不用这么客气，我本来就没什么计较的。
”主人说：
“吃蔬菜，可以吗？
”答：
“可以。
”主人说：
“家里也没奴婢，凡是打扫庭院，开门关门，有劳先生做，可以吗？
”答：
“行。
”主人说：
“或者家里人，妇女孩子想买零星杂物，委屈先生去跑一趟，可以吗？
”答：
“可以。
”主人说：
“如果是这样，就太好了！
”之后，先生也说：
“我也有一句话，希望主人不要惊讶。
”主人问他什么话，先生说：
“我自愧小时候没有好好学习！
”主人说：
“何必说这样谦虚的话。
”先生说：
“不敢欺骗你，我其实一字不识呀！
”
阅读指导：
先看原文，在心中译，后看译文，比较对照，训练语感。
识记并且整理文言知识。
【美文读吧】
内心辽阔，世界温柔
米丽宏
雨果有句话，意思是说，人的心灵，是世界上最辽阔的所在。
一颗心，辽阔在哪？
我想，辽阔在它不只是空间的，还是时间的；不只是进取的，还是回旋的；不只是立体的，还是多维的。
那里，朝晖夕阴，气象万千，投射于一个人的举手投足，便呈现出了他的人格。
东汉有个高士郭泰，性明知人，曾评价黄叔度说：
“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”内心沉练、宽阔如万顷碧波，可载舟船，可游鱼虾，可描山川奇秀，也可容砾石尘沙。
这样的一颗心，堪称气象魁伟。
心灵的辽阔度越高，越恢弘，人生格局就会越开阔。
三国英雄中，孙权沉稳，刘备坚韧，都不及曹操气度开阔。
建安十年，曹操大破袁谭，杀之，下令曰：
“敢有哭之者，戮及妻子。
”真是令下如山，狠辣之极。
天下大事和天下大势在前，他不会因妇人之仁，影响自己的决断，胸襟、气度，异于常人。
而曹操与袁绍对决于官渡时，袁强曹弱，形势十分不利。
后来，曹操用计大胜袁绍。
打扫战场时，曹军发现袁绍的文书中有不少朝中官员写的讨好袁绍、为自己谋退路的书信。
有人建议曹操彻查此事，并以通敌罪处理这些官员。
曹操没有点头，没有翻看这些信件，只是命人付之一炬。
曹操说，当前形势危急，我尚不能自保，何況他人？
可狠辣，也可轩豁，可严凛，亦可宽容，这是一颗心的辽阔度。
这样的心灵空间，江山大事，盛放在那，也不过盘中一撮儿青山水。
在这个世界上，世事万千，再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。
这一踮足一屈身之间，伸也伸得，屈也屈得，进亦进得，退亦退得。
心灵空间的开拓和延展，不过一念之间。
而心灵疆域足够辽阔，万事才可应付自如。
它能拔高一个人精神和事业的高度。
曼德拉总统在他的就职典礼上，邀请了当年看守他的三名狱卒观礼。
他说，那段牢狱岁月使他学会控制情绪，也学会处理苦难带来的痛。
他在众目睽睽之下，起立表达对这三名狱卒的敬意。
这个举动，令在场及全世界的人肃然起敬，让虐待他多年的南非白人无地自容，也展现了曼德拉非凡的气度和格局。
一个人胸襟狭仄，小风微澜也会成为他眼里的阴风浊浪。
民国大才子朱湘，天赋异禀，才情卓越，可他有一个明显的缺点，气量极小。
他就读于清华大学时，一些学生睡懒觉翘课，不按时吃早饭，有的拖到九十点钟，影响到了食堂准备午餐。
不得已之下，校方作出早餐点名的规定。
对此，学生颇有微词，但牢骚归牢骚，校规得遵守。
只有朱湘坚决不服，他故意不签到，累计多达二十七次。
他的行为在学校炸开了锅，好友劝他千万不要走极端，朱湘说：
“你们可以忍，我来清华不是接受这种不愉快的。
”学校在教育无果的情况下，决定开除他。
度量小、不容忍成为他的人格短板。
之后，学业、事业、友情、爱情均不如意，最后他以自杀潦草结束了一生。
狭仄，计较，是一种桎梏，囚禁了心灵；只有突破它，才可以跃上一个高境界，俯瞰人生。
曼德拉有一句名言：
当我走出监狱大门的时候，已把仇恨和愤怒留在了身后，否则我将会把自己一直关在监狱里面。
有的心灵狭窄到不容人，有的心灵辽阔到可撑船，可奔马。
心灵宽了、厚了，就暖了，自个儿暖和，拢一块儿暖和，抱一起更暖和。
即使外界再多么冷漠，也无法影响心灵的温度。
人生不如意事十之八九，也许你我不能改变世界多少，但我们可以拓宽自己的心灵。
当内心越来越辽阔，所有的不如意，不过是大海里的一滴水。
内心辽阔，世界温柔。
阅读指导：
【名人轶事】
司马迁忍辱受宫刑，太史公据实写春秋
中国古代有两位大历史学家，一位是孔子，他写的《春秋》后来成为“儒家”必读的五经之一。
另一位就是司马迁，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，他所写的《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝元狩元年（公元前122年）长达三千多年的历史，成为我国“编年史”的第一部巨著，也是后来“二十四史”的典范。
《史记》因其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，而且在文学上也具有很高的价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
司马迁的祖辈世代都担任史官，他的父亲司马谈是汉的太史令。
司马迁38岁时（即父亲去世后三年），在丞相的竭力举荐下继任父职，为太史令。
司马迁42岁那年，汉武帝下令实行太初历，他开始着手著《史记》。
司马迁在动笔之前，对将记载的历史事件，除了掌握大量文献资料外，无不进行实地考证。
司马迁夜以继日地工作，几年以后，写出了《史记》的部分手稿。
司马迁把手稿呈给汉武帝，汉武帝先是很高兴，但翻了一下，就皱起了眉头，接着是大发雷霆。
原来司马迁在书稿中毫不避讳地记录了汉武帝的错误。
汉武帝的宠妃懿妃曾经想让司马迁为她写赋，因遭拒绝而记恨司马迁，这时便趁机进谗言：
“听说司马迁恃才自傲，自比圣人，根本不把陛下放在眼里。
”汉武帝听了，更为生气，立即召集文武大臣，问罪司马迁。
汉武帝将《史记》手稿交给大臣们传阅，大家都不敢讲话，只有一位大臣因受懿妃的指使而极力怂恿武帝严惩司马迁。
老丞相跪地为司马迁求情，御史大夫也站在丞相一边。
汉武帝无奈之下，从轻发落，让司马迁修改《史记》。
司马迁得知让他修改《史记》，无比痛苦，肝肠寸断，悲愤地想要去辞官，并说：
“不求苟活于世，但求无愧我心!
”但是，这时他又想起了在父亲灵前的誓言：
“一定要完成老人家著史的遗愿!
”于是，他决定修改手稿，并想出了一个巧妙的办法：
将汉武帝的过错分散在诸多章节中，这样就不易被发现了。
不久，汉军北伐匈奴胜利而归，汉武帝吩咐司马迁将此事记入史书。
司马迁本来只为卫青立传，但是他经过调查，发现李广威武无敌，战功显赫，却含恨而死，决定也为他立传。
有人善意地提醒司马迁：
“你这样做，只怕又会引来祸端。
”司马迁一笑了之。
司马迁正在写李广传时，一个朋友来看他，就顺手拿起刚写出的部分手稿看起来。
朋友发现，司马迁写李广打仗退敌、脱险、射虎等，写得神采飞扬，字里行间流露出对李广的赞扬和敬佩;但后面又写李广心胸不宽，公报私仇。
于是字里行间流露出对李广的赞扬和敬佩;但后面又写李广心胸不宽，公报私仇。
于是，朋友就问司马迁：
“你后面这样写李广，不会有损他的形象吗?
”司马迁则说道：
“我写历史，真实是第一条。
不能以个人好恶而隐匿真相。
”朋友连连点头称是。
李广传写得文采华美，汉武帝看后非常满意。
但是懿妃又无事生非，指责史稿有蔑视朝廷之嫌。
她说：
“李广如此勇猛善战、战功卓著却未得封侯，而且在战场上只让他起辅助作用，这不是批评朝廷用人不当吗?
还有他自刎而死，这不是说朝廷逼害忠良吗?
”汉武帝突然明白过来了，但是一言既出，又无法收回，只好忍气作罢。
事隔不久，朝廷得到消息：
本朝大臣李陵兵败被俘后投靠了匈奴。
汉武帝一气之下下令诛杀李陵九族。
有一武将冒死求情，汉武帝盛怒，也将其斩首。
于是，满朝文武再没有人敢为李陵说话。
汉武帝还吩咐司马迁将此事写入史书，以警后世。
司马迁四处寻访，知李家世代忠良，一心为国，李陵投降匈奴也是为了救手下士兵的性命。
司马迁又找到李陵的旧部，得到了第一手的资料。
于是，他心里有了底，毅然决定要写出真相，决不让忠良之人蒙受不白之冤。
在他的朋友中，有人知道了这件事，就又提醒他，一定要三思而后行，千万不可书生意气，不然，可能会招来杀身之祸。
但司马迁却不改初衷。
他大义凛然地说：
“先父在世，曾谆谆教诲我，史须采实，著史须以事实为准，我也深知此理，所以，我又怎么能违背父、训泯灭良知，不让事实真相大白于天下呢?
”
汉武帝看了司马迁的手稿之后，脸色骤然阴沉下来，立刻下令将司马迁投入大牢，定为死罪。
老丞相得知司马迁被抓，立即向汉武帝请罪，并要求与司马迁同担罪责。
汉武帝无奈，只好应允司马迁可以用钱财或宫刑替代死罪。
老丞相把这个好消息告诉了司马迁，司马迁却苦笑着说：
“钱财
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