高三语文辨别及筛选信息专题训练.docx
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高三语文辨别及筛选信息专题训练
辨别及筛选信息专题训练
一、辨别及筛选信息的解题思路
在单位时间内，从阅读文本中辨别及筛选出自己所需要的信息，是高中学生应该拥有的一种重要的阅读能力，也是近年来高考经常检测考生阅读能力的一个重要方面。
筛选信息，就内容说可以筛选文章的材料与中心、论点与论据、作者的态度与情感，语言的内容、色彩、作用和风格等；就形式而言，可以筛选文章的思路和结构、段落与层次、开头与结尾……筛选信息，就是要培养在这方面的认同、辨析和把握能力。
所谓“辨别”，指的是通过对文本认真分析、比较、理解，从各种不同的说法中，辨别出哪些说法符合文意，哪些说法不合文意。
所谓“筛选”，指的是根据命题要求，迅速从纷繁的语言材料中找出所需的信息。
所谓“信息”，就是文章的内容，它的载体主是文章的词语、符号、数据或图表等，可以是白话文，也可以是文言文。
“辨别和筛选信息”，常见考查内容有三个方面：
一是能够辨别和筛选真实信息和虚假信息。
命题者设置虚假信息时经常采用方法有偷换概念、混淆概念，断章取义、以偏概全，推理不合逻辑等。
二是能辨别和筛选主要观点和次要观点、主要材料和次要材料。
三是能够辨别和筛选出与题目有关的语句，进行简答表述。
从题目选项所提供的真实或虚假信息与原文关系看，有的是要求学生能对选项涉及的相关句的细节问题进行确切的辨认，有的要求学生能对分散在文中的信息加以组织整理，有的要求学生能对句群、段落甚至全文作整体概括。
这就要求学生在答题，在规定时间内，从指定的文本中迅速抓住事物本质，作出正确判断。
还有就是对各类信息的重组和表达能力。
筛选到的信息，特别是复杂的信息，要能用简明、准确的文字概括输出，而分散的信息要能整理、组合，必要时按需要重构，或抽取其要点。
怎样筛选信息呢?
1．要重视整体感知。
整体把握文章的思路、内容和主旨，对于准确而迅速地筛选信息是重要的。
比如《<物种起源>导言》，大致写了两个内容，一是交代《物种起源》的写作经过，提早发表的原因，说明本书的性质，二是介绍《物种起源》的主要内容。
读此文，把握住了这些东西，就像抓住了“网纲”，待要筛选其他信息时，就可以收“纲举目张”之效。
若对整体没有了解，对可能发生认识错误，因而难免“误选”。
2．要有明确的阅读目的。
在不忽略整体感知的前提下，筛选性阅读就要求目的明确，把注意力集中在要筛选的内容上，思想不旁逸斜出，不要得陇望蜀，要节制“欲望”，减少干扰，这样才能提高筛选的质量，逐渐培养筛选能力。
3．要掌握一些具体的方法。
这里专从文章的内容信息方面来介绍一些具体的筛选方法。
筛选文章的内容信息有三点要求：
一要辨析主次。
文章的内容总是有所侧重，所以读文章要善于辨析内容的主次，迅速抓住重心，做到文章越读越短。
其次要善于辨析内容的性质，比如这个内容是观点，是材料，或者是形象，是思想感情，或者是别的什么，要分辨清楚。
再次要辨析内容之间的关系，比如这两个内容之间是论证与被论证的关系，原因与结果的关系，或者是前提与结论的关系，或者是别的什么关系，也要分辨清楚。
二、辨别及筛选信息专题突破
（一）阅读下文，完成1—5题
尼罗河上的旭日
①天还没有亮，我来到游船顶层的甲板上，欣赏渐渐暗淡下去的一轮弯月，等待将要升起的太阳。
②船在尼罗河上悄无声息地驶去，虽说是往上游走，却像似在流淌。
天上没有一丝云，不仅是这个黎明，我们来到的这些日子，天空始终未见一片云彩。
慢慢地，东岸低低的山岩后面有了微微的亮色，河面出现了一缕蒙蒙薄雾，把河两岸未醒的村庄笼罩在乳白色的半透明的梦中。
偶尔，几只不知名的水鸟，白色的，在水面掠过，自由自在，毫不理会我们这些自远方的不速之客。
③天空越来越亮，出现了一片金色，没有云彩的遮掩，显出一种奇特的辉煌。
蓦然，一团耀眼的火球，在山岩之上闪了一下，又飞快地躲在另一座更高的山岩后面，尼罗河水却已被染上一抹金红。
太阳终于探出头来，一点一点往上升起，这时，岸边的岩坡恰也斜斜地高了起来，于是，太阳就像一个有灵性的火轮，不紧不慢地沿着山坡朝上滚动。
我的脸上渐渐感觉到了暖意，我的全身渐渐沐浴在它的光亮之中。
④我痴痴地望着这尼罗河上的旭日，望着这从未见过的神奇景象，隐约感悟到古埃及人为何要那样虔诚地膜拜太阳。
⑤千万年前，太阳也就是这样每天从尼罗河东边升起，给尼罗河两岸的万物带来生机。
日复一日，年复一年，它从不缺席，也从无倦怠之意。
于是居住在这里的古埃及人把它当作神，阿蒙，是他们给这神起的名字。
他们说阿蒙神每天来尼罗河走一遭，来看顾这里的子民。
每天从西边落下，那是到阴间去看看他们死去的亲人。
埃及人相信来世，相信那些阴间里的死去的人最终会复生，所以他们要做木乃伊，保存好遗体，好让灵魂回来时找得到原先的主人。
阿蒙是坐船去阴间的，所以每年朝拜它的时候，祭司都要用船抬着它。
他们在尼罗河的东岸修起了巨大的阿蒙神庙，这座神庙之高大雄伟，至今让全世界的人为之震撼，甚至被人疑为外星人的作品。
而西岸，是古埃及人安置坟墓的地方，法老的墓地国王谷就在河西，因为太阳是从西面下去的。
埃及人用巨石建起方尖碑，碑尖包金，以承受和折射太阳的光芒。
埃及人崇拜圣甲虫，也就是金龟子，把它当作护心圣物，因为它天亮出洞迎接太阳，用身体反射耀眼的阳光。
⑥法老们说自己是阿蒙神的使者，是受阿蒙佑佐的人，以此来接受百姓们的顶礼膜拜。
在埃及历史上，对太阳神的崇拜曾经发展到极至，以致引发了一场政治上的斗争。
那是在公元前1350年前后，一位法老登基，开始了宗教改革，他禁止人们对其他各种神灵的崇拜，只许崇拜惟一的神——太阳神，他把太阳神阿蒙改名叫阿顿，把自己的名字阿蒙霍特普四世改为埃赫那顿，意思是“被阳光照耀的人”。
他关闭了所有的神庙，在原先的阿蒙神庙边上建起了阿顿的神庙，神庙的壁画上，全都是一轮红日发出道道光芒，每道光的末端都有一只手，与法老一家人相触，表示太阳神的手伸向了这位帝王。
这样的改革引起了人们信仰上的混乱，更使原先那些祭司们失去了权力。
埃赫那顿死后，继位的法老非但恢复了原先的信仰，还把所有塑像、浮雕、壁画上埃赫那顿的形象和他的阿顿神统统销毁，这段历史也就在很长的时间里不为世人所知。
⑦从那以后，太阳神又成了阿蒙。
不过，后来的法老图坦卡蒙（埃赫那顿的弟弟）也还是把太阳的名字加在自己的名字上：
图坦卡蒙就是“图坦克·阿蒙”。
⑧远处清真寺的高塔上传来召唤声，它打断了我的遐想。
⑨不管人类怎么折腾，不管名字被改成什么，也不管是不是把它当神来供奉，太阳依旧天天照耀着尼罗河。
当太阳从尼罗河西岸落下去的时候，它并不是去阴间，它是去照耀地球那一边的人们，无论他们是什么肤色、什么信仰、什么民族。
太阳是博大的，宽容的。
（选自2002年8月31日《文汇报》）
1．“太阳终于探出头来，一点一点往上升起，这时，岸边的岩坡恰也斜斜地高
了起来，于是，太阳就像一个有灵性的火轮，不紧不慢地沿着山坡朝上滚
动。
”这一句运用了_______________的修辞手法，其表现效果是：
_______
_________________________________________________________________
_______________________________________________________________。
2．第④段说：
“隐约感悟到古埃及人为何要那样虔诚地膜拜太阳。
”这是因为：
⑴_______________________________________________________________
⑵_______________________________________________________________
⑶_______________________________________________________________
3．文章的题目为“尼罗河上的旭日”，从②③两段的描写来看，“尼罗河上的
旭日”之美主要表现在
（不超过30字）；而⑤—⑦段重点似乎并不在表现“尼罗河上的
旭日”的美景，但读者却没有觉得它游离主题，这是因为
（不超过35字）。
4．第⑥段最后说：
“这段历史也就在很长的时间里不为世人所知。
”“这段历
史”指的是（不超过25字）。
5．对本文的解析，不符合作者原意的一项是（）
A、古埃及人在西岸安置坟墓，是因为太阳是从西面下去的。
B、阿蒙霍特普四世宗教改革失败的主要原因是这样的改革引起人们信仰上的混乱。
C、古埃及人称太阳为阿蒙，他们把太阳当作神。
D、在作者看来尼罗河上旭日最美之处在于它的博大、宽容。
（二）阅读下文，完成6—11题
欣赏文艺创作，需要发挥“注意”的作用，这就是把感受、思考、联想、想象等心理活动指向并集中于某一特定的作品。
这里有一个保持注意稳定性的问题，就是要保持一段时间。
有时需要相当长的时间，才会在欣赏中得到较为深刻完整的认识。
要让欣赏者保持注意的稳定性，当然关键在于创作者，是他创造了高水平的艺术，才能抓住欣赏者的注意。
但在这个问题上决不能完全否认欣赏者的主观能动作用。
假如“欣赏者”把艺术创作全然不当一回事，[]不尊重创作者的劳动，[]无意提高艺术趣味和欣赏能力，而只是空虚无聊，寻求刺激，漫不经心，走马观花，东张西望，谈天说地，以至喧哗吵闹，起哄捣乱，那么[]面对多么高级的艺术，他[]是无动于衷，更不必说保持注意的稳定性了。
反过来说，能够保持注意的稳定，却显然有欣赏者的主观努力在，因为在艺术欣赏的稳定注意中，有着欣赏者的感受、思考、联想、想象等心理活动的积极运转。
特别是欣赏比较高深的艺术，就更要求欣赏者作出巨大的主观努力，才会有准确深刻的感受和理解。
中国绘画史上有这样一个著名的事例：
“唐闫立本至荆州，观张僧繇旧迹，曰：
‘定虚得名耳。
’明日又往，曰：
‘犹是近代佳手。
’明日往，曰：
‘名下无虚士。
’坐卧观之，留宿其下，十余日不能去。
”（见宋郭若虚《图画见闻志》）
其次还要谈谈稳定注意中的一个具体问题。
人在注意的时候，可以采取分析的态度，也可以采取综合的态度。
在采取分析的态度的时候，客观刺激物或意识中的某一部分更突出出来。
在采取综合态度的时候，客观刺激物的许多部分或以往的许多经验则组成整体，作为注意对象。
由于在注意时所采取的分析或综合的态度，可以使被反映的事物的局部或整体相应地突出出来，获得更清楚的印象。
任何人观看达·芬奇的名画《蒙娜·丽莎》都必然会首先注意她那微妙的笑容，这是整个画面的中心。
但同时人们从这幅画中，又可以感受到蒙娜·丽莎的优美双手是同她的微笑相协调和呼应的；背景中的山水如何衬托着画面的中心，也很耐人寻味。
而看到最后，留在欣赏者脑海里的突出印象，也仍然是那微妙的笑容。
6．艺术欣赏中的“稳定注意”的是
7．选择一组合适的关联词填在括号内（）
A、不但……而且，仅管……也B、既……也，仅管……也
C、既……也，无论……也D、不但……而且，仅管……就
8．要保持艺术欣赏中的稳定注意，要求欣赏者做到哪几点（）
A、要尊重创作者的劳动B、要提高艺术趣味与欣赏能力
C、创造高水平的艺术抓住欣赏者的注意
D、采取分析或综合的态度获得更清楚的印象
E、积极运转欣赏者的感受、思考、联想、想象等心理活动
9．闫立本看一幅画至于“留宿其下，十余日不能去”的原因是什么？
⑴_______________________________________________________________
⑵_______________________________________________________________
10．对文中划线句解说和评析不正确的一项是（）
A、《蒙娜·丽莎》艺术成就最高的局部是画中人微妙的笑容，它给欣赏者
留下深刻的印象。
B、能在脑海里留下“微妙笑容”的突出印象，是欣赏者采取了分析或综合
的态度的结果。
C、说明为了欣赏一幅名画，在保持稳定注意的同时，还要把注意的分析与
综合恰当变换多次。
D、说明欣赏者要经过积极的心理活动，艺术创作才会深入人心，充分显示
其客观效果。
11．给本文选择一个最合适的标题（）
A、艺术欣赏中的积极心理活动B、艺术欣赏中的“注意”
C、艺术欣赏与稳定注意D、在艺术欣赏中发挥主观能动作用
（三）阅读下文，完成12—16题
①在今日市场经济的环境中，国人普遍为诚信的缺乏而感到苦恼。
商界中的人对此似乎尤有切肤之痛，前不久央视一个节目组向百名企业家发卷调查，征询对“当今最缺失的是什么”问题的看法，答案就集中在诚信和信任上面。
其实，消费者是这一弊端的最大和最终受害者，只因处于弱势，他们的委屈常常无处诉说罢了。
②如此看来，诚信的缺失——以及随之而来的信任的缺失——已是一个公认的事实。
这就提出一个问题：
我们是否曾经拥有诚信，如果曾经拥有，又是在什么时候缺失掉的？
③翻阅一下严复的文章，我们便可以知道，至少在一百年前我们还并不拥有，当时他已经在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。
所谓巧伪，就是在互相打交道时斗心眼，玩伎俩，占便宜。
凡约定的事情，只要违背了能够获利，就会有人盘算让别人去遵守，自己偷偷违背，独获其利，而别人往往也如此盘算，结果无人遵守约定。
他举例说：
书生决定罢考，“甲”；商人决定统一行动，“乙”。
（《论中国之阻力与离心力》）对撒谎的态度也是一例：
“丙”惟独我们反而“丁”，把蒙骗成功视为有能力，把诚实视为无能。
（《法意》按语）
④今天读到这些描述，我们仍不免汗颜，会觉得严复仿佛是针对现在写的一样。
一百年前的中国与今天还有一个相似之处，便是国门开放，西方的制度和思想开始大规模进来。
那么，诚信的缺失是否由此导致的呢？
严复不这么看，他认为，洋务运动引入的总署、船政、招商局、制造局、海军、矿务、学堂、铁道等等都是西洋的“至美之制”，但一进到中国就“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”。
比如说公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在中国即使二人办一个公司也要相互欺骗。
（《原强》）所以，原因还得从我们自己身上寻找。
现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。
⑤其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能健全建立并得到维护。
而之所以如此，近因甚多也甚复杂，远因一定可以追溯到文化传统和国民素质。
西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。
按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。
一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：
这是我的真实想法，我愿意对它负责。
这就是诚实和守信用。
他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：
我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。
这就是信任。
可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。
相比之下，中国儒家的文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。
⑥也许有人会说，。
不错，孔子常常谈“信”，《论语》中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。
但是，在儒家伦理系统中，“信”的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。
所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”，例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教：
文，行，忠，信”等。
可见“信”是从属于“忠”的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。
在道德实践中，儒家的“信”往往表现为所谓仗义。
仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。
信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，另一方面合作做事时遵守规则。
仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。
在中国的商场上，几个朋友合伙做生意，一开始因为哥们义气或因为面子而利益不分，规则不明，最后打得不可开交，终成仇人，这样的事例不知有多少。
⑦毫无疑问，要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观，根本途径是发展市场经济，完善其规则和秩序。
不过，基于上述认识，我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应而不是严重阻碍市场经济健全化的过程。
（选自2002年8月31日《文汇报》）
12．理解第⑥段内容，解释下列概念。
⑴信任
⑵仗义
13．根据第③段内容，将下面四则引用的材料，填入合适的空格内：
A、今者五洲之宗教国俗，皆以诳语为人伦大诟，被其称者，终身耻之。
B、已而有贱丈夫焉，默计他人皆不应试，而我一人独往，则利归我矣，乃不期然而俱应试如故。
C、以诳来能，以信为拙
D、乃又有贱丈夫焉，默计他人如彼，而我阴如此，则利归我矣，乃不期然，而行之不齐如故。
甲：
___________乙：
____________丙：
_____________丁：
___________
14．根据第⑥段内容，在划横线处填入一句合适的句子：
也许有人会说，____________________________________________________
15．对本文的解析，不符合作者原意的一项是（）
A、从严复文章来看，一百年前我们并不拥有诚信。
B、严复认为诚信的缺失不能归咎于市场经济。
C、在作者看来，诚信的缺失是因为中国儒家的文化传统中缺少人的尊严
的观念。
D、只要发展市场经济，并完善其规则和秩序，诚信和信任方面的可悲现
状就能真正改观。
16．给本文选择一个最合适的标题（）
A、诚信和信任B、谈诚信
C、诚信和人的尊严D、诚信和市场经济
（四）阅读下文，完成17—22题
仓慈治政有方
仓慈字孝仁，淮南人也。
始为郡吏。
建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。
黄初末，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。
太和中，迁敦煌太守。
郡在西陲，以丧乱隔绝。
旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。
前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。
慈到，抑挫豪右，抚恤贫羸，甚得其理。
旧大族田地有余，而小民无立锥之土，慈皆随口割赋，稍稍使毕直本直。
先是属城狱讼，县不能决，多集治下，慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。
又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。
胡常怨望，慈皆劳之。
欲诣洛者，为封过所，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路，由是民夷翕然称其德惠。
数年卒官，吏民悲戚如丧亲戚，图画其形，思其遗像。
及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊己校尉及长吏治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。
（选自陈寿《三国志》）
17．本文选自《三国志》，《三国志》列“四史”之一，另外三史是___________、
____________和__________。
18．下列句中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是（）
A、慈躬往省阅，料简轻重B、又常日西域杂胡欲来贡献
C、吏民悲戚如丧亲戚D、图画其形，思其遗像
19．下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是（）
A、大姓雄张，（慈）遂以为俗B、抑挫豪右，抚恤贫羸，（慈）甚得其理
C、既与贸迁，（胡）欺诈侮易D、欲诣洛者，（胡）为封过所
20．选出对文章层次划分正确的一项是（）
A、……淮南人也。
∥……由是民夷翕然称其德惠。
∥……结束
B、……吏民畏而爱之。
∥……由是民夷翕然称其德惠。
∥……结束
C、……迁敦煌太守。
∥……思其遗像。
∥……结束
D、……吏民畏而爱之。
∥……一岁决刑曾不满十人。
∥……结束
21．以下句子分别编为四组，能够表现仓慈治政有方的一组是（）
①太祖开募屯田于淮南②大姓雄张，遂以为俗
③抑挫豪右，抚恤贫羸④欲诣洛者，为封过所
⑤胡常怨望
A、③④B、①②⑤C、①③D、②④⑤
22．下列叙述不符合原文意思的一项是（）
A、仓慈担任长安县令时，政事清净简约，由于他治理有方，官吏百姓都敬畏而爱戴他。
B、仓慈经常亲自下县城察阅案卷，根据案件性质的轻重，除了那些非判死刑不可的，一般的只是处以鞭之后就释放他们。
C、西域各族人民想来朝贡，常受到豪族中途拦截；他们想到洛阳去，仓慈就给签发路条。
D、西域少数民族人民要通过敦煌回去了，官府就平等换取他们的东西，常常能用只有在郡府中见到的货物才与他们交换。
三、辨别及筛选信息的解题思路及参考答案
（一）
1．拟人、比喻。
生动地表现出尼罗河上旭日初升时动态美，让人们对尼罗河旭日“灵性”有了形象的感受。
2．⑴尼罗河旭日这一神奇的自然景象。
⑵尼罗河旭日给尼罗河两岸的万物带来生机。
⑶埃及人相信来世，尼罗河的太阳会让他们灵魂回来时找到原先的主人。
3．光亮、灵性、暖意，并与其他景色组成和谐、奇特的色彩和情绪。
文章主题既赞叹尼罗河旭日自然美，又从历史、宗教信仰方面表现古埃及人虔诚膜拜太阳的原因。
4．公元前1350年前后，一位古埃及法老搞的宗教改革。
5．B。
第⑥段中“这样的改革引起了人们信仰上的混乱，更使原先那些祭司们失去了权力。
”从这句提供信息来看，B句犯了断章取义的错误，没有抓住问题实质。
（二）
6．一段时间内把感受、思考、联想、想象等集中在作品上。
（“稳定注意”中的“稳定”指一段时间内，这层意思不能少。
）
7．C。
这是假设关系的多重复句，关联词的选择上应注意突出“在这个问题上决不能完全否认欣赏者的主观能动作用”。
8．A、B、E。
注意题干中要求是针对欣赏者而言，而C项是针对创作者而言。
D项不属于稳定注意范围。
9．⑴张僧繇创作了高水平的画。
⑵闫立本作出了巨大的主观努力。
或：
发挥了巨大的主观能动作用。
10．B。
B项中欣赏者应采取了分析——综合——再分析多次重复的态度的结果。
11．C。
这篇说明文说明的对象应是艺术欣赏中的“稳定注意”。
（三）
12．⑴信任是独立的个人之间的关系，在合作做事时遵守规则。
⑵仗义是在人格、利益方面样样求同，共事时不讲规则。
13．甲：
B；乙：
D；丙：
A；丁：
C。
14．“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。
15．D。
要使诚信和信任方面的可
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