届山东省德州市普通高中高三年级上学期期中考试语文试题解析版.docx

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届山东省德州市普通高中高三年级上学期期中考试语文试题解析版

绝密★启用前

山东省德州市普通高中

2021届高三年级上学期期中教学质量监测考试

语文试题

（解析版）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读丁（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

古代书院，承担着继承和弘扬优秀传统文化、培育英才的重任，通常由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。

千余年来，作为我国独特的教育机构和学术机构，书院在历经辉煌、困顿和沉寂中发展着，至今仍然“活着的书院”岳麓书院就是其中的典范。

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸秀丽的岳麓山下，湖南大学校园之中，为我国著名的“四大书院”之一。

它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。

随着清末改革学制，废书院,办学堂,辛亥革命后改高等学校直至湖南大学,均因旧址扩建,千余年来都是湖南高等学府所在,反映了祖国文教事业的悠久历史,是十分可贵的文物史迹。

自上世纪八十年代岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来,书院延续其千百年来的人才培养、学术研究和文化传播功能,成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表,被外界誉为“千年学府”。

从岳麓书院到湖南大学,千百年来始终坚持成就人才、传道济民的教育理想,高扬爱国务实、经世致用的价值取向,倡导实事求是、学贵力行的治学精神,秉持开放自由、兼容并蓄的办学姿态,培养和熏陶了大批人才。

以近代中国为例,先后涌现了以魏源、贺长龄等为代表的经世改革派,以曾国藩、左宗棠等为代表的洋务运动领导者,以谭嗣同、熊希龄等为代表的维新变法志士,以黄兴、蔡鳄等为代表的民主革命者,以杨昌济、范源赚等为代表的教育家,以何叔衡、蔡和森、毛泽东等为代表的早期共产主义者。

目前,岳麓书院已经形成从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局,努力推动岳麓书院的全面现代复兴,将其建设成为中华文明伟大复兴的文化地标。

当下,尽管书院在教育理念和教育方法上可以给予我们诸多启示,尽管岳麓书院已是湖南大学的重要组成部分,尽管很多书院正在被新建或复修,但它俨然不是现代教育的一个渠道或重要组成部分,不是也不能取代义务教育的主体地位。

也就是说,现在的书院不是传统意义上的书院,而是一个文化传承的载体,应有更多符合时代需求的内容,这是发展理念上应该明晰的。

（摘编自范玉刚《书院的文化传承及精神蕴蓄》与岳麓书院网站书院概况）

材料二：

书院是中国古代民间教育机构,是古代东亚教育制度有别于官学的一种独立的教育系统。

书院历史非常悠久,其间之形制、规矩多有变化,所以要综括地谈它的精神并不容易。

传统书院有讲会,讲会有高度的仪式性。

不是一上来就开始演讲,演讲前要焚香、要击云板、要歌诗。

歌诗非常重要,因为儒家的教育要“兴于诗、立于礼、成于乐”。

还有祭祀,每次讲会前,主持人都要先到孔子像前上香,上香后才开始讲会。

所有这一切,都显示了讲会的仪式性。

其次还有会约,极细密。

如白鹿洞书院的《白鹿洞规约》一类。

每个书院在具体运营过程中,还有非常多、非常细的规范,包括怎样吃饭,怎么缴费,每个月聚几次,是朔望集,还是每个月初三初七聚会,每个聚会多少时辰等等。

这些规定非常详细,否则群体生活便难以进行。

书院精神中有一个非常重要的质疑、问难、辩论的精神。

这种精神是中国学术上本来有的传统,书院继承和发扬了它。

那么,这个传统从哪儿来的呢？

从汉代的讲经来！

当然先秦诸子不用说了,儒家的师弟子之间也是互相辩论的。

但汉人讲经学时,把这种辩论的精神制度化了,演讲时规定要安排一位质疑者。

这个传统在南北朝期间又扩大了。

皇帝也常出来讲经,由大臣问难。

到了宋代,这种风气在书院中也得到了体现。

所以书院讲会在制度上要设一名质疑者,目的就是用跟你相反的道理和你辩论,以追求真理。

讲会之外,书院山长（院长）还要讲学。

这跟讲会不太一样,主要是本门内部的讲习,讲自己的学问。

书院山长大概一两个月讲一次,平常并不讲,那么平常书院是怎么学习的呢？

是自学！

就是你自己学习。

书院有个方向,告诉学生应该遵从什么,有个精神上的导引,这些都由山长提点。

自己学、自己下功夫,学到某个地步,老师才给个指引或做个印证。

书院基本上不考试,你做学问是为自己做的,你学问好不好你自己清楚,我考你干什么呢？

你为了考试来蒙混我,有这必要吗？

而且也没有年限,你要读几年就读几年,所以有些人一辈子都在书院。

自学自律,为己之学,这种精神贯穿于书院中。

另外,还应注意书院的社会性。

书院对外另有宣讲,属于社会性的讲学。

这种面对社会的讲学,旨在教化,目的是要让社会风俗更为淳美。

古代书院的山长们在这方面颇有表现,有很多故事。

如清代诗人施闰章（愚山）主持一个书院,有天来了两兄弟,写了状子到书院告状,要争祖产。

愚山说:

“我这里是书院,是讲学的地方,不是衙门,你们要告状,需到衙门去,但既然来了,那我们也不妨聊聊。

”就让两兄弟坐下来,跟他们谈兄弟友爱之道,结果讲得这两兄弟相拥痛哭,当场就把状子烧了回家去了。

最重要的,贯穿在书院内部的是一种礼的精神或敬的精神。

礼的外在是一种典礼、仪式,内在是一种敬的精神。

这敬或礼表现在什么地方呢？

第一,表现在祭祀上。

书院必有祭祀,祭祀是书院非常重要的功能。

这种功能在今天的大学里荡然无存。

没祭祀就是没有学术传统。

我们很多大学只纪念政治人物,立了一堆铜像塑像,但是大学自己学术本身的师承,什么时候祭祀了？

其次是斋。

书院有斋,我们平时讲心斋、吃斋。

斋是什么？

是用行动来表现一种对事物恭敬的态度。

像祭祀时要斋戒沐浴、要斋心。

所以,斋舍不只是回去睡觉的地方,你主要的学习、主要的实践功夫都是在你的斋房、你的书斋里体现的。

你大部分的时间并不是到讲堂上听讲,仍是在书斋里自己用功。

还有敬师。

现在很多学校,老师进教室讲课,学生起来敬礼都不会;下课,学生一轰而散,也不懂得要跟老师敬礼,没任何仪式。

没有礼的精神灌输其中,想要学生守规约,必然引起反弹。

书院属于私学,是一个特别的地方,但它是整个社会共同的事业,其功效也影响于整个社会。

（摘编自龚鹏程《书院何为》之《书院精神》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（）

A.岳麓书院自八十年代经由湖南大学管理和修复以来,继续在人才选拔、学术研究和文化传播功能方面做出重要贡献。

B.宋代书院注重培养学生质疑问难的精神,是因为先秦儒家的师弟子之间一也经常辩论,且到汉代讲经问难已成为规定。

C.古代书院有自鹿洞书院的《自鹿洞规约》那样的会约或规约,会详细地规定书院各种章程,来保证书院的生活秩序。

D.古代书院不考试,学问的修习全在内心,学习的方式以自学为主,山长会隔些时间进行讲学,并适时启发提点学生。

2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（）

A.从岳麓书院到湖南大学,千百年来培养了大批教育家、改革者、革命家等人才,这与其教育理想与治学精神符合时代需求密切相关。

B.现在的岳麓书院已经可以做本科、硕士、博士及博士后的学历教育,人才培养格局逐步完善,有望成为中华文明伟大复兴的文化地标。

C.书院里有斋舍,斋舍可用来作休息场所,但斋舍更重要的作用体现在它是学习与实践的主要场所,另外“斋”还包括恭敬的含义。

D.今天的书院已经成为现代教育的重要组成部分,有些家长选择让孩子进入书院的国学班就读,不再到传统的学校学习,应予支持。

3.根据材料内容,下列各项中不属于书院精神的一项是（）

A.明代大儒刘宗周的《证人社会仪》记载,书院讲会皆有司会主持,司会宣布讲会开始,敲云板,童子歌诗;再敲云板,才能开讲。

B.每年9月28日孔子诞辰纪念日,曲阜孔庙都会举办大型祭孔仪式,典礼包括开城、开庙、敬献花篮、恭读祭文、行鞠躬礼等仪式。

C.唐代孔颖达年轻时去听人家讲经,执经问难,不断追问,结果把主讲人问倒了,致其下不了台,甚至恼羞成怒,孔颖达仍不罢休。

D.陆九渊在铅山鹅湖寺与米熹展开了一场关于心学和理学的学术论辨,两人率弟子各守阵营,过程精彩绝伦,带有浓厚学派争鸣色彩。

4.请结合两则材料内容,给“书院”下一个简要定义。

5.古代的书院精神对现代教育有怎样的启示？

结合材料二进行总结。

【答案】1.C2.D3.B

4.书院是我国古代由富商、学者自行筹款建立的具有人才培养、学术研究和文化传播功能并形成独特精神的民间教育机构。

（或者:

书院是我国古代民间独特的教育机构,由富商、学者自行筹款建立,具有人才培养、学术研究和文化传播功能,并形成独特精神。

5.①教育要追求真理,着重培养质疑、问难、辩论的精神；②教育应该强调自学自律,教师应适当引导,避免过多的考试；③学校应该开放办学,学校教育应该与社会教育相结合；①教育应该有适当的仪式感,突出礼敬精神。

【解析】

【1题详解】

本题考查对材料相关内容的理解和分析能力。

A项,“人才选拔”错。

原文,“书院延续其千百年来的人才培养、学术研究和文化传播功能,成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表”,所以,书院只进行人才培养,并不参与人才选拔,人才选拔是科考的事情。

B项,因果关系不成立,儒家师弟子辩论,汉代讲经问难,至书院的质疑精神,是一个传承。

D项,“古代书院不考试”错误,材料二,“书院基本上不考试,你做学问是为自己做的,你学问好不好你自己清楚,我考你干什么呢”,所以,原文说的是“基本不考试”,而不是不考试。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。

D项,“今天的书院已经成为现代教育的重要组成部分”“不再到传统的学校学习,应予支持”错,原文“但它俨然不是现代教育的一个渠道或重要组成部分,不是一也不能取代义务教育的主体地位”,不在义务教育学校就读不应支持。

故选D。

【3题详解】

本题考查对材料相关内容的理解和分析能力。

B项,曲阜的祭孔大典是在孔庙举行,并不是在书院,不属于“书院精神”。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生筛选整合文中的信息给重要概念下定义的能力。

这道题要求给“书院”下一个简要定义。

首先要找到种概念,然后用“属概念（书院）+是……的种概念（中心语）”的模式给“书院”下定义。

下定义要是一个单句,要在文章找到“书院”的特征,把这些特征概括为定语的形式,按一定的顺序放在种概念之前,起到修饰种概念的作用。

“书院是中国古代民间教育机构,是古代东亚教育制度有别于官学的一种独立的教育系统”概括出“书院是中国古代民间教育机构”。

“作为我国独特的教育机构和学术机构,书院在历经辉煌、困顿和沉寂中发展着”概括出种概念是“民间教育机构”。

“古代书院,承担着继承和弘扬优秀传统文化、培育英才的重任,通常由富商、学者自行筹款,于山林僻静之处建学舍,或置学田收租,以充经费”概括出“古代书院”“由富商、学者自行筹款建立的”。

“书院延续其千百年来的人才培养、学术研究和文化传播功能,成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表”概括出“人才培养、学术研究和文化传播功能”。

整合上述要点,添加适当词语,连缀出答案为：

书院是我国古代由富商、学者自行筹款建立的具有人才培养、学术研究和文化传播功能并形成独特精神的民间教育机构,或书院是我国古代民间独特的教育机构,由富商、学者自行筹款建立,具有人才培养、学术研究和文化传播功能,并形成独特精神。

【5题详解】

本题考查个性化解读文中重要内容的能力。

“书院精神中有一个非常重要的质疑、问难、辩论的精神。

这种精神是中国学术上本来有的传统,书院继承和发扬了它”“书院讲会在制度上要设一名质疑者,目的就是用跟你相反的道理和你辩论,以追求真理”分析可知,对现代教育的启示之一是：

教育要追求真理,着重培养质疑、问难、辩论的精神。

“书院山长大概一两个月讲一次,平常并不讲,那么平常书院是怎么学习的呢？

是自学！

就是你自己学习。

书院有个方向,告诉学生应该遵从什么,有个精神上的导引,这些都由山长提点。

自己学、自己下功夫,学到某个地步,老师才给个指引或做个印证。

书院基本上不考试,你做学问是为自己做的,你学问好不好你自己清楚,我考你干什么呢？

你为了考试来蒙混我,有这必要吗？

而且也没有年限,你要读几年就读几年,所以有些人一辈子都在书院。

自学自律,为己之学,这种精神贯穿于书院中”分析可知,对现代教育的启示之二是：

教育应该强调自学自律,教师应适当引导,避免过多的考试。

“最重要的,贯穿在书院内部的是一种礼的精神或敬的精神。

礼的外在是一种典礼、仪式,内在是一种敬的精神”“现在很多学校,老师进教室讲课,学生起来敬礼都不会;下课,学生一轰而散,也不懂得要跟老师敬礼,没任何仪式。

没有礼的精神灌输其中,想要学生守规约,必然引起反弹。

书院属于私学,是一个特别的地方,但它是整个社会共同的事业,其功效也影响于整个社会”分析可知,对现代教育的启示之三是：

教育应该有适当的仪式感,突出礼敬精神。

“还应注意书院的社会性。

书院对外另有宣讲,属于社会性的讲学。

这种面对社会的讲学,旨在教化,目的是要让社会风俗更为淳美”分析可知,对现代教育的启示之四是：

学校应该开放办学,学校教育应该与社会教育相结合。

【点睛】非连续性文本的阅读第一步：

通读全文,整体感知。

要把握文本基本事实,确定不同文本陈述的角度,分析主体对象与基本事实之间的关系。

第二步：

通读材料,关注细节。

整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务,而挖掘文本的细节需要精读（细读）。

第三步：

明确主旨,辨清关系。

由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密,在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨,分辨材料与材料之间的逻辑关系。

（二）现代文阅读11（本题共4小题,16分）

阅读下面的文字,完成小题。

明天（节选）

鲁迅

宝儿的呼吸从平稳变到没有,单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。

这时聚集了几堆人：

门内是王九妈蓝皮阿五之类,门外是咸亨的掌拒和红鼻老拱之类。

王九妈便发命令,烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵,替单四嫂子借了两块洋钱,给帮忙的人备饭。

第一个问题是棺木。

单四嫂子还有一副银耳环和一支裹金的银簪,都交给了咸亨的掌拒,托他作一个保,半现半赊的买一具棺木。

蓝皮阿五也伸出手来,很愿意自告奋勇；王九妈却不许他,只准他明天抬棺材的差使,阿五骂了一声“老畜生”,快快的努了嘴站着。

掌拒便自去了；晚上回来,说棺木须得现做,后半夜才成功。

掌拒回来的时候,帮忙的人早吃过饭；因为鲁镇还有些古风,所以不上一更,便都回家睡觉了。

只有阿五还靠着咸亨的拒台喝酒,老拱也呜呜的唱。

这时候,单四嫂子坐在床沿上哭着,宝儿在床上躺着,纺车静静的在地上立着。

许多工夫,单四嫂子的眼泪宣告完结了,眼睛张得很大,看看四面的情形,觉得奇怪：

所有的都是不会有的事。

他心里计算：

不过是梦罢了,这些事都是梦。

明天醒过来,自己好好的睡在床上,宝儿也好好的睡在自己身边。

他也醒过来,叫一声“妈”,生龙活虎似的跳去玩了。

老拱的歌声早经寂静,咸亨也熄了灯。

单四嫂子张着眼,总不信所有的事。

一鸡也叫了；东方渐渐发白,窗缝里透进了银白色的曙光。

银白的曙光又渐渐显出绯红,太阳光接着照到屋脊。

单四嫂子张着眼,呆呆坐着；听得打门声音,才吃了一吓,跑出去开门。

门外一个不认识的人,背了一件东西；后面站着王九妈。

哦,他们背了棺材来了。

下半天,棺木才合上盖：

因为单四嫂子哭一回,看一回,总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦,气愤愤的跑上前,一把拖开他,才七手八脚的盖上了。

但单四嫂子待他的宝儿,实在已经尽了心,再没有什么缺陷。

昨天烧过一串纸钱,上午又烧了四十九卷《大悲咒》；收敛的时候,给他穿上顶新的衣裳,平日喜欢的玩意儿,——一个泥人,两个小木碗,两个玻璃瓶,一一都放在枕头旁边。

后来王九妈掐着指头仔细推敲,也终于想不出一些什么缺陷。

这一日里,蓝皮阿五简直整天没有到；咸亨掌拒便替单四嫂子雇了两名脚夫,每名二百另十个大钱,抬棺木到义家地上安放。

王九妈又帮他煮了饭,凡是动过手开过口的人都吃了饭。

太阳渐渐显出要落山的颜色；吃过饭的人也不觉都显出要回家的颜色,——于是他们终于都回了家。

单四嫂子很觉得头眩,歇息了一会,倒居然有点平稳了。

但他接连着便觉得很异样：

遇到了平生没有遇到过的事,不像会有的事,然而的确出现了。

他越想越奇,又感到一件异样的事——这屋子忽然太静了。

他站起身,点上灯火,屋子越显得静。

他昏昏的走去关上门,回来坐在床沿上,纺车静静的立在地上。

他定一定神,四面一看,更觉得坐立不得,屋子不但太静,,而且也太大了,东西也太空了。

太大的屋子四面包围着他,太空的东西四面压着他,叫他喘气不得。

他现在知道他的宝儿确乎死了；不愿意见这屋子,吹熄了灯,躺着。

他一面哭,一面想：

想那时候,自己纺着棉纱,宝儿坐在身边吃茴香豆,瞪着一双小黑眼睛想了一刻,便说,“妈!

爹卖馄饨,我大了也卖馄饨,卖许多许多钱,——我都给你。

”那时候,真是连纺出的棉纱,也仿佛寸寸都有意思,寸寸都活着。

但现在怎么了？

现在的事,单四嫂子却实在没有想到什么。

——我早经说过：

他是粗笨女人。

他能想出什么呢？

他单觉得这屋子太静,太大,太空罢了。

但单四嫂子虽然粗笨,却知道还魂是不能有的事,他的宝儿也的确不能再见了。

叹一口气,自言自语的说,“宝儿,你该还在这里,你给我梦里见见罢。

”于是合上眼,想赶快睡去,会他的宝儿,苦苦的呼吸通过了静和大和空虚,自己听得明白。

单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡,全屋子都很静。

这时红鼻子老拱的小曲,也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨,却又提尖了喉咙,唱道：

“我的冤家呀!

——可怜你,——孤另另的……”

蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头,两个人七歪八抖的笑着挤着走去。

单四嫂子早睡着了,老拱们也走了,咸亨也关上门了。

这时的鲁镇,便完全落在寂静里。

只有那暗夜为想变成明天,却仍在这寂静里奔波；另有几条狗,也躲在暗地里呜呜的叫。

6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是

A.单四嫂子丧子之后,基本没有主见,听凭王九妈等人的安排；这一则因为她沉浸在悲痛中,二则因为她孤苦无依。

B.“他们背了棺材来了”一句中的“哦”的意思是明自过来,之前单四嫂子沉浸在明天宝儿会活过来的梦里,如今见着棺材,这幻想破灭了。

C.宝儿乖巧懂事,他所说的卖馄饨挣钱给妈妈的话,曾给艰苦劳作的单四嫂子带来莫大的安慰,让她觉得生活有了奔头。

D.宝儿出葬后的晚上,单四嫂子觉得屋子里“太静”“太大”“太空”却又想不明白原因,作者说“他是个粗笨女人”正是对她愚昧麻木的揭示。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A.文中两次提到“纺车静静的”立着,正与单四嫂子回忆往昔自己纺纱、宝儿吃茴香豆的情景形成鲜明对比,暗示宝儿的死亡使她失去了活下去的动力。

B.老拱的唱词、蓝皮阿五和老拱“七歪八斜”的形态、“笑着”的神态以及“挤着走去”的动作等描写,生动地刻画了两个思想肮脏、无聊的乡下闲汉形象。

C.结尾写单四嫂子睡着了,没有交代她是否梦到宝儿,但写到鲁镇此时“完全落在寂静里”,这意味着她还有生活的希望,用曲笔留了一个光明的尾巴。

D.小说善于运用心理描写,在情节发展的不同阶段,单四嫂子的心理一也有不同,令读者一步步感受到她在无奈中接受了残酷的事实,油然而生对她的同情。

8.请结合乡邻帮单四嫂子办丧事的经过,简要分析小说中反映的鲁镇众人面对贫弱者的心态。

9.小说以“明天”为题有怎样的好处？

【答案】6.D7.C

8.①看热闹。

宝儿死后因单四嫂子的哭声而出现的众人,尤其是蓝皮阿五之类,没事的时候凑热闹,有事的时候“整天没有到”,可见他们并不是真心想帮助单四嫂子,只是为了鉴赏单四嫂子的悲哀。

②占便宜。

他们大加搜刮单四嫂子仅有的值钱东西,所有帮忙的人都要吃饭,全不顾一个贫弱者的生死存亡。

③冷漠无情。

宝儿入殓时王九妈“不耐烦”“气愤愤”,以及众人吃过晚饭就回家都表明当时人情的淡薄。

9.①暗示人物命运。

在“夫在从夫,夫死从子”的封建礼教侄桔下,单四嫂子完全失去了生存所依附的对象,她的“明天”注定是一个悲剧。

②巧妙隐喻主题。

“好心”的王九妈和“乐于助人”的众邻居,这群被社会驯服的冷血动物,无法创造美好的“明天”。

③引发读者思考。

“暗夜为想变成明天,却仍在这寂静里奔波”,给人以希望和期待,并引人思考“暗夜”是否能真正变成“明天”。

【解析】

【6题详解】

本题考查对小说内容的理解能力。

D项,“正是对她愚昧麻木的揭示”错误。

此处作者说单四嫂子是“愚笨女人”,并非是对她愚昧麻木的揭示,而是与上文中提到的“愚笨女人”相呼应,是揭示她没有看穿黑暗社会的吃人本质。

故选D。

【7题详解】

本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。

C项,“这意味着她还有生活的希望,用曲笔留了一个光明的尾巴”错误。

作者写鲁镇此时“完全落在寂静里”,是暗示单四嫂子生活在黑暗的吃人社会中,她的生活完全没有希望,她没有明天。

故选C。

【8题详解】

本题考查对小说中人物形象的分析能力。

本题是分析一个群体形象。

鲁迅对旧社会的中国人的冷漠自私是有着深刻体会的,他说过“我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的”。

本文中以王九妈、老拱为代表的这一群体形象,就是“看客”形象的具体代表。

宝儿死后因单四嫂子的哭声而出现的众人,王九妈张罗拿单四嫂子仅有的值钱东西作抵押换回两块银洋,为的是所有帮忙的人都要吃饭,而蓝皮阿五自告奋勇去买棺材,被王九妈拒绝后还骂其为“老畜生”,这些行动表明他们都想方设法的占单四嫂子的便宜,全然不顾单四嫂子以后如何生活。

而蓝皮阿五之类,没事的时候凑热闹,有事的时候“整天没有到”,可见他们并不是真心想帮助单四嫂子,他不是想占便宜,就是想看热闹,完全是一副看客的嘴脸,而最恶心的是老拱,他不仅是看客,而且思想还非常肮脏。

看客最大的特点是冷漠,这一点在小说中也被描写的淋漓尽致。

宝儿入殓时王九妈“不耐烦”“气愤愤”,以及众人吃过晚饭就回家,完全不顾单四嫂子的感受,这些都表明当时人情的淡薄。

【9题详解】

本题考查对标题的含义及作用的分析能力。

《明天》这一题目,作者在其中蕴含了多层意蕴,单四嫂子生活在一个封建气氛浓厚,实行“夫在从夫,夫死从子”的封建礼教社会当中,在儿子死后,她失去了她唯一的依靠,她的“明天”注定是一个悲剧,她没有“明天”,这就暗示了人物命运；同时,这一题目还巧妙的隐喻主题,在“好心”的王九妈和“乐于助人”的众邻居,这群被社会驯服的冷血动物,这群“看客”,是无法创造美好的“明天”,而要有“明天”,就必须进行全社会的改造,所以,结尾“暗夜为想变成明天,却仍在这寂静里奔波”,则是这种改造的前奏,在为进行这种改造积蓄力量。

所以,“明天”这一题目,既给了读者希望与期待,也引发了读者深深的思考。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）

阅读下面的文言文,完成小题。

乐毅者,其先祖曰乐羊。

乐羊为魏文侯将伐取中山魏文侯封乐羊以灵寿乐羊死葬于灵寿其后子孙因家焉中山复国至赵武灵王时复灭中山而乐氏后有乐毅乐毅贤,好兵,赵人举之。

及武灵王有沙丘之乱,乃去赵适魏。

闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕,燕昭王怨齐,未尝一日而忘报齐也。

燕国小,辟远,力不能制,于是屈身下士,先礼邓傀以招贤者。

乐毅于是为魏昭王使于燕,燕王以客礼待之。

乐毅辞让,遂委质为臣,燕昭王以为亚卿,久之。

当是时,齐湣王强,南败楚相唐眯于重丘,西摧三晋于观津,遂与三晋击秦,助赵灭中山,破宋,广地千余里。

与秦昭王争重为帝,已而复归之。

诸侯皆欲背秦而服于齐。

湣王自矜,百姓弗堪。

于是燕昭王问伐齐之事。

乐毅对曰:

“齐,霸国之余业也,地大人众,未易独攻也。

王必欲伐之,莫如与赵及楚、魏。

”于是使乐毅约赵惠文王,别使连楚、魏,令赵吹说秦以伐齐之利。

诸侯害齐湣王之骄暴,皆争合从与燕伐齐。

乐毅还报,燕昭王悉起兵,使乐毅为上将军,赵惠文王以相国印授乐毅。

乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐,破之济西。

诸侯兵罢归,而燕军乐毅独追,至于临菑。

齐湣王之败济西,亡走,保于苔。

乐毅独留构齐,齐皆城守。

乐毅攻入临菑,尽取齐宝财物祭器输之燕。

燕