会考古文后又答案.docx

会考古文后又答案.docx

《会考古文后又答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《会考古文后又答案.docx（57页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

会考古文后又答案

会考古文知识整理：

《劝学》

荀子

一、解题

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

“劝”在这里有“劝勉”的意思。

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

二、文言基础知识

【通假字】

虽有槁暴：

有通又；暴通曝

輮使之然也：

輮通煣

则知明而行无过矣：

知通智

君子生非异也：

生通性

【词类活用】

子博学而日参省乎己：

日，名词作状语，每日。

假舟楫者，非能水也：

水，名词作动词，游水。

上食埃土，下饮黄泉：

上、下，方位名词作状语，在地上、在地下。

用心一也：

一，数词做动词，专一。

假舆马者，非利足也：

利，形容词作动词，走得快。

【古今异义】

君子博学而日参省乎己：

“博学”在句子中的意思是广泛地学习，今天一般指“学问广博精深”。

参，检验。

今义为“加入”。

声非加疾也：

疾，强、洪亮。

今义为“快；疾病”。

假舆马者：

假，凭借、借助。

今义为“与‘真’相对”。

假舟楫者，非能水也，而绝江河：

“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。

蚓无爪牙之利、筋骨之强：

“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。

后来形成褒义的比喻义：

帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：

帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。

用心一也：

用心，思想意识活动。

今义为“用功、肯动脑筋”。

蟹八跪而二螯：

跪，脚或腿。

今义为“跪下、下跪”。

非蛇鳝之穴无可寄托者：

“寄托”在本句中是“藏身”意，今通常指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”。

金就砺则利：

金，金属制品。

今义为黄金。

【特殊句式】

判断句：

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

用心一也。

/用心躁也。

定语后置句：

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

状语后置句：

取之于蓝而青于蓝。

水为之而寒于水。

君子博学而日参省乎己

【虚词】

于：

介词：

从青取之于蓝而青于蓝

介词：

比苛政猛于虎

介词：

向君子生非异也，善假于物也

者：

特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也

表示略作停顿，并提示下面要说明原因：

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

而：

吾尝终日而思矣连词：

修饰关系

取之于蓝而青于蓝连词：

转折关系

积善成德，而神明自得，圣心备焉连词：

顺接或因果关系

三、练习题

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的一项是（）

A．求全责备B．有备无患

C．德才兼备D．攻其不备

2．说说下列句子主要的修辞手法。

⑴积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（）

⑵骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

（）

⑶蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（）

3．以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（）

A．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。

B．只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。

C．慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。

D．只有逆境才能成才。

4．把下列句子翻译成现代汉语。

（文言文的翻译方法有置疑和意译两种。

直译要求原文文字在译文中有着落，译文文字在原文中有根据，句式特点、风格力求和原文一致。

意译则是译出原文大意。

翻译时应以直译为主，实在难以翻译时可辅以意译。

）

⑴君子生非异也，善假于物也。

翻译：

⑵故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

翻译：

⑶上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

翻译：

（4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

翻译：

（5）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

翻译：

《师说》

韩愈

一、解题

　　“说”是论说文的一种，“师说”即“说师”、“论师”，更详细一点就是“论从师求学”。

本文着重论述了师的作用、从师学习的必要性和择师的原则，大胆提出了恢复师道的主张，批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。

二、文言基础知识

【通假字】

师者，所以传道受业解惑也：

受通“授”

或师焉，或不焉：

不通“否”

【词类活用】

吾从而师之。

师，名词作动词，意动用法：

以……为师。

师者，所以传道受业解惑也。

惑，形容词作名词：

疑惑的问题、糊涂的问题

是故[圣]益圣，[愚]益愚。

圣、愚（带中括号的那个），形容词作名词：

圣人、愚人。

小学而大遗。

小、大，形容词作名词：

小的方面、大的方面

位卑则足羞，官盛则近谀。

卑、盛，形容词作名词：

卑：

卑贱的人、低下的人盛：

势盛位高的人

【古今异义】

学者——古：

求学的人今：

有专门学问的人

小学——古：

小的方面今：

学校

众人——古：

一般人今：

表示很多人

师者，所以传道受业解惑也。

所以——古：

用来……的（办法）今：

表示因果关系的连词

吾从而师之。

从而——古：

跟随并且今：

表目的或结果，是连词

句读之不知。

读——古：

句子中间需要停顿的地方，读dou四声今：

看着文字发出声音，读du二声

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

不必——古：

不一定今：

用不着、不需要

【特殊句式】

宾语前置：

句读之不知，惑之不解

被动：

不拘于时

状语后置：

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

不拘于时，学于余。

【一词多义】

1、惑：

所以传道受业解惑也/其为惑也，终不解矣/惑之不解/孰能无惑-----疑难问题（名词）

于其身也，则耻师焉，惑矣！

----糊涂（形容词）

2、师：

古之学者必有师/道之所存，师之所存-----老师（名词）

吾从而师之/孔子师郯子----以……为师（名作动，意动用法）

吾师道也/不耻相师------学习（动词）

则耻师焉/或师焉，或不焉/师道之不复，可知矣----从师（动词）

巫医乐师百工之人-----乐官、乐师（名词）

3、无：

圣人无常师----没有

无长无少，无贵无贱---无论

4、其：

其为惑也，终不解矣----那些（指示代词）

夫庸知其年之先后生于吾乎---他、他们（人称代词）

其皆出于此乎？

----大概、也许（语气副词，表揣测）

其可怪也欤！

------难道（语气副词，表反问）/句首语气词，起加强语气的作用

三、文本分析

　　全文共四段。

第一段开头提出观点，“古之学者必有师”。

“师者，所以传道受业解惑也”，概括而又明确的点出了师的性质、作用。

接下来阐明择师的原则：

以“道”的有无为标准，而不应有贵贱、长幼之分，“道之所存，师之所存也”。

　　第二段以第一段立论为基础，以事实为论据，从反面展开批驳。

连用三个对比对耻学于师的社会风气进行针砭。

一是把“古之圣人”的“从师之问”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，指出造成圣愚的原因是从师与否。

二是把为子择师与自己不从师对比，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大。

三是把“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的耻于从师对比，进一步讥讽了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。

这样层层对比，深刻揭露了当时耻于学师的社会陋习，并具有强烈的说服力。

　　第三段以圣人孔子为例，从正面论证自己立论的正确。

　　第四赞扬李蟠“能行古道”，点明作《师说》的原因。

四、练习题

　　1．给下加点字注音

　　⑴授之书而习其句读者　　　　　（　　）

　　⑵其可怪也欤　　　　　　　　　（　　）

　　⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（　　）（　　）（　　）

　　⑷李氏子蟠　　　　　　　　　　（　　）

　　⑸六艺经传皆通习之　　　　　　（　　）

　　⑹作《师说》以贻之　　　　　　（　　）

　　2．解释下列句加点字词的意义

　　⑴孰能无惑　　　　　　　　　　（　　　）

　　⑵其闻道也固先乎吾　　　　　　（　　　）（　　　）（　　　）

　　⑶夫庸知其年之先后生于吾乎　　（　　　）（　　　）

　　⑷是故无贵无贱　　　　　　　　（　　　）（　　　）

　　⑸犹且从师而问焉　　　　　　　（　　　）

　　⑹是故圣益圣，愚益愚　　　　　（　　　）

　　⑺士大夫之族　　　　　　　　　（　　　）（　　　）

　　⑻今其智乃反不能及　　　　　　（　　　）（　　　）

　　⑼圣人无常师　　　　　　　　　（　　　）

　　⑽术业有专攻　　　　　　　　　（　　　）

　　⑾六艺经传皆通习之　　　　　　（　　　）（　　　）

　　⑿余嘉其能行古道　　　　　　　（　　　）

　　⒀作《师说》以贻之　　　　　　（　　　）（　　　）

　　⒁句读之不知，惑之不解　　　　（　　　）

　　3．指出下列句中的通假字，写出本字并解释

　　⑴师者，所以传道受业解惑也（　　　　　）

　　⑵或师焉，或不焉　　　　　（　　　　　）

　　4．解释下列加点字词在句中的意义和用法

　　┏彼童子之师　　　（　　　）

　　┣巫医乐师百工之人（　　　）

　　┣吾师道也　　　　（　　　）

　　┣吾从而师之　　　（　　　）

　　┗师道之不传也久矣（　　　）

　　┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（　　　）（　　　）

　　┗于其身也，则耻师焉，惑矣　　　（　　　）

　　┏巫医乐师百工之人，不耻相师（　　　）

　　┗巫医乐师百工之人，君子不齿（　　　）

　　┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣　　　　　　　（　　　）

　　┣古之圣人，其出人也远矣　　　　　　　　　　　（　　　）

　　┣夫庸知其年之先后生于吾乎　　　　　　　　　　（　　　）

　　┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（　　　）

　　┣彼童子之师，授之书而习其句读者　　　　　　　（　　　）

　　┗今其智乃反不能及，其可怪也欤　　　　　　　　（　　　）

　　┏道之所存，师之所存也　　　（　　　）

　　┣师道之不复，可知矣　　　　（　　　）

　　┗彼与彼年相若也，道相似也　（　　　）

　　5．解释下列加点词的古今义

　　⑴古之学者必有师　　　　　（句中义：

　　　　　　　今义：

　　　　　　　）

　　⑵师者，所以传道受业解惑也（句中义：

　　　　　　　今义：

　　　　　　　）

　　6．文学常识填空

　　⑴韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。

他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“___________”之首，其中另外七个人是___________，___________，___________，___________，___________，___________，___________。

　　⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，___________，___________，___________六部经书。

7．翻译句子

⑴吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

翻译：

⑵是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译：

⑶句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

翻译：

⑷位卑则足羞，官盛则近谀。

翻译：

⑸是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻

翻译：

⑹六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

翻译：

《赤壁赋》

1、字音辨析

壬戌（）余音袅袅（）渔樵（）

扣弦（）正襟危坐（）蜉蝣（）横槊赋诗（）愀然（）匏尊（）

酾酒（）嫠妇（）溯流光（）旌旗（）窈窕（）幽壑（）江渚（）桂棹（）舳舻（）更酌（）

2、一词多义

望：

七月既望（名词，阴历的每月十五日）

望美人兮天一方（动词，眺望）

下：

方其破荆州，下江陵（动词，攻克，打下）

苏子与客泛舟游于赤壁之下（方位名词，位置低的，与“上”相对）

如：

飘飘乎如遗世独立（像）

纵一苇之所如（往，到）

乎：

浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）

此非曹孟德之诗乎（语气助词，用于句末，相当于“吗”）

相与枕藉乎舟中（介词，在）

之：

哀吾生之须臾（主谓间不译）

惟江上之清风（助词，的）

耳得之而为声（代词，它）

适：

而吾与子之所共适（享有）

始适还家门（妇女出嫁）

适长沙（到……去）

然其名尊者，以适于时也（满足）

3、通假字

举酒属客：

通“嘱”

浩浩乎如冯虚御风：

通“凭”

山川相缪：

通“缭”

4、词类活用

西望夏口，东望武昌（方位名词作状语，向西，向东）

舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞）

泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣）

侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为伴侣；以……为朋友）

下江陵，顺流而东也（名词作动词，攻占；向东进军）

5、练习

1．加粗词意义相同的一组是[　　　]

A．如怨如慕，如泣如诉　余音袅袅，不绝如缕

B．扣舷而歌之　歌曰

C．苏子愀然　何为其然也

D．月出于东山之上　此非孟德之困于周郎者乎

2．语言形式不同类的一项是[　　　]

A．诵明月之诗，歌窈窕之章

B．白露横江，水光接天

C．知不可乎骤得，托遗响于悲风

D．酾酒临江，横槊赋诗

3．指出各句加粗词与例句加粗词不属同类的一项是

例句：

而从六国破亡之故事[　　　]

A．望美人兮天一方

B．忧劳可以兴国

C．此所以学者不可以不深思而慎取之也

D．小学而大遗，吾未见其明也

4．下面句子翻译错误的一项是[　　　]

A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然

译文：

任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。

B．桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光

译文：

桂树做的棹，木兰做的桨，划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。

C．酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也

译文：

向大江喝酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊！

D．自其不变者观之，则物与我皆无尽也

译文：

从那不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，没有尽头。

5．下列六句话分编为四组，从分句间语意关系的角度看，分类正确的一组是

①清风徐来，水波不兴　②诵明月之诗，歌窈窕之章　③飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙　④浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止　⑤盈虚者如彼，而卒莫消长也　⑥逝者如斯，而未尝往也[　　　]

A．①③⑤／②④⑥　　　　　　　　　　B．①④⑥／③②⑤

C．①②③／④⑤⑥　　　　　　　　　　D．①③⑥／②④⑤

6．对下列句中加粗词，解释有误的一组是[　　　]

A．徘徊于斗牛之间　　　斗牛：

斗宿，牛宿，都是星宿名。

B．纵一苇之所如　　　　　如：

往

C．渺渺兮予怀　　　　　　　予：

我

D．方其破荆州　　　　　　　方：

刚

7．下列各句加粗词用法不同于其他三项的是[　　　]

A．侣渔虾而友糜鹿　　　　　　　　B．寄蜉蝣于天地

C．羡长江之无穷　　　　　　　　　　D．托遗响于悲风

以下3．4题的句子在文中的正确意思是

8．固一世之雄也，而今安在哉？

[　　　]

A．所以是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢？

B．本来是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢？

C．所以是一代雄杰啊，但今天如何存在呢？

D．本来是一代雄杰啊，但今天如何存在呢？

9．是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适[　　　]

A．这是自然界的无穷无尽的宝藏，我和你是可以共同享受的。

B．这是自然界的无穷无尽的宝藏，我和你一起去取用。

C．这是人们无尽的收藏，我和你是可以共同享受的。

D．这是人们无尽的收藏，我和你一起去取用。

10．最能体现苏东坡旷达心怀的两句是[　　　]

A．自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬

B．自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

C．天地之间，物各有主

D．江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色

E．是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适

11．对文章理解有误的几项是[　　　]

A．作者在江风秋月中与客对饮，显出一种乐观的情怀。

B．作者对客人箫声悲凉而感到不解，因而发问。

C．客人箫声婉转，主要是内心怀慕前贤。

D．客人转悲为喜，最后主客畅饮而酣睡舟中。

E．本文是散文，因而重在写景抒情，而不用议论的表达方式。

《始得西山宴游记》

1、字音辨析

僇人（）慄（）施施而行（）榛（）茅茷（）箕踞（）

岈然（）垤（）攒蹙（）

颢气（）觞（）遁（）

2、一词多义

是：

居是州，恒惴栗（这，这个）

觉今是而昨非（正确，对的）

惟命是从（宾语前置的标志）

极：

意有所极，梦亦同趣（至，到达）

足以极视听之娱（尽）

异：

凡是州之山有异态者（特别的，特殊的）

始指异之（以……为异）

3、通假字

自余为僇人：

通“戮”，刑辱。

梦亦同趣：

通“趋”，往，赴。

4、词类活用

日与其徒上高山（名词作状语，每日）

卧而梦（名词作动词，入睡、入梦）

始指异之（意动用法，以……为异，认为……奇异）

箕踞而遨（名词作状语，像簸箕一样）

5、练习

1下列加点字意义相同的两项是和（4分）

A穷：

穷回溪穷山之高而上

B极：

南极潇湘意有有所极

C蹙：

攒蹙累积而乡邻之生日蹙

D至：

自远而至多助之至

E志：

不志其大故为之文以志

2下列句中没有通假字的一项是（2分）

A增其旧制B入则无法家拂士

C梦亦同趣D蝉则千转不穷

3下列句中没有词类活用现象的一项是（2分）

A腰白玉之环B箕踞而遨

C虽乘奔御风不以疾也D所识穷乏者得我欤

4与例句中“之”的用法相同的一项是（2分）

例句：

而未始知西山之怪特。

A属予作文以记之B夫人之有一能

C岂他人之过哉D不知日之入

5下列句中“而”的用法相同的两项是和（4分）

A施施而行，漫漫而游

B觉而起，起而归

C而犹不欲归

D野芳发而幽香

E与之论辨言和而色夷

6用现代汉语翻译下列句子（12分）

A意有所极，梦亦同趣。

译句：

B悠悠乎与颢气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。

译句：

C以为凡是州之山水有异态者皆我有也，而未始知西山之怪特。

译句：

《六国论》练习

一．选择题：

1.下列有关文学常识不正确的一项是：

A．苏洵，字明允，号老泉，唐宋八大家之一。

B．苏洵的《嘉祐集》之“嘉祐”二字取自苏洵的书斋名。

C．《六国论》的中心句是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

2.下列句子中有相同的词类活用的一组是；

①铸以为金人十二，以弱天下之民

②后秦击赵者再，李牧连却之

③以事秦之心礼天下之奇才

④日削月割，以趋于王

⑤能谤讥于市朝，闻寡人之耳者

⑥能守其土，义不赂秦

A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑤D．③④⑥

二．填空题：

3.分别解释下列加黑词语的古今意义：

①与战胜而得者，其实百倍古义：

_________今义____________

②思厥先祖父古义：

_________今义____________

③至于颠覆古义：

_________今义____________

④可谓智力孤危古义：

_________今义____________

⑤而从六国破亡之故事古义：

_________今义____________

4.中国文学史上往往有作家并称的现象，如“三曹”是指________、__________、_________；

“初唐四杰”是指_________、___________、__________、___________；“唐宋八大家”是

指_________，____________，________、________、_________、____________、___________、

_______。

“三苏”是指________、___________、____________；“元曲四大家”是指

__________、____________、_____________、______________。

三．阅读下面一段选文：

①秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。

②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

③则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

④思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

⑤子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

⑥今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。

起视四境，而秦兵又至矣。

⑦然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

⑧故不战而强弱胜负已判矣。

⑨至于颠覆，理固宜然。

⑩古人云：

“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

”此言得之。

5、本段层次切分正确的一项是：

A．①②③/④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩B.①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩

C．①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩D．①/②③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩

6、对本段内容分析不正确的一项是：

A．通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。

B．割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。

C．将赂秦比作“抱薪救火”形象地说明赂秦的危害。

D．这一段以骈文的排比句和对偶句为主，又简杂一些散句，语言显得既有气势又有变化。

四、词语积累

义不赂秦：

牧连却之：

以事秦之心礼天下之奇才：

则吾恐秦人食之不得下咽也：

日削月割，以趋于亡：

以地事秦：

惜其用武而不终也：

不能独完：

五、通假字解释：

1.诸侯之地有限，暴秦之欲无厌：

2.当与秦相较，或未易量：

3.思厥先祖父，暴霜露：

4.为国者无使为积威之所劫哉：

六、从人才的利用或革新变法的角度写一个评论，总结六国灭亡的教训。

不超过100字。

《指南录后序》

一、文言基础知识

1.字词解析

①注音释义

　　士萃（cuì）于左丞相府（萃：

聚集）

　　北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：

立刻）

　　吕师孟构恶（è）于前（构恶：

挑拨，陷害。

）

　　予羁（jī）縻（mí）不得还（羁縻：

软禁，扣押。

）

　　贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣：

到……去。

）

　　天高地迥（jiǒng）（迥：

远）

　　避渚（zhǔ）洲（渚：

水中小块陆地。

洲：

水中陆地，比渚大。

）

　　诋（dǐ）大酋当死（诋：

辱骂）

　　境界危恶（è）（恶：

困难。

）

　　②通假字

缙绅（即士大夫。

缙，同“搢”，插。

绅，大带）

具以北虚实告东西二阃（具，通“俱”。

全，都，作副词。

）

层见错出（见，通“现”。

）

几为巡徼所陵迫死（陵，同“凌”，欺侮）

主辱，臣死有余僇（僇，同“戮”，罪）

　　③词性活用

　　A.名词作状语

　　北虽貌敬（貌：

表面上）

　　予分当引决（分：

按名份）

　　草行露宿（草：

在荒野里。

露：

在露天下。

）

　　日与北