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郭思乐教授发表文章
郭思乐教授发表文章：
做最宽厚的教育
——对生本教育实践的若干阐析
（本文刊《人民教育》杂志，刊出时或有删节）
一名教师朋友说，他最心痛的一件事，确实是班里一名听不懂课的学生，天天上课时老是纹丝不动、目不转睛地听讲。
他明白学生是在支持自己，更感觉对不起他，既无力让他听懂，又不能让他过得欢乐。
我听了那个故事感到震撼。
其实，咱们的教师、教育治理者、学生，心都是仁慈的。
咱们在许多领域表达着自己的仁慈和心地的柔软，但唯独在学生学习的领域，在他们学业提升的领域，不能不执行僵硬的方式。
比如上面所说的，学生听不懂也要端坐着听。
这还只是冰山一角。
在学校教育中，有着许多缺少宽厚、宽容、宽松的思想和方式。
例如，密集地进行统考抽考，用分数强逼学生学习；用“优生穿红校服”、“表现不行戴绿领巾”或“罚站”、“按成绩排座位”等来羞辱学生；或对学生学习进程中的不完善毫无隐忍，限时限刻，日清周结。
虽有改革，但有许多地址仍然是捐躯学生的健康来成绩短时间的应试成绩，“换汤不换药”。
这不仅是学生之伤，更是教者之痛。
咱们实在不该深责教育者或教育治理者，因为真正的问题在于，他们长期以来找不到提升学生学业成绩的宽厚方式，或这种方式即便存在，也淹没在各类不宽厚的、并未摆脱短时间应试框架的改革中。
咱们需要人的培育模式的真正创新，和让更多的人明白和实践这种创新。
我以为，生本教育是一种宽厚的教育教学方式，方法是“一切为了学生'高度尊重学生，全面依托学生”。
学生第一是生命，被依托的生命，就变得朝气蓬勃，只要学会依托学生，而不是压制，就能够够在教者极为宽厚、学生学习欢乐的前提下，取得素养提升、终端成绩优良的结果。
咱们的体会是，宽厚是人性和教育本质的汇合，教育本来是自然与人事的和谐，它必然能够宽厚地寓于教学理念、内容、方式中，宽厚博得学生之心，调动学生踊跃性，激发学习的本能和潜能，获取咱们想要的儿童的自由全面的进展，为学生的可持续进展制造条件。
理念：
深邃带来宽厚
关于幼儿学说话，人们采取了最宽厚的态度。
在一岁之前，他们咿呀学语，几乎没有一个音是正确的，但咱们没有一个人会对他动气。
咱们可不能评比“三好宝宝”，也可不能因为他学习的音节太少而“罚说”或罚站（固然他还站不稳）。
其缘故，只在于咱们明白他必然学得会说话，而不在意他何时学会。
咱们都明白大自然的秘密——小宝宝有本能能够自己学会说话。
大自然把一切安排得如此得体，那是演化带来的和谐，使得咱们自己和咱们周围的一切都那么美好。
对人和教育的熟悉越是深邃，就越会对之采取宽厚的态度。
咱们宽厚，因为咱们明白学生、明白生命的自然取向，明白自然取向和社会取向的全然上的一致性。
咱们要给儿童以启蒙和帮忙，但咱们要把这种启蒙和帮忙的创口收到最小，而把学生自由自主地学习的空间扩到最大。
比如，咱们之因此不提倡使学生被动学习的各类学案，是幸免变成“参考书搬家”、“讲义搬家”、“考点挂帅”，遮盖学生与思想源头的接触；咱们尽可能减少用外部使学生就范的压力，不肯使学生的自尊心受到贬损；咱们不提倡按程度分班，因为它基于之外部压力为要紧动力的教育观，轻忽了学生内在动力与群体动力，而后者却会起到使每一个学生都进步的作用。
咱们还以为，基础教育时期的学生的考试成绩是隐私，不该公布，更不该以此排队。
张九龄诗曰：
“兰叶春葳蕤，桂华秋洁白。
欣欣此生意，自尔为佳节。
”是说人达有时，花开有季，咱们深深同意这一观点，因此咱们力图模糊表达对学生学习进程的评判，乃至用评研（在教师关注下学生的自测自评自研）取代评判，既减少对小孩们的压力，又让他们更深切地了解自己的学习情形。
在咱们眼里，不管贫富，不管山区仍是城市，不管处于如何的学校、有什么样的老师，不管人家如何说他，他都是可爱的小孩！
——咱们全不拒绝。
咱们让小孩欢乐学习、素养进展、直至成绩优良，因为咱们深知人之性之能，足能够在适当的方式之下，豁然得势，势如破竹。
所有这些，都是基于对人的了解和尊重，也是对人性的了解和尊重，它凝聚为对人的尊严的敬畏。
所谓对于人和教育的认识的深邃，是指它关注人的本性和教育的本质。
人是不断成长的个体，也是在成长中彼此有着紧密关联的群体。
教育使每一个小孩都从大自然给他的起点开始成长，而重要的是，人的起点非零，他不仅在一样生存意义上，更在进展和高级精神活动的意义上，拥有非凡的本能，使他拥有学好语文、数学、外语等各类学科，和人格、能力生成和进展的全数凭借。
这种起点只同大自然有关，而同家境无关，同地域无关。
咱们眼前的个体，都是大致平能的、平等的，于是有教无类。
也正因为此，社会的各个阶级，都由于教育而抱有希望，教育是命运的从头洗牌。
关于不同的小孩来讲，正确的教育会开启不同的道路，但每一条道路都是美的，因为是他们的生命之路。
教育的本质是帮助人成长，教学的本质是帮助人学习。
“人”——教育成长的对象，是固然的主体，这是大自然的给予，是教育本身的规定。
就像园丁隔壁的一棵树，是它自己在生长，它自己在进行光合作用，咱们所有的行动，都应是保护、增进这种生长，而不是侵入和干扰。
咱们的教育对象拥有成长的主动力、原动力，它的自然释放，咱们梦寐以求，从道理上无从苛刻。
如此，咱们把使咱们侵入到人的内在成长活动的“超责任”，交回给大自然，交回给生命，消弭了大量由此而生的没必要要的碰撞和矛盾，固然会走向宽厚。
在宽厚的教育中，功利退后，学生再也不是分数的奴隶，而是学习的主人。
教师再也不高高在上，而是学生学习上的知心朋友，师生间充满了不须言说的爱和友谊。
一名在四类高中工作的英语教师，使他基础很差的学生全都喜爱上了英文原著。
他的体会是全心地对待学生，他对学生说，“你读了原著写的文章，我会在其入耳到你的心声和聪慧闪亮。
老师会把它当做自己的宝贝，老师会把你最初的文章放在保险柜里，钱放 在外面，文章放在里面，十年以后，你来我那个地址读你的文章，你会看到你昔时稚气未脱的自己。
”生本教育的老师们有许多美好的行动，仅这些话语也就能够够听到其中的不同凡响。
那个地址，不仅是一样的“父母心“，而是一种对人的潜能的自觉，若是，你事前以为他们“教都教可不能，还能自己学英语原著吗？
”就可不能有后面的情形了。
课程：
简单带来极致
拔苗助长的问题，在于作用方式，进而是作用领域的误判。
园丁固然能够对小苗进行作用，但他的作用必需转化为小苗能够同意的，能够进入小苗的生化活动的进程。
违背这一规律的作为，均是多余的和有害的。
也确实是说，园丁的动作，需以研究小苗的生长方式为依归。
咱们最大限度地依托小苗，会使整个育苗的进程变得直接而简单。
教育也一样，教者要以学生的需要来确信自己教什么和如何教。
关于学生的研究会使咱们感到极为惊诧，确实是学生在许多学习区域，并非需要和教者接触，而只需要自己成长。
那个时候，若是咱们仍是在不断接触，不断地施加作用，就显得多余了，无用了，有害了，就如拔苗助长。
于是，整个教育乱像环生，累赘不堪，带来天文数字的矛盾。
生本教育的研究，就集中在儿童是如何在该领域中成长的，并以之为据大开大合，去改革自身最核心的部份，直至课程和教材。
例如，咱们研究语文素养的成长，发觉依托学生的语言和文法灵敏的本能，就足以学好语文，这带来了极大的简单。
而且只有如此简单的教学，用“草船借箭”式的发挥对方作用的“简单”的聪慧，才能取得更多的“箭”，令人进展到极致。
生本教育实验13年，小孩们健康成长的无数事实诉说着生命的神奇，刻画着教育的美景，展现了最一般而又为人轻忽的熟悉——教育能够凭借大自然的力量，把人培育到极致。
其中的原理，犹如老子所说的“无为而为”，“我无为而民自化”。
关于语文，咱们强调语文教学应当摆脱语文分析，即对字文句篇的分析的羁绊，而强调语文实践。
咱们主张，语文、数学、英语和其他各个学科的教学，都能够去掉冗繁。
那么，教者简单作为和人的进展的极致之间那片广袤的开阔地，是什么填补了它，又如何填补了呢？
咱们说，这第一需要对人的触类旁通的能力有所熟悉。
老子说：
“道可道，超级道；名可名，超级名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”我极想在那个地址与朋友们讨论这几句话，因为它尽管短，却隐含了万物之理。
我的明白得是，咱们都有自觉的和不自觉的两种精神活动。
自觉的，谓之出名，出名能够明白“徼”，什么是“徼”？
我给它一个拆字式的说明。
双人旁，隐含可交往和传讯，而“白”隐含可清楚地意识化，“方”表可规则的，“文”表可加工的，这事实上确实是咱们的可命名、可传讯的领域的精神活动的特点。
无名是咱们不可命名的领域，有一部份可意会，不可言传，更有一大部连意会的机遇都没有，可是它存在着，而且正是由于此，咱们能够默会事物之妙。
咱们能够如此来解读：
不管是意识仍是非意识，这二者都出自人的性能。
性能的无穷深邃确实是老子所说的“玄”。
玄大大超越了意识又包括非意识，因此包容众妙。
可是，在西方的客观主义的科学观里，“被意识”或“被逻辑”是事物存在的先决条件，于是一大片不被意识的人的性能——玄，就被忽略，或讥为唯心主义而被掩盖。
人之触类旁通的能力，也就被涂上了可逻辑的色彩，而失去了其开放和自主的本质，缺失了制造的、进取的锐气。
好在咱们能够从大自然母亲那里吸取力量，明白人的悟性远不是意识、逻辑所能规范，其中有许多本能的反映。
最明显的、永恒的例证，确实是0到1岁的小孩们，犹如林中树木，默默地成长。
在生本教育课堂上，我们也看到了大自然的神奇。
比如，在广东外语外贸大学附小四年级讨论长方体的时候，一位学生说：
“它有8个极点。
”另一名说：
“你这是数出来的，我却是算出来的：
一个长方体有12条棱，每条棱都和两个极点连接，因此事实上有12×2=24条与极点连接的棱，但每一个极点都有3条如此的棱和它连接，因此长方体极点数为24÷3=8个。
”这是何等有趣的方式！
它拐弯子，但作者尽力要将它算式化，他不自觉地成立了一个小小的属于自己的理论体系，这是出于制造本能的策动。
人的触类旁通的空间是如此地庞大，而且学生能够如此自主和自由，咱们能够守一而求三。
这确实是咱们提倡的“小立课程大作功夫”。
语文、数学、外语及各门学科，都采取了教者做得很少，而学生做得很多的格局。
咱们超级幸运，大自然是广袤的，但其内部又是不断地重复和紧密联系的，它老是把关键、要害、全然的地方呈此刻咱们眼前，给人们提示能够触类旁通的信息。
太阳系和粒子的运动，都遵循类似于库仑定律的法则；光线和跑向食物的小狗走的都是最短线路；在幼年李白眼里，“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”他已经把月亮看做是天上一面镜子，这同今天“月球反射太阳光”的天文判定是那么一致。
不管是语言、史地仍是理化的知识发生进程，本质上确实是一个个以简驭繁的历程。
当事物被提炼为知识，当知识被学习运用，都指向触类旁通，指向咱们能够紧着课程，宽作期限，大作功夫。
治理：
静待带来蓬勃
“生本教育”在对学生关注的同时，也对教师的生命活动给予了最大的关注。
它为教师正位：
从拉动学生的“纤夫”转变成生命的“牧者”。
教师是学生的服务者、帮忙者、爱惜者、唯独不是他们任何动作的替代者。
儿童在良好的教学生态中会自动形成品格，例如：
自信、合作、自爱、乐学、诚实、勤奋等，也会取得知识和聪慧。
一切都是会有的，需要的是大人们的等待。
牧者的特点确实是把牛羊放牧到水草丰美的地方，而让他们恣意吃草。
但是这需要静待的功夫。
具体来讲，当小孩们依照自己的规律去学习的时候，咱们任何时候去检查它，常常错误百出。
一个学生在阅读的时候，在做数学的思维的时候，你或许需要去检查催促有关工具的把握，例如语文的最小的表意单位——字的把握，和此前的数学概念和表述方式的把握，但你很难去测量人的思维，很难去测量人的阅读，因为那是一种需要清楚和混沌并存的境遇。
混沌是一种进展态，最前沿的成长是混沌的，是生命性的呈现，拒绝了那个地址的混沌态，确实是拒绝成长。
就像树木成长的时候，你何时去测量它的生长指标，都会发觉各类的不完善。
可是，咱们隐忍不住，非得要小孩们每一个月，每段时刻，都呈现华丽，于是，在外力之下，所有的时刻，所有的意向，都集中在开花，从一年级起就要小孩们开花！
柳宗元笔下的种树师傅郭橐驼说，“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
”
咱们往往就如郭橐驼批评的那样：
“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
”
比如，学生自己依托着所学的白话文，就能够够读懂文言，而且在读懂的时候，取得文化的享受并提升文言阅读能力。
但咱们不肯等待，咱们要他们当即读懂，因此要他们先学许多语法理论、词解，等到他们读得懂时，意兴全无，而且时刻都耗在文白翻译、字词说明和语法说明上面去了，而事实上，文言文学习的关键，确实是大量阅读文言。
学生能够似懂非懂，可是他自己在学，在琢磨，是大片大片地前进，蓬勃进展。
总之，教育和教学的大部份情形，都能够依托学生自己来做，重要的是等待。
什么缘故咱们不能等待，是因为咱们对人的知识的、品格的成长机制，即教育进程和教育动因，还缺少熟悉。
这些成长的本质进程，都是自然和内在的，生命自成的。
柳宗元的话很透辟：
“故吾不害其长罢了，非有能硕茂之也；不抑耗其实罢了，非有能蚤而蕃之也。
”把它折射到教育，这是咱们熟悉教育进程和教育动因的关键，确实是教育者者为儿童预备了学习的大体条件以后，只要不损害儿童的成长本性，不压抑和白白花费儿童成长结果的一切，就谢天谢地了，就能够够使之硕茂、又早又大地结果了，也确实是说，儿童的成长，是生命的自成，外部只要做到不干扰就能够够了。
熟悉到这一点，咱们就能够够纾缓地等待了。
生本教育确实是选择了等待。
等待的意义是释放儿童的大自然规定的潜能。
在短时间应试的教育中，关注的是考点、知识点和完成的时刻，可是，在依托生命和自然的教育中，却注意人的整体进展，注意他们的生长点、思维点。
为此，鼓舞学生自己去从生活中学，在完整的、原汁原味的对象中学，例如，让学生去取得生活的原型，读原著，读完整的文章（而不是简单的琐碎文句、名人名言）。
这会带来许多新的情形，专门是每一个人都可能是不完善的，在这种不完善中，他们能学到东西吗？
比如，有一节课“圆和直线的位置关系”。
教师原先想的是这节课要完成某道较难的题目，为此做了若干小题的铺垫。
若是铺垫下去，是能够步步完善的，但问题在于其中没有思想含量，学生对此并非感爱好，而人的最高享受却是在思想深处取得的。
教者另做的选择是只给圆和直线的位置关系的意象，一张图、或乃至只是一个碗和一个筷子，要学生自己去论述圆和直线的几种关系，并自行描述。
教师欢迎完善的和不完善的，粗糙的和细致的。
一名学生说，圆和直线的是由很远到很近、到零距离，那个回答很粗糙，但它把人引进距离的领域，这就带动了许多同窗蓬勃踊跃的试探。
关于学习者的等待，直接指向治理的改革。
人们说，依托学生自己的学，在进程中会错误百出，这一点，现有的教学治理和学校治理是不能容忍的。
现代治理需要细致、严格、讲时刻，讲效率。
那个地址，就有一个治理观的问题。
上述的治理观固然现代，但可惜是企业的，而不完满是教育的。
教育的治理，需要以生为本，以学生的需要为依归。
因此，应当把静待花开作为一种指导思想。
教育：
素朴带来深刻
咱们依托生命自然来开展教育。
在咱们的教育中，最大限度地依托自然。
而越是自然的东西，就越是和咱们在一路，越是深切到人的心灵、聪慧和血脉当中，成为素养、素养，长期地，深刻地起作用。
比如，咱们会碰到规则、原则、以已有概念来描述的知识、方式，例如托物言志的写作方式等。
这些方式原则有两个特点，一是最简单的，二是最深刻的。
说简单，是说几句话就能够够将它告知小孩，说深刻，是说你说之不尽，需要在整个生活中去体验和体会。
关于如此的具有普遍的覆盖性的原则或法则，咱们强调不要从实践中游离出来讲教。
在语言学习当中，小孩们要学的不是语言学，而是语言和语文本身，其途径是语言的、语文的实践。
在其中，学生自己去内化语文的必要的知识——这些知识乃至能够永久不说出来，而若是需要，能够在任何时候说出来，但说出来后，则已经变成了个性的、个体的知识，而不是通用法则了，这确实是道可道超级道。
例如，如何使文字感动读者？
必然有许多体会之谈，也必然有一些规律总结出来令人感到有所启发。
但所有这些。
都不能取代学习者自身海量的、原汁原味的语文实践活动所带来的潜移默化的阻碍（注意，不是做题目和读参考书）。
因为，自然的获取，会带来深刻，也会给真正有效的原则取得查验的机遇，并给它种下生命之根，使之在必要时油但是生，也使咱们的教育，真正变得简单、深刻、动人。
在生本教育中，我们认识到，德行和智慧的生成来自生命和外部世界的和谐，是生命主要依靠自身的变化，它主要来自儿童的美好的学习生活，而不是来自外部世界作用、说教和规定。
一名签名牧惠的教师告知说，参加了“生本教育”通识培训后，他与其他教师一样迟疑满志，仿照着进行施教，但不久发觉自己的课堂教学没有带给学生实质性的转变，这让他陷入窘境。
后来，他读到美国教师雷夫的话：
“我必需痛楚地承认那个事实，班上很多小孩之因此守规矩，是因为他们可怕。
”他茅塞顿开，一下子找到了实践“生本教育“的切入点：
如何让小孩们不怕老师。
他以为，过去，在短时间内实现高效治理的手腕只有一个，确实是强行要求学生记住校规和班规，并对违背规定的行为进行不同程度的批评与处惩，让学生最大限度地产生“可怕”心理。
这种强势治理下的“恐惧感”，是打在学生心上的一块深深的烙印，越是高年级的学生，问题越多，适应越差，违背校规的频率更高。
在生本教育的理念下，这位老师以为，“教育改革的冲破口应该放在教师自身观念的转变上，咱们要走下师道尊严的神坛，走进生命翠绿的草原，做一个生命的牧者。
因此，咱们的工作第一应该给小孩们制造一个良好的学习生活环境——没有恐惧感的教室”。
他们在一段时刻里取消了班规。
这位老师记录说：
“在班级治理显现混乱的日子里，教师尽管饱受煎熬，但小孩们的本性却自然地流露了出来，他们贪玩，喜爱游戏，高声吵闹，不按规矩行事等等。
但在这种无规矩的活动中，他们却令人惊讶地展现出了人性最美的一面——对弱者的同情与帮忙，对优秀的赞誉与羡慕，而真正打架行为或偷窃行为大大减少，学生之间关系极为和睦。
”
“学生的这种表现令我欣喜若狂，我不仅看到了他们外显的道德之美，也看到了他们内在的精神和人格之美，一切显得是那样自然合谐，没有一点儿雕琢的痕迹。
而这一切都不是我苦苦说教的结果，这恰好印证了生本教育德育观的正确性，也告知我学生们在这种原生态的环境中开始洗澡阳光，开始自然成长，开始美德滋长。
”
“在这不一般的一个月里，在零距离与小孩的交往中，我的思想熟悉不自觉地取得了提升，我对小孩的了解加倍接近自然，也更感受到取得小孩们喜爱与信任的欢乐。
”
那个班后来进展得专门好，重要的是，这位老师的实践和试探中，体验了生本教育的一个原理：
素朴带来深刻。
就这一熟悉来讲，咱们又进一步去除板着面孔的冗繁，进一步给了学生心灵和实践活动的空间。
咱们以为，宽厚是教育应当拥有的纯正的品格。
宽厚显现，教育迈向和谐，学校的天空就越发明媚美好，学生就会更好地成长。
在教育中不能冒犯的是人之本性，是人的成长的规律。
生本教育强调在教育的体系中，学习者才是真正的主体，学习者的成长规律确实是教育的大体规律。
走向纯正，真正为了小孩，这是所有教育者和教育真理之间的通衢。
教育不是靠各类各样的评论生活，教育靠实践生活。
生本教育犹如和风，习习而温良，生本教育的实践也会有稚嫩，也会有缺点，可是它始终坚持一切为了学生，高度尊重学生，全面依托学生的正道。
在那个地址，学生和教师取得了真正的解放。
《做宽厚的教育》读后感
蓝丽萍
自从接触了生本教育后，我深感自己能力与熟悉的不够，作为一个新老师，我的同意能力理应更快更好更深切，可是通过一个学期的学习，我仍是处于懵懵懂懂的时期，看够郭思乐教授的《做宽厚的教育》这篇文章让我深有感触。
之前虽已学习了生本的许多理念，郭思乐教授“生本教育”理论的核心确实是高度尊重学生，全面依托学生，把以往教学中要紧依托教师的教，转变成要紧依托学生的学，教师的作用和价值，体此刻最大程度地调动学生的内在踊跃性，组织学生自主学习。
但做宽厚的教育与我亲热对话，让我加倍坚信“儿童是大自然最美好的杰作。
”“咱们所做的，全都要通过儿童自己去最后完成。
”这，不单单是教育方式的转变，更是教育观念的深刻变革。
因此我也会向郭思乐教授那样做一名宽厚的教育者。
郭思乐教授说咱们的理念要深邃，关于学生要宽厚，就犹如呀呀学语的小孩一样，只要耐心的教他总会学会的，我以为咱们的小孩都不笨，只要咱们付诸爱心的指导，他们都能够做的专门好，乃至制造出奇迹。
在我刚接触的一年级40班46位学生时，他们表现出来的是小孩的自然、活泼、爽朗、一个个生命的个体组成了咱们那个班，我一直相信他们会慢慢成长，会慢慢学习很多很多的知识，而我，只是他们生命中的一个过客，在咱们相遇的这段时刻里能够更欢乐的生活，而我能够教以他们生活的态度，浇灌他们的成长……
“咱们依托生命自然来开展教育。
在咱们的教育中，最大限度地依托自然。
而越是自然的东西，就越是和咱们在一路，越是深切到人的心灵、聪慧和血脉当中，成为素养、素养，长期地，深刻地起作用。
”这确实是咱们的生本教育的本质所在，自然，一切在自然当中才会由衷的欢乐，学生才会真正的自我学习，学的深刻，就像自然当中的花朵一样，需要阳光，需要雨露，需要经受必然的风吹雨打才会更健康的，开出更美的花朵……生本确实是这阳光，确实是这雨露，确实是这风和雨，是能够让我的素养教育取得真正落实的手腕。
自然给予咱们更宽敞的天地。
我喜爱简单，简单点好，我的生活态度确实是如此简单，可我以前却没有想过将咱们的课堂也简单化，总想着如何花腔百出，如何繁琐复杂，以显现我的神奇非凡，可是郭思乐教授却将简单的态度转化到了咱们的课堂，让简单的课堂带给咱们意外的收成。
“紧着课程，宽作期限，大作功夫。
”如此简单生本课堂将会是我寻觅并用之的良方。
教师从拉动学生的“纤夫”转变成生命的“牧者”。
教师是学生的服务者、帮忙者、爱惜者、唯独不是他们任何动作的替代者。
这也是我是要做的改变。
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