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短文三篇

短文三篇教学设计：

热爱生命、人是一根能思想的苇草、信条（人教版高一

教学目标  

    一、知识教育目标

    1．了解文章丰富的文化内涵，提高学生的文化素养。

    2．注意学习课文语言，摘抄名言警句。

    二、能力培养目标

1．把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。

2．要在阅读过程注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。

    三、德育渗透目标

读懂这三篇短文，领悟文章哲理美和语言美。

重点、难点及解决办法

把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料，要在阅读过程注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高，是本文的重点和难点。

课时安排

                           2课时

第一课时

教学步骤

    一、导入新课入

    据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍:

在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是15—34岁人群的首位死因。

　    在中国每两分钟有1人自杀死亡、8人自杀未遂；目前，我国每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂。

这说明现代的人越来越脆弱，对生命轻视。

那我们如何对待生命呢？

又如何提高自己的生命质量呢？

那就让我们从《短文三篇》中寻找答案。

    （板书）短文三篇

二、整体感知

1．作者简介

（1）蒙田（1533—1592），法国文艺复兴后重要的人文主义作家。

在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。

他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。

从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。

蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。

后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。

1562年他皈依天主教；1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。

（2）帕斯特尔（1623—1662），法国数学家、物理学家、思想家。

（3）罗伯特•富尔格姆，美国当代作家、哲学家。

在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。

他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。

主要著作《我一躺倒，身下就起火》。

2、学生自读课文找出关键句（即有哲理的句子、难以理解的句子及自己认为新颖的句子）互相讨论解疑。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．【提问】文章中说：

“生之本质在于死。

”这句话是什么意思？

【明确】意思是说，作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。

这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。

2．【提问】文章中说：

“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

”这句话是什么意思？

    【明确】珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。

    如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。

    从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。

在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。

3．文章说，“我们全部的尊严就在于思想。

正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己”。

试对这句话做一点说明。

    【明确】人有一种希望，就是填充空间和时间，即希望自己占有更大的空间和时间。

但与浩瀚的宇宙相比，人占有多少空间都没有用；人无法避免死，因此也占不了多长时间。

人的尊严不在于填充空间和时间，而在于思想。

思想有深浅高下之分，高明的、有深度的思想才能使人获得力量，体现出人发展自己、完善自己的努力，显示出人的独特性和魅力，也即获得人在自然万物中的“尊严”。

因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。

 4．文章说：

“我们要努力好好地思想’。

这就是道德的原则。

”试对这句话做一点说明。

    【明确】道德，是人们共同生活及其行为的准则和规范。

道德通过对社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。

作者把“努力好好地思想”作为道德的原则，说明作者思想的高度重视。

   5．【提问】作者列出这些最基本的信条有什么意义？

    【明确】人们常说，真理是朴素的。

又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。

对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。

作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。

正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。

有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本的信条。

四、布置作业

1、熟读课文

2、总结各篇主旨 

第二课时

一、理清文章思路

    1．关于《热爱生命》

    生命活动表现为日常的生活，热爱生命的最好方式是热爱生活。

作者在文章一开头，就表明自己热爱生活的态度：

“坏日子”，飞快地“度”过去；风和日丽的时候，则“慢慢赏玩，领略美好的时光”。

接着，作者把“哲人”与自己对生活的不同理解和态度作比较。

“哲人”消极地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件贱物似的”。

而自己认为“生命受到自然的厚赐，是优越无比的，是值得称颂，富于乐趣的。

从比较中可以看出，生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度。

如果对生活的理解和态度不正确，“觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己”。

古罗马哲学家塞涅卡所说的“糊涂人”正是如此。

在文章的第三段，作者谈到生命的孪生兄弟：

死亡。

人们一般都害怕死亡，作者却“随时准备告别人生，毫不惋惜”。

原因是，“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”。

因此，要不害怕死亡，就要热爱生活、享受生活。

同时，“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”，“享受生活要讲究方法”，所以“我们”要更加讲究生活、专注于生活。

作者以自己为例，自信“比别人多享受到一倍的生活”，即使已经进入老年，但还是“迅速抓住时间”，“凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴”，使自己最后“剩下的”生活过得“丰盈饱满”。

    2．关于《人是一根能思想的苇草》

    这是作者在瞬间进发出的思想火花。

    文章的主要内容可以归纳为以下几点：

第一，从生理的层面来讲，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就能致人于死命。

第二，人的全部尊严就在于思想。

因为能思想，区别于顽石或者牲畜；因为能思想，比能致他于死命的东西高贵得多，比囊括了人并吞没了人的宇宙高贵得多；因为能思想，人囊括了宇宙。

第三，人要努力好好地思想，这是道德的原则。

人不能求之于空间，占有多少土地都不会有用。

总之，人的尊严在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。

    3．关于《信条》

文章开宗明义：

“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。

”接着，文章列出了十七条。

作者认为“你需要知道的任何东西都在上边那些条条里”。

这些条条是人们过正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原则，包括个人的健康习惯，正确处理与他人关系，对生活保持热情和兴趣，承认死亡以及注意观察周围事物等。

作者进一步阐释，十七条中的任何一条，都可以应用到成年，实践于家庭、社会，生活、工作之中，甚至可以用到政府行为中。

最后，作者强调十七条中的一条：

“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。

”这是强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。

二、总结主旨

1、《热爱生命》主旨

   本文的主旨是：

作者通过对“度日”一词的理解，对生命、生活、生死等问题的自我阐释，道出生命的本质，告诫人们要珍惜时光，热爱生命。

2、《人是一根能思想的苇草》主旨

人本身很脆弱，伟大之处在于人能思想，所以人要努力好好思想。

3、《信条》主旨

人要想过得正常合理就要坚守一定的人生准则，这就是作者的信条告诉我们的。

三 、讨论如何对待生命

四、课堂小结

生命是自然的厚赐，我们应珍惜之，选择轻生是自私，是不负责任的表现。

我们应用我们所有的勇气来提高我们生命的力量。

五、布置作业

1、背诵自己喜欢的语句

2、思考短文三篇间有何联系

板书：

热爱生命

坏日子

      热爱生命  好日子    重在态度

             哲人

                我

                更多的关心生命

如何热爱                      讲究方法

            抓住今天

               人是一根能思想的苇草

脆弱

人是苇草      

渺小

高贵

有尊严

人伟大    不断提高自己     人能思想

能囊括宇宙

信   条

怎样为人

怎样处事   养成良好的生活习惯   

怎样生活                        推衍到老练、通达的成年期中

对生活保持热情 

《人是一根能思想的苇草》教案2

教学目标：

1、引导学生抓住关键语句，把握文章内容。

2、品味鉴赏两位哲学家深邃的思想

教学设想：

1、教学重点和难点：

捕捉关键信息和对文中深邃思想的理解。

2、安排两教时

教学内容与步骤：

第一教时内容：

学习《人是能思想的苇草》

一、导入，板书课题。

帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。

蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。

于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。

这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。

今天我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。

二、要求学生围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。

思考：

“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？

为什么说人全部的尊严就在于思想？

思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？

如何认识人是可悲与伟大的统一体？

师生讨论问题；①文章的核心观点是什么？

◆第一段：

思想形成人的伟大。

即：

人之伟大源于他拥有思想。

②作者以“苇草”为喻说明什么？

为什么要这样比喻？

◆形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。

这样比喻是为了衬托出思想的力量：

思想使渺小的人变得高贵和有尊严。

宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？

怎样理解“这就是道德的原则”？

作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。

因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：

“我们全部的尊严就在于思想。

”

也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。

这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。

④怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？

◆作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。

人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。

有一句老话：

善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地伟大啊！

思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！

”这里的“本性”和“缺点”指什么？

◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。

正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。

这就是思想的本性。

同时，它又是卑贱的的。

帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。

这就是思想的缺点。

⑥第八、九两节反复强调了什么意思？

第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？

◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体。

人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。

帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。

他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。

面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：

人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。

人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。

第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。

三、总结：

“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。

帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。

他在《思想录》中，反复论述：

人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。

我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。

四、阅读：

《人是能思想的苇草》教案

教学目标：

     1、引导学生抓住关键语句，把握文章内容。

     2、品味鉴赏两位哲学家深邃的思想。

教学设想：

  1、教学重点和难点：

捕捉关键信息和对文中深邃思想的理解。

  2、安排两教时 

教学内容与步骤：

第一教时 内容：

学习《人是能思想的苇草》 

一、导入，板书课题。

     帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。

蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。

于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。

这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。

今天我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。

二、要求学生围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。

思考：

“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？

为什么说人全部的尊严就在于思想？

思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？

如何认识人是可悲与伟大的统一体？

师生讨论问题；  ①文章的核心观点是什么？

   ◆第一段：

思想形成人的伟大。

即：

人之伟大源于他拥有思想。

  ② 作者以“苇草”为喻说明什么？

为什么要这样比喻？

  ◆形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。

这样比喻是为了衬托出思想的力量：

思想使渺小的人变得高贵和有尊严。

宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

  ③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？

怎样理解“这就是道德的原则”？

  作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。

因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：

“我们全部的尊严就在于思想。

” 

  也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。

这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。

   ④怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？

  ◆作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。

人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。

有一句老话：

善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。

  ⑤“思想由于他的本性是何等地伟大啊！

思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！

”这里的“本性”和“缺点”指什么？

  ◆思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。

正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。

这就是思想的本性。

同时，它又是卑贱的的。

帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。

这就是思想的缺点。

  ⑥第八、九两节反复强调了什么意思？

第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？

  ◆八九两节写人是伟大与可悲的统一体。

人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。

帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。

他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。

面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：

人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。

人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。

第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。

三、总结：

“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。

帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。

他在《思想录》中，反复论述：

人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。

我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。

四、   阅读：

关于“人是能思想的苇草” 

      灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

    金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。

    周围的东西影响我的心情，因为，我是一根能思想的苇草，容易触景生情。

     ——写在前面的话 

   短文三篇　　

[教学设想]　　针对本次论坛主题“外国文学作品教学”，本文教学意在探讨如何阅读西方随笔，如何从这类文章中汲取精华，学会理性的思考问题，理性的表达见解。

　　相对中国传统的散文而言，西方的随笔更富于理性，《短文三篇》所选的三篇：

蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》、富尔格姆的《信条》，都能体现这一特点。

由于文章表达的都是作者对生命、生活等问题的思考和看法，内容学生并不难理解，而且他们的逻辑思维能力此时也已达到一定的水平，对此类文章也是有兴趣的，但他们阅读的思维习惯还不适应这种内在逻辑性很强的作品。

因此本文教学主要抓住理解西方随笔的内在逻辑性这一方面，并试着运用这种逻辑思维方式来思考和表达问题。

[教学目标]　　1．了解西方随笔的文体特点，以及文章丰富的文化内涵。

2．学会分析西方随笔的说理思路，理解其内在逻辑性。

3．尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。

[教学重难点]　理解西方随笔富于理性的特点，尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。

[教学工具]　多媒体　　[课时安排]　1课时　　

[教学过程]　　

一、导入新课回味中国传统随笔　　

1、教师导入：

生活中经常会遇到些让我们或悲或喜、或怨或乐的事，尤其到了同学们爱思考，爱思想的年龄，这些事难免会引发我们对生活乃至生命的或浅或深的思考，但不知大家会不会乐于“意之所之，随即记录”呢？

（出示投影：

“意之所之，随即记录”随笔简介:

在我国，最早给随笔下定义的是南宋人洪迈。

他所谓的“意之所之，随即记录”，“纵意而谈，涉笔成趣”准确地概括出了随笔的主要特点。

洪迈在《容斋随笔》的卷首中说：

“予老去习懒，读书不多，意之所之，随即记录，囚其后先，无复诠次，故目之曰“随笔”。

）随笔这一充满智性、自由、质朴的文体承载与传递着一个时代的思想，当我们捧读这些优秀的作品时，会给我们以人生的感悟与启迪。

2、回味中国传统随笔：

（1）教师出示《湖心亭看雪》，学生自由品读。

（2）教师提出问题：

张岱“随即记录”这篇短文“意”在哪里呢？

他是如何表“意”的？

这篇随笔（小品）融叙事、写景、抒情于一炉，淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。

白描手法，简练笔墨，勾勒了大雪后西湖美景。

其意不在雪景，却在情致，排遣孤闷，一洗俗气。

张岱不矫情，不做作，不勉强，率性而为，纵情山水，以此表达自己对生命、生活的思考，表现出超凡脱俗的精神品质，遗世独立的个性趋向。

同样是对生命、生活的体验感悟，蒙田、帕斯卡尔、富尔格姆这三位西方作家又是如何来诠释的呢？

让我们一起走进《短文三篇》，读一读，谈一谈。

（出示《短文三篇》）　　

二、品读课文感悟西方随笔特点　　

1、学生选出最有感悟的语句，读一读，谈一谈。

2、学生找出每篇最能体现作者思想的语句，谈谈理解。

教师明确：

《热爱生命》　“生之本质在于死。

”“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

”　

作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。

这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。

珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。

如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。

从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。

在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把　个体的“