传统工艺实践报告.docx
《传统工艺实践报告.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统工艺实践报告.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
传统工艺实践报告
南京信息工程大学
暑期社会实践报告
学院名称：
计算机与软件学院
实践地点：
江苏省无锡惠山泥人厂
实践主题：
传统民间工艺的生存现状调查
实践时间：
2009年8月9日至2009年8月15日
队长：
马悦
队员：
倪郁佳蔡添华曹智丽邵洁吕华荣倪佳陈璞阳朱煜
周建玮
传统民间工艺
--人未亡艺将绝
背景：
近年来，随着江苏经济和社会的快速发展，文化生态环境发生很大变化，新的生产力与传统文化差异，城市化、全球化迅猛推进，外来文化的冲击以及价值取向的变化，和对非物质文化遗产保护工作的迫切性与重要性认识不足，致使
大量非物质文化遗产得不到有效保护，许多传统工艺和民间艺术面临艺绝人亡的窘境，有的甚至濒临失传。
实践目的：
此次活动将围绕"无锡传统工艺"为主题，主要调查研究无锡传统工艺的现状及未来发展，以及人们对待传统文化的态度，还有各种传统文化对人们生活的实际意义，更加深入的了解无锡传统文化的内涵建设。
透过社会调查的方式找出民间工艺陷入"人未亡，艺将绝"尴尬境地的原因，并提出可行的解决办法。
民间工艺现状调查
之惠山泥人篇
惠山泥人
软件工程（动画）1班邵洁
蜚声中外的惠山泥人，始于南朝，盛于明代，无锡是著名的泥人之乡，自明朝至今已有四百多年历史，在漫长的历史岁月中，无数艺术大师倾其精力和心血，精心探索，使这一传统民间工艺得到传承和弘扬。
清代开始出现专业化的惠山泥人手工作坊，五里长街、上下河塘开设了数十家泥人店、两百多家泥人作坊，形成有名的泥人街。
20世纪初，惠山镇的泥人店不少于120家，这一状况一直延续至今。
惠山泥人是用惠山地区一米以下的土为材料，经多道工序制作而成，分粗货与细货两类，粗货大多以喜庆吉祥题材为表现内容，如大阿福、蚕猫、老寿星、渔翁等，寄托着民间祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望；细货即手捏泥人，这类作品主要取材于传统的戏曲人物、神话传说、民风民俗，人物塑画生动传神，色彩色调秀丽明隽。
从清代中叶开始，惠山泥人已进入了兴盛时期，其艺术发展也渐趋成熟。
但是目前，无锡手捏泥人面临着知识产权受侵害、手工制作成本飙升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等严重的问题，亟待抢救性的保护措施。
在我们的采访过程中遇到这么一位热心的先生。
从南京艺术学院毕业的他还是相当的年轻，原本有份稳定的工作，工资也不低，但是他却放弃了优越的工作学习泥人的制作，然而他们从事泥人的制作的工资并不多，而他这么做纯粹是兴趣使然。
结合当下的形势，人才的流失无疑是造成传统工艺面临失传的一重要原因。
但就这一方面，我们的实践小组得出结论就是要培养现在的年轻人对于传统工艺的兴趣，同时要适当的提高工资，从另一方面来诱惑人才的流入。
当然在采访中也有长辈给我们分析，造成这种形势的原因是因为政府部门不够关心，缺少相应的保护措施和必要的宣传作用。
所以我们呼吁当地政府要尽到自己的职责，保护非物质文化遗产。
值得庆幸的是国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
寻找工艺的足迹
软件工程（动画）1班蔡添华
随着历史的进步，社会的发展，现在人们对工艺品越来越忽视了，针对这一现象我们前往惠山泥人厂进行了一场寻找工艺品足迹的社会实践活动。
惠山泥人产生于明代，至今已有四百多年的历史了。
惠山有"江南第一山"美誉，无锡人把惠山看作是无锡人的福气，在惠山寺的山门口，就是惠山的两条主要街道；直街和横街。
这里散布着大大小小的各种泥人店。
传说，从宋代开始，惠山就有泥人了。
惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的，早在北宋年间，大诗人苏东坡途经无锡时，留下了"惠泉山下土如糯"的诗句，据说真正的惠山泥仅有十八亩半的面积，泥质细腻柔软，可塑性强，而且干而不裂，弯而不断，被称为"磁泥"。
在采访惠山泥人厂是得知惠山泥人一直在慢慢的发展。
早期的惠山泥人，以儿童玩具为主，统称为"耍货"。
春季，江苏地区有不少地方要举行迎神赛会活动。
庙会上，艺人们用盘子托着泥玩具在人群中叫卖。
这时的泥玩具大都是用模具生产的。
它以质朴的彩塑语言、活泼的表现手法、优美的艺术造型和丰富多彩的题材，生动地反映了无锡地区的民俗民风和老百姓对生活的美好追求。
清代晚期，惠山泥人的生产日趋专业化，涌现出大批技艺精湛的专职艺人。
惠山泥人的名气也越来越大。
产品开始转入高档。
随着市场的需求，艺人们开始强化手捏工艺的特点，着力刻画人物，形成了惠山泥人"细货"--手捏戏文。
惠山泥人厂的师傅说惠山泥人在制作上有"粗货"和"细货"之分，"粗货"就是用模具生产的一些像《大阿福》、《蚕猫》这类以吉祥如意为主题的泥玩具。
而"细货"则是以手捏为主的方法来塑造艺术形象的，由于内容大多是以戏曲为主，因为又被自然数为"手捏戏文"。
手捏泥人是随着戏曲在江南流行而兴盛起来的，它塑造戏曲人物为主，也表现市民生活、民间故事、历史人物等。
手捏泥人，不用模具，由艺人直接捏塑而成，造型设计以突出人物为主，特别注意把握人物的神态、动态，做到神形兼备，栩栩如生。
现在的惠山泥人已经没有粗货和细货之分了，在制作上采用了许多新的工艺和技术，作品不仅保持了原有的传统风格、地方特色，而且创作出了具有现代风格的泥人作品。
在惠山泥人厂我看到了很多优秀的泥人作品，其中让我印象最深刻的当属《清明上河图》,那座泥人作品规模庞大，非常的有气势，而且把每个人物都刻画的惟妙惟肖，连细小的树叶都十分的逼真，这不禁让我对这门艺术产生了崇敬感。
在采访过程中遇到了一位从南艺毕业的陈师傅，他年纪轻轻，当我们问之他为什么要从事这项工作时，他的答案出乎了我们的意料，陈师傅说他当年毕业后其实有一份很好的工作，薪水也很高，但他还是毅然决然的放弃了那份工作来到了他热爱的泥人制作行业，虽然现在的工资不如以前，但他还是很快乐，因为从事泥人制作一直是他的梦想。
陈师傅说现在愿意从事泥人制作行业的人并不多了，因为从事泥人制作的钱不多，所以这门艺术有可能会渐渐的消亡，这是人未亡而艺将绝的一个重要原因。
但这是大家都不愿意看到的，泥人历史悠久，怎么能让它消亡在一个优秀进步的社会中呢。
我个人认为政府应该重视起这门艺术，拨一些资金让热爱这门艺术的人更好的从事这项工作，让它继续发展壮大下去。
在这次的社会实践中，让我学到了许多东西，也让我看到了艺术的强大魅力，我们一定要杜绝人未亡而艺将绝这种现象，让惠山泥人为21世纪再添上光辉的一笔。
民间工艺现状调查
之无锡刺绣篇
无锡精微绣
软件工程（动画）1班曹智丽
在这一个炎热的暑假，我们参观了无锡市的惠山泥人厂。
走过热闹的站前商贸城，穿过拥挤的闹市区，我们来到了相对安静的惠山山脚下。
不同于市中心的的繁华，在这里，入目的皆是像小镇上才有的一长串的矮矮的小平房，破旧、萧索，甚至有的上写了大大的"拆"字。
由于是中午，没有多少人愿意在这样的大热天出来闲逛，只看到公园前还未完成的新建的壁墙，孤零零的暴晒在太阳底下。
看样子，这里大概会有一次大整修。
让我们安心的是，
惠山泥人厂的老旧的门依然静静的矗立在这一同样老旧的街道上。
惠山泥人厂里有很多无锡传统的工艺美术，而泥人厂不过是一个总称而已。
我在小队里，主要是参观无锡的精微绣。
在这个安静的艺术坊里，精微绣只有占了一个小小的角落，比起苏绣，精微绣确实只是米粒之光，但就在这里，出了一个现代最有名的锡绣伊人--赵红育。
赵红育，女，生于1958年4月，汉族，江苏省无锡人，刺绣艺术家。
国家级非物质文化遗产传承人，省级工艺美术大师
1973年，赵红育师从无锡著名刺绣老艺人高级工艺美术师华慧贞学习刺绣，1979年调入无锡工艺美术研究所从事刺绣研究和创作工作。
在30多年的艺术生涯中，在继承锡绣传统的基础上，整理创作出戳纱针法一套87种，又有许多创新发展，在继承传统的"切马鬃绣"的基础上创新品种"马鬃绣"，作品入选全国工艺美术展览会。
特别是首创成功的双面精微绣，作品卷幅微小，内容丰富，构图精巧，绣技精湛，与一般双面绣相比，技术要求更高，难度更大，在用针用线用料用色上更严谨讲究，尤其在绣刺细部时，须将一根丝线分成七十至八十分之一，局部细微之处，无法用笔勾勒，全凭手眼与心灵相通方能绣成。
在全国刺绣行业中独树一帜。
作品曾多次在全国、省市重大的工艺美术评比、展览中获金奖银奖。
作品双面精微绣《丝绸之路》被国家作为"中国工艺美术珍品"收藏于中国工艺美术馆。
作品，《百鸟朝凤》、《饮中八仙》获中国工艺美术品"百花奖"，
作品《百寿图》获全国旅游产品一等奖，
发绣长卷作品《古运河梁溪风情图》获"中国大世界吉尼斯之最"，并获江苏省大阿福金奖。
许多作品被国家领导人和外国元首、著名人士收藏。
许多作品曾多次在美国、德国、法国、瑞士、日本、巴西、斯里兰卡、新加坡、新西兰、香港、台湾等国家和地区展览，得到高度评价和赞赏，并为海内外收藏家所追捧。
赵红育端坐在木制的专用刺绣工作台边，一针一针，像母亲温柔的抚摸着自己的孩子一般，绣出祖国的大好江山、嫔女的一颦一笑。
但可惜的是，她这一手神迹却没有后继者，其实这也是所有传统工艺师的担忧。
刺绣工作需要耐心与深厚的美术功底，而现在对此有兴趣的人已经不多了。
离开泥人厂时，街上人已经多起来了，吆喝的、叫卖的、打牌的，热闹又祥和。
但是中国神奇的传统工艺，能否想这街道一样，繁荣昌盛？
民间工艺现状调查
之留青竹刻篇篇二：
传统手工艺的调查报告
传统手工艺的现状与未来
?
组长：
朱毅
?
组员：
郁晓舟赵筱玮夏鹏程蔡佳渊
?
?
采访时间：
2014年11月27日11:
00--17:
00
?
采访地点：
城隍庙，豫园老街，七宝老街
?
被采访者：
传统手工艺制作者，售货员
?
事件：
对传统手工艺者及相关人物的采访
一．香囊，胭脂
受访者：
杨小姐，19岁，店铺员工
q1:
你怎样看待传统手工艺，你喜欢它吗？
a1：
我很喜欢这些传统工艺品，它很古典，让人怀旧，更体验到穿越古代的感觉哈哈。
q2:
如果有这个机会你会去学习传统手工艺吗？
a2:
应该会愿意，我挺感兴趣的
q3:
你怎样看待它的未来？
a3:
我觉得它的未来应该还可以，现在的化妆品化学成分多，我们这个对身体没坏处，顾客何乐而不为呢。
感想：
香囊胭脂对于爱看古装剧的我们来说，是很喜爱并且感兴趣的一项手工艺，它们由天然无害的材料制作成，给我们带来芬芳与美丽。
二．木雕
受访者：
朱小姐，22岁，店铺员工
q1.你怎样看待传统手工艺，你喜欢它吗？
a1:
我对这门手工艺很好奇，传统手工艺品都挺喜欢的。
q2:
如果有这个机会你会去学习传统手工艺吗？
a2:
我愿意去学，因为对这个挺感兴趣的嘛。
q3:
你怎样看待它的未来？
a3:
我认为学习这门手工艺的人会越来越少，发展前景也是越来越严峻，因为它需要人工，把这些木材培育出来，然后再雕刻它，过程太复杂了，没有多少人愿意去做。
感想：
因为手工木雕是很精细的工艺，需要木雕工作者精湛的技艺，所以手工木雕渐渐失去了它固有的文化价值，越来越处于社会文化的边缘。
要想使木雕作品在市场中站住脚，就必须拿出无法大量机械制造的优秀艺术作品，这就要求作者本人有高超的技艺。
但掌握全面扎实的技能决非一日之功，众多艺术大师很希望能找到好的弟子，让自己的手艺能传下去，发扬光大，但是对民间工艺感兴趣的年轻人不多。
希望更多年轻人去了解这项手工艺，使它发扬光大。
三．剪纸
受访者：
李先生，34岁，剪纸工作者
q1:
你的手艺是怎么学来的？
家族传承还是自己喜欢然后去学的？
a1:
是家传的，第三代，15岁开始，今年已经是十九个年头了。
q2:
你会将它传承给自己后代还是别的人？
你的后代愿意去学吗？
a2:
传给后代或别人都可以，还没有结婚呢，没有小孩。
（笑.......）q3:
你怎样看待它的未来？
a3:
剪纸的路很窄，并逐渐被机器取代，手工成品很少。
q4：
当今社会，对于传统手工艺文化保护的呼声越来越高，你觉得怎样更好地保护它？
a4:
需要政府支持，给民间艺人施展空间，比如经济支持啊；拓展交流，特别是国内外文化交流啊，还要提起小朋友的兴趣，让他们愿意来学习（这位剪纸师傅一边认真剪纸一边回答我们的问题，很友善）。
感想：
剪纸艺术来自民间，产生于老百姓的心灵和日常生活中。
在我国不少地区都有着非常广泛的群众基础。
在童年的记忆中，逢年过节，祖母、母亲、姑姑总要拿一把剪刀，随心所欲地剪窗花、礼花、门笺等，动剪成形的人物、动物、花卉尽情地表达了她们对美好生活的祝福和向往。
所以我们希望这门有着我们无数童年记忆的手工艺能一直传承并且发扬下去。
四．糖人、糖画
受访者：
杨师傅，50岁，糖画制作者。
q1：
请问你是怎么想到会糖画的？
a1：
是拜师学的，一半是因为喜欢，一半是为了生活。
q2：
请问你会把这门手艺传承下去吗？
a2：
可能会传承下去，希望传承给后代。
但只是希望他把这当做兴趣，不希望他以此为生。
然后别人来找我学的也有，不过我没教。
主要看缘分，没缘分，教了别人赚了学费，别人却不能赚到钱，那就是坑人了是吧？
儿子在读小学，还小呢，希望他以后能学，我会教给他这门手艺。
q3：
你对这门手艺的传承有什么看法吗？
a3：
我觉得可能会没落（唉?
?
）。
来学的人越来越少了，因为没有市场，当然没什么人感兴趣。
q4：
你觉得怎么才能使它传承下去呢？
a4：
要得到市场的认可。
可是现在很多人靠这个生活不下去，都改行做别的去了。
国家的补助是有的，不过很难申请，还要经过严格的审核，我就没申请。
就希望国家能够加强支持这门手艺的力度吧。
感想：
糖人糖画是中国的一门传统手艺，非常值得传承下去。
但杨师傅说的对，如今光靠这门手艺生活是非常困难的，因此很多人面对现实的无奈，不得不放弃。
作为年轻一代的我们，希望有越来越多的人能够重视这门手艺，能够将它传承下去，不让它没落。
五．编织
受访者：
两个年轻售货员。
q1：
请问你们了解这门手艺吗？
a1：
真不太了解，只管把它们卖出去。
q2：
你们对这门手艺有兴趣吗？
愿意学吗？
a2：
愿意的，毕竟这个是传统手艺，还是很有兴趣去学的。
q3：
你们对这门手艺的未来有什么看法？
a3：
应该挺好的。
因为现在机械化的东西多，手工的少啊。
感想：
看着几根绳子通过编织师傅的巧手成为了各种各样的工艺品，让人情不自禁的感叹这门手艺的神奇。
但现在大多数编织产品的厂家都是采用机械编织的，既快又方便。
手工编织过程虽然复杂，但是其中饱含了我们祖先的智慧。
我们觉得这项手工艺应该被传承下来，而不是湮灭在现代化进程中。
六．手工刺绣
受访者：
黄阿姨，48岁，店铺员工。
q1：
请问你喜欢手工刺绣吗？
a1：
喜欢，也怕它会失传。
q2：
你愿意去学这门手艺吗？
a2：
愿意去学，但是从年龄上来说不太可能了。
q3：
那你会让你的后代去学吗？
a3：
这个不太愿意，学这个没什么出息，还是希望孩子能够做点有出篇三：
传统手工艺调研报告
留住手艺-中原民间手工艺剪纸的发展现状
报告名称：
中原民间手工艺剪纸的发展现状
院系：
专业：
学号：
姓名：
完成日期：
一、中原民间剪纸的现状..............................................................................................................1
（一）中原民间剪纸的历史定位及艺术特色..............................................................................1
（二）目前全市剪纸人才队伍的现状..........................................................................................1
二、存在问题及原因......................................................................................................................1
（一）当地党委、政府的重视程度不够......................................................................................1
（二）剪纸队伍的后备人才不足................................................................................................2
（三）发展剪纸艺术的观念不新..................................................................................................2
（四）开拓剪纸艺术市场的信息不畅..........................................................................................2
三、对剪纸艺术保护和利用的几点建议......................................................................................2
（一）尽快成立剪纸相关组织机构..............................................................................................2
（二）加强对剪纸艺术作品的抢救、整理、挖掘工作..............................................................2
（三）强化对剪纸后备人才的培养、培训工作..........................................................................3
（四）切实做好剪纸的保护与开发工作......................................................................................3
四、下面是我在调研过程中见拍的一些剪纸照片。
..................................................................3
摘要：
简直作为我国具有代表性的传统特色手工艺技术，在我国传统文化艺术方面占有重要的地位。
但随着社会的发展这种自然社会的手工艺面临着巨大的挑战。
例如资金原因、人才原因、和人们对传统文化的审美的态度改变等。
关键词：
剪纸、人才不足、保护和利用、建议。
《留住手艺-中原民间手工艺剪纸的发展现状》2012年2月13日到14日为学校社会实践周，在这次社会实践活动中，走访了部分民间剪纸艺人，观摩了他们的作品，并对中原民间剪纸的挖掘、保护、整理工作做了简单大概的描述，现就调研情况报告如下：
一、中原民间剪纸的现状
（一）中原民间剪纸的历史定位及艺术特色
剪纸是我国历史悠久、分布广泛、参与者众多的一种民间手工艺术，作为劳动人民表现生命意识、抒发生存感受、寄托人生希望与追求的一种文化形式，已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
我国疆域广阔，民间剪纸艺术形成了不同流派，其中中原剪纸是一个重要的流派，在中国传统民间美术史上占有重要位置。
千百年来，中原民间剪纸以窗花、喜花、春花、炕围花、丧葬祭礼花等形式，融入人们的现实生活之中，记录着这一地域的历史和人民群众的生活。
进入新世纪，作为自然经济产物的传统民间剪纸，受到了市场经济的强烈冲击，从事剪纸艺术的人越来越少，逐渐淡出人们的视野。
近年来，在政府的关怀重视和有关部门的大力支持下，民间剪纸这一传统艺术又逐渐活跃起来。
（二）目前剪纸人才队伍的现状
目前中原剪纸艺术人才可以分为三个类型，一是原生态剪纸。
这部分多由老年化剪纸艺人组成。
二是传统型剪纸，这是剪纸的主体，中年人居多，在传承中有新突破，在创新中体现个性艺术特点。
三是现代剪纸。
他们在吸收传统剪纸艺术精华的基础上，大胆创新，融入了现代人的审美情趣，丰富了创作手法，体现了时代特征。
二、存在问题及原因
随着经济社会的不断发展，科学技术日新月异，人们的思维观念和审美情趣也发生了重大变化，使剪纸艺术等一些非物质文化遗产项目受到了前所未有的冲击，加之存世艺人的日渐减少，剪纸艺术正面临着人亡艺绝的严重形势。
目前，剪纸艺术存在的主要问题有以下几个方面：
（一）当地党委、政府的重视程度不够
由于目前地方党政大多数的工作重点在抓经济建设，对于剪纸等这类投资周期长，回报效率低的非物质文化遗产项目重视程度不够，一些领导干部没有完全认识到保护文化遗产、保存民族"血型"的重要意义和文化产业对于工业经济的促进作用，导致对这项工作的安排部署少，资金扶持小，使剪纸艺术的保护工作举步维艰，没有列入政府的重要议事日程，保护工作方案缺乏可操作性。
（二）剪纸队伍的后备人才不足
剪纸艺人受市场经济的冲击，40岁以下的农村妇女已很少有人从事剪纸艺术工作。
年轻人更受网络文化、平面文化等信息化时代的冲击，对传统文化缺乏热情，对剪纸这一民间艺术反映冷漠，导致后备人才严重不足，严重制约着剪纸艺术的发展。
（三）发展剪纸艺术的观念不新
多数从事剪纸艺术的爱好者认识不到剪纸也是凝聚人类智慧和艺术价值的商品，更意识不到对剪纸作品的知识产权保护和剪纸的市场化观念，历史上剪纸仅仅作为装饰应用于逢年过节，现在剪纸作为"展品、礼品、装饰品"而非"商品"的现状仍未得到根本性转变。
（四）开拓剪纸艺术市场的信息不畅
绝大多数民间剪纸能人其剪纸的艺术性很高，收藏价值很大，但大多只是自娱、自乐，仅是自己抒发对生活感悟的应时应景之作，而且大多年事已高，生活贫困，信息闭塞，缺少把作品变为商品的中间环节。
只有极少数居住在县城或县城附近的剪纸个体户，才把自己的创作当做实现自身价值、发家致富的商品来经营。
只有使剪纸市场化、产业化，才会有更多的人投入更多的精力和热情来从事剪纸艺术，只有这样，才会带来剪纸艺术市场的繁荣。
三、对剪纸艺术保护和利用的几点建议
（一）尽快成立剪纸相关组织机构
为适应新形势发展和剪纸艺术保护的需要，应尽快成立剪纸协会，以组织、指导剪纸工作，同时政府要在人力、物力、财力上予以保证。
（二）加强对剪纸艺术作品的抢救、整理、挖掘工作
由于各县区的剪纸艺人家住农村，且分布比较分散，对创作的作品缺乏保护意识和保护知识，极容易破坏和流失，这里面不乏一些艺术精品、珍品。
因此，各县（区）在做好
（三）强化对剪纸后备人才的培养、培训工作
对剪纸艺术的继承与发扬光大，关键在于专业艺术人才，要建立一支年龄结构合
升级会员 