12创世纪第3750章资料.docx
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12创世纪第3750章资料
创世纪内容大纲
约瑟的生平（第37-50章）
第37章的教训
本章只记载一件事情，是人性中间常常发生的事。
这件事是每一个时代都有过的事情。
这件事记载下来是整个历史，整个人类，特别是年青人伟大，——章的教训，这章圣经的地位，是全本圣经1170多章里面有独特的地位；因为发生的时期是相当上古的时代。
发生的时期是发生在很俊美的年青人身上。
发生的事情是每一个时代常常有的事情。
这个年青的回应是完全不一样的，他足够成为万事师表。
足够成为历代的良范，约瑟是年青人中间受不白之冤最痛苦的一个模范。
1、约瑟的背景（1-4）
（1）、17岁与哥哥们一同牧羊---本分勤劳
（2）、与哥哥们常处一起----与人很好相处，单纯无瑕。
（3）、讲哥哥的恶事告诉父亲---对罪恶恨恶，有公义，美好的道德品格。
（4）、雅各特别爱约瑟，为他作彩衣（偏爱---仇恨）
（5）、哥哥们恨恶他，不与他说和睦的话。
2、约瑟作了两个梦（5-11）
似乎神要故意训练约瑟在大难中间建立人格，神给约瑟特别恩典，启示将来要发生的事。
结果变成他的灾祸。
（1）第一梦-----哥哥因此更恨他
约瑟根本没有存心骄傲，根本没有轻看他的哥哥，根本没有人以自我为中心。
他不过是实情讲出他的梦而已。
（2）第二梦-----哥哥都嫉妒他】
应用：
生命的惯性：
人只听自己想听的，不愿意接受不想听的东西。
但是要听的东西一下子就听进去，这
就是人有选择性意志或概念。
我们主动过滤讨厌的事，主动吸收我们喜欢的事情。
例子：
一篇道下来听到每一个人接受不一样。
我们要相信：
若是出于神，人是无法改变，若不是出于神，达也达不到---静观其变吧！
（3）两种不同的反应
雅各的十个儿子坚决反对不接受约瑟的梦。
这就是神的旨意相冲突。
雅各选择接受不同的意见存在心里。
应用：
世界上曾经有一个人，好到一个地步，连自己的哥哥都不喜欢他，他从来不存心恨哥哥。
父亲叫他去看哥哥他马上答应顺从长辈。
存心善良，不怀恶意，关心哥哥尽孝道。
他好心没有好报，上帝给他作梦，给他荣耀的应许。
告诉他将来要成为众人的元首。
3、哥哥们图谋要害约瑟（12-20）
（1）、雅各派约瑟看望十个哥哥是否平安，这不是一个正确的作法。
（2）、哥哥们同谋杀害约瑟
A、他们以为自己是受害者，把约瑟当做是害人者，其实约瑟不是这样的人。
B、他们谋杀约瑟的目的是不要让梦成真，这是人的意志与上帝的意志冲突。
C、许多时候我们的决定会影响自己，也会影响别人的后半生，以及与神的关系。
4、两位哥哥的反应（18-28）
（1）、流便（老大一个人对9人的声音）------建议把约瑟仍在坑中，不可杀害他。
（2）、犹大（老四—经济学家）----建议把约瑟卖给以实玛利人。
当上帝应许他以后，似乎把他丢掉了，之后，他被哥哥出卖了，就被送到埃及去了。
到了一个人地生疏的地方。
到异国他乡作最下级的工作，被卖作成奴隶。
作奴隶之前他有健康，有体力，有青春，你就可以被人使用几十年。
兄弟是为了钱把约瑟卖到埃及去了。
一方面要钱把弟弟卖掉，一方面要名不承认是他们作的坏事。
（3）、罪人动机的转换：
杀害----扔在坑里---卖给以实玛利
A、人算不如天算---约瑟没有死----神的旨意还会成就
B、上帝的旨意是无法破坏和抵挡的，神在人最败坏的时候，运行他的智慧来拯救人。
C、神的手在运行中是人看不见的----所以谋事在人，成事在天。
第38章的教训
1、犹大的三个儿子（1-11）
（1）、大儿子珥+他玛
行恶被神治死（早死是神的审判）----作为父亲是有责任的。
（2）、次子俄南+他玛-
只享受不尽本分----自私和邪恶---欺骗父亲---对不起哥哥---得罪上帝
（3）、幼子示拉
犹大说谎欺骗他玛，叫他玛回去守寡-----欺骗别人的，也会被人欺骗。
应用：
A、犹大与外邦女子结婚，婚姻出现问题，产出不敬虔的后代，结果受到报应。
B、儿子是神所赐的产业，我们要把儿子教育好，最重要的要把孩子带到神的面前。
2、犹大与他玛乱伦（12—19）
（1）犹大性冲动与他玛发生性关系
犹大不知情----犹大主动亲近试探-----结果进入试探------最后带来羞辱
（2）他玛从犹大怀孕
不对的事很容易中标，许多正常的却不容易怀孕，意外的却容易怀孕。
3、犹大差朋友要回当头（20-23）
找不到妓女----要不会当头
4、犹大责问他玛（24-26）
（1）犹大要烧死他玛-----发现与他犯奸淫的是自己-----在这事上他玛更为有义
（2）犹大承认自己不义---知错悔改-----不再与他玛同寝
5、他们生双子（27-30）
（1）法勒斯（神拣选他）-----波阿斯-----大卫----弥赛亚
神的旨意超过人的问题，神的智慧可以使用人的错误成就他的旨意，但还是要为自己罪承担责任或付出代价。
例如：
犹大出卖耶稣。
（2）犹大不能继承长子的名分
A、长子名分给了约瑟-----得双倍的产业；
B、犹大的失败-------神还使用他成为基督血缘的系统----显出神的主权和怜悯。
（3）耶稣的家谱
他玛---喇合----路得----拔示巴
第39章的教训
1、神与约瑟同在赐福波提乏（1-6）
（1）、约瑟在埃及作奴隶-
异国他像，人生地不熟，语言不通----是很痛苦的一件事。
问题：
约瑟被卖的时候，上帝与他同在吗？
约瑟这样受不白之冤是否软弱下去？
（2）、耶和华与约瑟同在百事顺利
苦难中有神的同在
（3）、波提乏恩待约瑟
A、看见耶和华与他同在；
B。
看见耶和华使他所作的尽都顺利。
C、约瑟在主人面前蒙恩，管理一起家中所有的。
（忠于主人---诚实工作）
D、神藉约瑟赐福波提乏全家和财产（约瑟—好的基督徒成为别人祝福的管道）
问题：
你所作的事是否让人看到神的同在呢？
2、波提乏之妻引诱约瑟（7—12）
（1）、约瑟秀雅俊美
一个人长的俊美是恩典，也是危机，约瑟作很大的管家，他年事慢慢长起来。
是很青春是很健壮很英俊的男孩子。
慢慢地主人的妻子爱上他。
应用：
我们要怎么使用我们的美貌呢？
有人用美貌犯罪，有人用美貌勾引其他人或作交易。
（2）、主人之妻引诱约瑟----你与我同寝吧
A、一个人在顺利中常常会有试探临到----撒旦不甘心----要常常警醒
魔鬼会你困难时----会趁机攻击；在你顺利时---会趁机诱惑；
魔鬼在你逆境时----会落井下石；在你顺境时—会使你堕落
应用：
很多男人什么都好，就是很难过美人关。
多么英勇的人看到女人就软下来了，历史上记载这样的事情是很多的。
何况是自己送到门前来的，是免费的，而且是不可能被告发的。
因为她自己要的。
如果我主动要，她可能会宣布秘密。
如果她自己要的，哪里会宣布秘密。
趁机享受一下，搽干就没事了。
这好事送上门来有什么不好。
我不花一分钱的，是主人的妻子诱惑上床的。
圣经说波提乏的妻子见约瑟容貌俊美，所以，就跟他说你跟我睡觉吧
B、长期分居会带来性的试探-----丈夫不在家----波提乏之妻有性的需要，不守本份。
应用：
许多女人在丈夫不在家的时候，太寂寞想不过的事情。
许多人以为只有男人会有淫念，很多女人也会的。
一个不规矩的女人，当他情欲发动的时候，她会比男人更不懂羞耻，她会把自己送上门来。
有些漂亮英俊的男人专吃这种饭。
因为这样他可以不劳而获，他不但不必花钱去嫖。
他一面享受，一面可以得到一大堆不义之财。
（3）、约瑟第一次拒绝（作为青少年本有性的需要）
A、你丈夫只留下你没有交给我-----约瑟知道自己的本位和责任
B、我怎么作这大恶得罪神呢？
这句话是人类历史中最大的道德宣布。
约瑟没有说我岂可得罪你的丈夫呢？
因为约瑟的观念里面，犯奸淫不是得罪你丈夫而己，约瑟完全拒绝。
如果他接受多好，有享受，有免费，又可以知道很多的奥秘。
如果享受多好啊，因为这太太一定很满足，可以在丈夫面前大大提高他的地位，以后前途无量。
但是，约瑟说不好，你说的好，是我的不好，你给我的享受是我的羞耻，你以为这种的生活对我来说是大恶。
你以为我会得罪你丈夫，我是得罪上帝。
约瑟不要犯这样的罪让上帝，约瑟的信仰与行为是连在一起的。
约瑟的信仰是生命的信仰，约瑟的行为是生命的行为，约瑟的价值观不同，道德标准不同，人神关系不同，人人关系不同。
应用：
-约瑟知道事情的严重性，今天的人把这事当做平常。
不要成为第三者，破坏别人的婚姻得罪神。
（4）、主人之妻天天引诱（很大的试探）
A、主人之妻只顾自己的需要。
不顾自己作为妻子的尊荣以及伦理道德，更不把这事看做得罪神。
B、约瑟天天拒绝，甚至不和她在一起-------试探是难免，面对试探要选择逃避与拒绝。
应用：
约瑟坚决百分之百拒绝她。
因为这个勾引不是出于爱情，就是真正出于爱情也是不能接受。
这种勾引是为了性欲。
性欲就是为了要得着，不是要给予。
但人不能得到的时候，欲就变成恨，恨就变成害。
所以，弟兄姐妹我奉主名对你们说，不要跟恶者发生任何关系，不要像愚蠢的外邦人一样随便放纵你的情欲。
在甜美的活语背后有致命的伤害，有永恒的妒恨正在威胁着你。
（5）、最后一次勾引（约瑟进屋办事，波提乏强迫他发生性行为，约瑟逃跑）
应用：
当你在教会说我是基督徒的时候，请问你在试探面前你是不是基督徒，当你受到这种诱惑的时候，你记得不记得耶稣为你死在十字架上，要拯救你脱离罪恶。
约瑟坚决拒绝抗拒，这是对罪的反应------约瑟成为历世历代年青人最好的榜样。
3、主人之妻诬告约瑟（13-18）
波提乏之妻在家人面前诬告约瑟-------恶人先告状-----一个人处在劣势中会被冤枉。
应用：
人有占有欲----得不到的时候就由爱慕生出仇恨来。
当女人存心犯罪的时候，一定胜过男人的。
波提乏的妻子天衣无缝制造一个人人都肯相信的故事，她站在弱者的身份赢得所有人的同情。
她站在社会青年都可能犯这种罪的下面诬告约瑟。
约瑟真是哑巴吃黄连有苦说不清。
约瑟要如何解释，他怎么讲都没有人相信。
结果他就逃监牢。
例如：
许多男女分手后成为仇敌，许多的贪官栽在情妇的手中。
4、主人把约瑟下在监狱里（19—23）
（1）、主人听后生气，把约瑟下在监狱里
问题1：
约瑟是行义被冤枉-----为义受逼迫-----上帝在哪里？
-----这是神旨意的许可
（2）、在苦难中神与约瑟同在---蒙福---尽都顺利
上帝好像理睬都不睬，管都不管，不替他伸张正义，好像让他去死一样。
被卖---作奴隶---被害----作囚犯。
但是在监牢中间上帝与约瑟同在。
上帝没有安慰他，只有同在。
第40章的教训
1、酒政与膳长得罪法老被下监（1-4）
约瑟服侍他们两人---这是神的安排
2、酒政与膳长因作梦愁闷（5-8）
（1）、作梦没有人能解释而苦闷
（2）、解梦乃是出于神------人不能强解。
应用：
上帝启示的人的时候，用各样的方法，有时候用梦的方法把启示赐下来。
从创世纪一直到玛拉基书。
在旧约有很重要的时期，有很重要的梦都足上帝赐下来的。
但是，我们不能把这东西反过来说，凡是人作梦都是上帝的启示。
冈为连圣经都没有讲过这句话。
不但如此，在整个旧约几千年的中间。
以梦的形式领受上帝启示的人并不太多。
圣经中被记载下来的梦，有间隔好几百年以后才有发生。
就单单在约瑟一生中，神启示他的梦也只有两次而己这样，我们要注意的就是，不要凡梦都相信，认为所有的梦都是神的启示。
特别在末后的时代许多奉上帝的名说预言。
许多所作的梦根本不是从上帝来的。
我们不能把梦信以为真。
我们也不可以随便解释那不是从神来的梦。
免得我们受上帝亲自的责备和刑罚。
（3）、为什么后来的梦没有像以前的梦那么重要的呢？
为什么新约的梦没有旧约那么重要呢？
为什么旧约后期的梦没有前期型那么重要呢？
因为上帝原先还没有圣经启示下来的时候，他就常常用梦把他的旨意，向那拣选的人显明出来。
但是，当上帝的圣绎越来越全备的时候，人就可以从先知那里领受话语明白神的心意。
这样，梦的重要‘降就不像从前那样大。
当圣经完全写成功了以后，一切有关生命和敬虔的道都已经记载下来了。
神就减少了用异梦，用异像，用超自然的能力显．1U1他旨意的方法。
所以，我们就不能把那些白以为领受异梦的经历当作是神的启示。
另外，我们知道神的话已经完全启示在圣经中，作梦领受启示的事已经减少，甚至不必要了。
约瑟解梦是一件很重要的历史事实。
约瑟解梦是与当时将要发生的事情有非常重要的关联。
讲说他活在那个时代要发生的事情。
而且也把将来必成的在历史末后要发生的事记载下来。
3、约瑟为酒政和膳长解梦（9-19）
（1）、三天之内，法老王必提出监。
复官原职------请得好处的时候纪念我，施恩与我。
（2）、三天之内，法老必定斩断头挂在木头上。
4、酒政和膳长的梦都应验（20-23）
酒政复官原职----不纪念约瑟---把约瑟忘记了
应用：
（1）梦的应验在神的手中，不是人可以把握的
（2）酒政忘记约瑟这是出于神，因为时间还没有到，人忘记你不一定是坏事。
（3）不要太多盼望人，人是不可靠的，你帮助过他，他会忘记你
（4）人会忘记你，但是神不会忘记你。
第41章的教训
1、法老连续作两个梦（1-8）
（1）问题：
到底那一天是谁叫法老作梦呢？
为什么法老作梦那一天约瑟还没有出来呢？
要等到法老作梦以后约瑟才能出来。
为什么约瑟要等这么久呢？
过了两年，法老作梦，这些都是上帝时回的神学。
等神的时间到了以后，上帝叫法老作梦，等到另外一天，上帝是酒政想起约瑟的事。
直到那一天之前，约瑟一直在监狱里面，不能早一步，不能早一天，因为神所定的时间表到了。
法老就把约瑟叫出来，说我听说你能斛梦。
现杠所有埃及的术土和博士都不能解决我们的梦，你给我解梦，告诉我这梦是什么意思。
约瑟听见这句话，很下意识的说：
“解梦不是出于我，乃是上帝要把要发生的事告诉你。
所以，这里就看见一件事情，神也启示外邦人一些事，因为这是记载圣经里面，这表示特殊启示里面包含着一些告诉外邦人的事情。
你的牛七个穗子代表七个丰年先临到，接下来有七个饥荒年胜过七个丰年，你作了不是两个梦，乃是一个梦。
为什么一个梦要梦两次呢？
因为上帝要把意义强调让你知道，这是一定要成就的事。
（2）、埃及所有的术士和博士无人能够给法老解梦
人的智慧绝对不能超越神的智慧，解梦出于神，外邦人无法做到在神面前显为无知。
2、酒政向法老推荐约瑟（9-13）
（1）神使酒政想起自己的罪来，以及想到了约瑟曾经解梦----这是神的时间。
（2）人会忘记你，神不会忘记你，等神的时间到了，自然会使人记住你。
3、法老向约瑟阐述梦境（14-24）
（1）、法老向约瑟述说梦境，强调无人能解。
（2）、强调解梦不在乎自己，乃是在乎神，神必将平安的话回答法老。
4、约瑟为法老解梦与献策（25-36）
（1）、法老的梦乃是一个：
七年丰年，七年荒年。
神已经将所要作的事显明给法老了------因为神命定这事，而且必定速速成就
（神掌管大自然和历史，埃及饥荒是神所命定的事。
）
（2）、约瑟向法老王献策
A、拣选一个有智慧聪明的人治理这地。
B、丰收将粮食聚敛起来，防备七年荒年
5、法老立约瑟为埃及宰相（37-45）
你要选谁最聪甽，就选约瑟作为宰相。
这下阶下囚一下变成皇帝身边重用的人，在一人之下万人之上、这下就明白了上帝为什么要约瑟受苦，因为要预备约瑟作宰相。
应用：
在苦难中不要埋怨上帝，那些一天到晚发怨言的人很少被上帝重用。
一个常常埋怨上帝的人，把自己看成最对的，连上帝都会错，这样上帝说我会错，你最对，你自己作好了，你自己说好了礁洧一种人不发怨言，尊重上帝，顺从神的安排，等候上帝的时间，不为自己作辩护，把自己交托上帝，这种人上帝常常要重用他们。
你要上帝重用，你要常常心存感恩和满足，不是埋怨；不是咒诅人，不是嫉妒人，不是排挤人。
为别人成就荣耀主，为别人的好处赞美主，为别人的缺点求告主，为别人的失败痛哭，求主怜悯。
所有心胸宽大的人，可能常常被骗，但常常被上帝所使用。
心胸窄小常常不被人欺负的人，常常不被上帝使用。
你记住这个秘诀，然后多多事奉上帝是不会错的。
约瑟没有埋怨上帝，他知道自己有基本人权，要讨回公道，但是，我们也知道神的时间还没有到的时候，没有强求。
单单一天里面从囚犯成为宰相，这是上帝的办法。
用人的方法需要许多的程序，需要很多的关系，需要很多的步骤，但是等候神的时间，神会使你一步到位，约瑟在一小姐之内就成为埃及的宰相。
一个人一直记念自己的事，上帝说我不必记念你算啦。
那些常常忘记自己，上帝说你不记得自己的事，我却记得你，这真是奇妙。
约瑟等等，上帝让他一下子变成宰相。
荣耀不是人强来的，是神到时间送来的。
尊贵不是争来的，尊贵是人送给你的。
所以。
不要想太多自己的权柄，自己的荣耀，自己能得什么。
约瑟领受的就是被冤枉，被毀谤受苦难，进入监牢，等时间到了以后，一天里面，你受的苦够了，我的时间也到了，你作全世界最大帝国的宰相。
6、约瑟执行任何（46—57）
（1）、七年丰年之内，聚敛粮食在各城-----七年荒年，约瑟籴粮给人。
（2）、约瑟成家立室：
娶埃及祭司女儿====生两个儿子（长子玛拿西和次子以法莲）
长子玛拿西------神使我忘记了一切困苦和我父的全家
次子以法莲----神使我在受苦的地方昌盛
应用：
圣经原则-----受苦后得荣耀
第42章的教训
约瑟成为埃及宰相，神的旨意成就了一半，因为约瑟的是一个兄弟还没有向他下拜。
只有这事成就，神的旨意才完全应验。
1、雅各吩咐儿子们去埃及籴粮（1-4）
（1）、约瑟的十个哥哥一起去
（2）、只留下便雅悯一个人在家-----雅各偏爱他，因他是拉结所生，恐怕他遭害。
2、雅各的十个儿子到埃及籴粮（5-9）
（1）十个兄弟向约瑟下拜（梦进一步应验）
约瑟认得他们，他们却不认得约瑟，因为过了20年的年日。
（17岁被卖---30岁当宰相---7年饥荒----饥荒后第二年相遇）
（2）约瑟想起从前所作的梦
梦中是11位要下拜，还差一位还没有来，所以约瑟要询问他。
3，约瑟要知道便雅悯的情况（9-17）
约瑟不直接认哥哥们，在此故意说他们是奸细，这是一个策略。
问题1：
你们是奸细，来窥探这地？
回答：
我们都是一个人的儿子，我们是诚实人（？
）
问题2：
你们必是奸细窥探虚实。
回答：
兄弟12个，一个没有了，另一个在父亲那里。
问题3：
你们是奸细，要带最小的来，验证你们的话是真的。
（这是约瑟的心愿和目的，想见自己的弟弟所设计的手法，确实在神的旨意中）
4、约瑟吩咐他们带便雅悯来印证（18-24）
（1）、我是敬畏神的---你们照做就不会死（约瑟是诚实人，说话算话）
（2）、你们如果是诚实人，为自己的话作见证便不会死。
（用行动见证你的诚实）
（3）、十个哥哥们自责（曾经出卖约瑟，实在有罪）
A、罪与苦难------他们有报应的感受，良心的控告，不会随时间的推移而消逝，在关键时刻会显露出来。
B、最与追讨------出卖约瑟已经有21年，但是罪的追讨还继续存在。
（4）、约瑟听得懂他们的方言，约瑟转身痛哭。
（5）、捆绑西缅（老二），其余人都回家乡。
5、约瑟的兄弟回迦南地（25-28）
（1）、约瑟为他们装粮食并预备食物，还把他们的银子放在各人的口袋里。
（2）、十个兄弟发现口袋里的银钱就战战兢兢，为什么呢？
这本是一件美事，免费的食物。
因为之前被判定是奸细，如果这事被察觉，就有可能让问题更严重。
在当时奸细是很大的罪，是可以判死刑的。
（3）、第25节是约瑟把银子放回袋子，为什么这里管家说他们的银子是上帝给的呢？
因为若不是上帝的工作，感动约瑟以善报恶，他或许不会把银子放回哥哥的袋子里面，因此说是上帝所赐，是合理的。
6、约瑟的兄弟向父亲阐述所发生的事（29-38）
（1）、他们向雅各阐述所遭遇的事，雅各听后伤心难过
因为约瑟没有了，西缅也没有了，便雅悯还要带去，这事都归到他的身上。
（2）、流便以两个孩子的生命作作担保
应用：
为人作保是要付出代价的，你会被自己的话语所套住。
所以，不要为人作保。
（3）、雅各拒绝流便得建议
他不可以让儿子同去，免得遭害，使自己白发苍苍去阴间。
雅各似乎只在乎小儿子的生命，却不在乎西缅的生命，雅各只在乎自己的感受，却不在乎其他人的感受。
你不让去，但是现实却逼着你要作决定，就很痛苦了。
许多时候人就活在这样的无奈中，不能自主。
因此这也显明出人不过是人，是有限的。
第43章的教训
1、雅各再次派儿子们去籴粮（1-2）
现实是残酷的，人活在这世界，许多时候的决定是受环境影响的，人是处在被动中。
苦难可以让人看到自己的无能，我们的聪明智慧钱财不能解决我们目前的情形，就必须依靠自身以外的神或人。
2、犹大劝说雅各让便雅悯去（3-14）
（1）犹大愿意作保担罪，使全家人都得以存活（犹大是以大局为重）
（2）雅各终于答应便雅悯同去，这是无奈的决定，乃是因形势所逼，痛苦的割舍，不知将来如何。
（3）他们预备好礼物，银子，带上便雅悯下到埃及。
3、约瑟摆设宴席款待众弟兄（15-34）
（1）家宰领他们到内屋，他们受宠若惊，非常害怕，陈述银钱的事。
应用：
许多时候我们的害怕是不必要的，因为我们害怕是建立在自己的想象上面，但是许多事情并不是我们想象的那样。
想象通常有两种：
第一是积极地想象-----先甜后苦（意外）；第二、是消极的想象---先苦后甜（超乎想象）。
（2）约瑟释放西缅，十一兄弟献上礼物，并且向约瑟下跪（神所启示的梦快要应验了）
（3）约瑟看到便雅悯动情而哭
约瑟第二次哭泣，这是喜乐开心而哭，因为看到久别21年的亲兄弟，是何等的激动。
（4）约瑟盛情款待兄弟们-
按照长幼次序排列，便雅悯所得比别人多5倍。
第44章的教训
美好的时光总是感觉过得很快，难过的时光总是感觉很慢，很难熬。
他们要回去了，可能这一去不复还，要怎样能够留住心爱的弟弟呢？
约瑟想出一个计策要挽留弟弟。
1、约瑟吩咐家宰放银杯在弟弟口袋（1-3）
约瑟这样作的目的不仅要挽留弟弟，还要试验哥哥们是否爱弟弟便雅悯。
2、家宰追上弟兄们并责备他们（4-5）
家宰责问诸兄偷窃银杯，以恶报善，是恶行。
3、约瑟哥哥们为自己辩护表示清白（6-13）
（1）我仆人断不能作这事
没有做错事，比较理直气壮说话会比较大声。
（2）无论在谁那里搜出来叫他死，我也作主的奴仆
家宰只有在谁那里搜出来，谁就做奴仆
注意：
你是清白的，当人故意诬陷你的时候，你是很难预防的。
（3）家宰在便雅悯袋中搜出银杯，他们一起回到约瑟那里。
约瑟的哥哥们没有把便雅悯一个留下，乃是一同承担责任，说明他们的生命都改变了，不再像21年前的样子。
4、约瑟责备哥哥们行不义（14-17）
约瑟只要便雅悯一人留下，其他人可以回去。
但是他们愿意一同承担责任。
问题：
约瑟会占卜是什么意思？
我们不应该根据这句话断定约瑟占卜，因为从上下文来看，管家这句话应该是恐吓而已。
第15节经文也可能如他的管家所说，只是恐吓，并不等于他真正懂得占卜。
约瑟在这里不过是强调他们逃不过他的手掌心，无论如何都会抓到他们。
注意：
约瑟在这里只是说“像我这样的人能占卜”，并不是说“我占卜”。
5、犹大向约瑟求情释放便雅悯（18-34）
犹大为便雅悯求情，诉说与雅各父亲之间的事情经过：
约瑟问他们是否有父亲和兄弟------回答父亲还在，与小儿相依为命-----约瑟要见最小的，否则不能见面-----犹大把约瑟的心意告诉父亲----父亲担心小弟一去不复还以至悲惨死去------自己若不带便雅悯回去父亲就会悲惨下到阴间-----犹大作保愿意永远担罪-----我留下便雅悯回去。
问题：
这里的“阴间”是什么意思？
这字是旧约圣经第一次出现，旧约里面的“阴间”的意思就是等于“坟墓”。
因为对死后的永恒以及对死后的审判等
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