浅析土家族文化发展的现状与战略.docx

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浅析土家族文化发展的现状与战略

浅析土家属文化生长的现状与战略

【内容摘要】：

通过阐发土家属文化生长现状与问题、优势和机会,构建了土家属文化可连续生长战略框架,为土家属文化的可连续生长提供了理论依据。

在这个各人园中，每一个成员的生长、进步各人都市为他兴奋和祝福。

少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是各民族历史传统、生活习俗、道德看法和审美情趣的反应，是民族本性特征与奇特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要载体。

一个民族的特色，其本质体现在这个民族的文化特色上。

【要害词】：

土家属文化生长现状存在问题战略阐发

【Contentabstract】:

Throughtheanalysisofthepresentsituationandproblemsoftujiaculturaldevelopment,advantageandopportunities,constructingtheframeworkoftujiaculturalstrategyofsustainabledevelopment,andforthesustainabledevelopmentoftujiacultureprovidestheoreticalbasis.Inthegarden,everymember'sdevelopmentandprogresseverybodyhappyforhimandblessing.EthniccultureisanimportantpartofChineseculture,isthenationalhistoricaltradition,lifecustom,moralityandaestheticappealofnationalcharacter,istheimportantsymbolwithuniquespiritual,emotionalandidealistheimportantcarrier.Anationalcharacteristics,anditsnaturereflectedinthenationalculturalcharacteristics.

【Keywords】：

TujiacultureDevelopmentsituationProblemsStrategyanalysis

Thedissertationtitle

Shallowthepresentsituationanddevelopmentoftujiaculture

Xianghongyan

HubeiInstituteforNationalitiesInstituteofBiologicalscienceandBiotechnology,Enshi,Hubei445000

郑重声明

本人郑重声明:

本人所呈交的学士学位论文，是在导师的指导下独立进行研究所取得的结果。

学位论文中凡引用他人已经颁发或未颁发的结果、数据、看法等，均已明确注明出处。

除文中己经注明引用的内容外，不包罗任何其他小我私家或团体已经颁发或撰写过的科研结果。

对本文的研究结果做出重要孝敬的小我私家和团体，均已在文中以明确方法标明。

本声明的执法责任由本人负担。

论文作者签名:

日期：

引言

统一的多民族国度和多民族多元文化是我们祖先留给我们的名贵财产。

正是多民族、多元文化才组成了百花齐放、绚丽多彩的中华文化各人园。

在这个各人园中，每一个成员的生长、进步各人都市为他兴奋和祝福。

少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是各民族历史传统、生活习俗、道德看法和审美情趣的反应，是民族本性特征与奇特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要载体。

一个民族的特色，其本质体现在这个民族的文化特色上。

国度对少数民族文化的掩护与生长一直非常重视和支持，制订了一系列的政策步伐，特别是今年的6月国务院召开了全国少数民族文化事情集会，出台了《国务院关于进一步繁荣生长少数民族文化事业的若干意见》，这个集会和这个文件都是新中国创建以来的第一个。

这个文件主要以解决少数民族文化事业生长中的突出困难和特殊问题为立足点，明确了23条具体步伐，涉及到少数民族文化事业的方方面面。

我们相信，这些步伐的贯彻执行一定会对少数民族文化事业的生长起到促进作用。

土家属文化的生长起步较晚，但生长速度很快，生长空间余地较大。

一：

土家属文化简介

土家属主要漫衍在湘鄂川黔四省接壤的地方，哪里峰峦叠嶂、江河纵横。

土家属——自称"毕兹卡"，历史上被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”，为古代巴人后代。

早在2000多年前，土家属先民就在贵州等武陵山区一带繁衍生息，逐渐形成了单一的民族，并和汉族及其他少数民族杂居生活。

土家属有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族。

绝大多数讲汉语。

他们没有自己的文字，通用华文。

土家属漫衍在湖南省湘西土家属苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古丈等县和湖北省恩施土家属苗族自治州的来凤、鹤峰、宣恩、利川、恩施等县（市），重庆市的酉阳、秀山、黔江等县，以及贵州省的印江、沿河等县。

土家属，现有人口570.4万。

土家属历史悠久，约2000多年前就定居在今天的湘西、鄂西一带。

其族源说法不一，一说是秦以后定在湘鄂川黔接壤的巴人后代；一说是巴人与汉人融合而成。

1.土家属礼仪

    土家人很注重礼仪，晤面要相互问侯，家有来客，必盛情款待。

土家属平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒好菜待客。

一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。

土家属无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。

因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。

土家属崇敬祖先，也信鬼神。

2.土家属节日

　土家属既有和汉族、苗族、侗族等兄弟民族相同的民族节日，又有本民族奇特的民族节日；既有各地相同的节日，又有各地特殊的节日。

土家属的节日主要有赶年、牛王节、清明节、六月六（晒龙袍）、女儿会、社日、端午、月半、中秋、小年等。

据观察，我国各地域、各民族、种种型的节庆运动约5万余个，节庆的蓬勃兴起是我国经济生长、文化繁荣、社会调和和人民幸福的生动体现。

民族文化和民族节日在今世中国社会生长总体战略中具有了重要的历史职位，中国节日及节日文化研究的重要性和迫切性也因此成为当前社会存眷的热点。

民族节日是民族文化的重要组成部分和民族的文化展览会。

掘客打造节日经济品牌――土家属“摆手节”，对土家属人民和地方党委政府弘扬民族文化，生长贵州，特别是黔东文化旅游及相关经济具有巨大深远的战略意义。

   土家属“摆手节”是土家属极其富厚多样习俗的代表，其文化内涵深厚，独具特色，凝聚着土家属的思想精华，是土家属的哲学思想、美学看法、伦理思想的体现。

   据研究，大摆手运动，主要目的之一是怀念传说中的八部大神。

小摆手范围较小，以祭奠土王，祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺为主要目的，以后生长到体现土家先民历史变迁、生产生活。

摆手运动是整个运动总称，它包罗请神祭奠、跳摆手舞、唱摆手歌、演“毛谷斯”、演出军事竞技、游戏等内容。

   要对峙做好开发性掩护，促进土家属“摆手节”得到更好地弘扬和掩护。

一是沿河土家属自治县、印江土家属苗族自治县每年举办一次集文化、经济、旅游为一体的“摆手节”运动。

二是举办“中国·黔东土家属‘摆手节’”。

三是举办“中国·黔湘西鄂渝川土家属‘摆手节’”。

四是相关地、县党委政府，特别是铜仁地委、行署加大对“摆手节”的研究，组建有力团队。

五是将举办“摆手节”列入地方党委政府的议事日程和社会生长战略总体计划。

3.土家属食品

　土家属以大米、包谷为主食，以小麦、红薯、洋芋为副食；饮食普遍喜酸好辣，具有鲜明的地方特色；菜肴富厚多彩，具有浓郁的民族特色；茶文化、酒文化异彩纷呈；饮食器具和烹饪器具中铁器、木器、竹器各具特色；烹饪要领灵活多样。

土家属平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。

据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、祥瑞如意之意。

土家属还喜食油茶汤。

日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。

有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家属季候性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，已往红苕在许多地域一直被当成主食，现仍是一些地域入冬后的常备食品。

土家属菜肴以酸辣为其主要特点。

民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，险些餐餐不离酸菜。

豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。

土家属的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。

其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。

土家属最喜欢吃糯米糍粑。

做糍粑时，先将糯米浸泡、蒸熟，然后捣烂、压成圆形，风干几日，泡在坛中半月换一次水，经久不坏。

典范食品：

土家属人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，另有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。

4.土家属手工艺

土家属的工艺美术包罗土家织锦、挑花、刺绣、制陶、印染、镌刻、编织等多种门类。

它们既为世世代代土家属人所创造，又为其所享用。

从而，深深植根于土家属民俗习惯之中，默默地与土家属人的生活常在，真真切切地体现着土家属人的审美观和艺术魅力。

5.土家属名乐

器乐合奏：

土家属民间流传的乐器有咚咚喹、唢呐、竹号、牛角、木叶等。

土家属的器乐合奏曲牌富厚，气势派头奇特。

“打溜子”：

又称“打家伙”、“打家业”等。

是盛行于湘西北土家属地域的一种陈腐的民族打击乐。

乐器由马锣、土锣、头钹、二钹组成。

五支家伙：

流行于湘西土家属地域，由唢呐、马锣、大锣、头钹、二钹5件乐器演奏，用于婚嫁、节庆，曲牌有《将军令》、《安庆》等。

花锣鼓：

流行于鄂西土家属地域，由唢呐、鼓、锣、钹组成。

各地使用的乐器和名称略有差别。

“花锣鼓”不消唢呐，曲牌有80多种。

乐曲由头子、中段和尾巴组成。

丝弦锣鼓：

流行于鄂西建始县，在花锣鼓的底子上参加了京胡、板胡、二胡、月琴等弦乐器，已经流传240多年，由唢呐吹南戏（即汉剧）唱腔而逐渐形成。

6.土家民歌

土家属的民间歌曲按传统习惯可分为山歌、薅草锣鼓、劳动号子、摇童谣与童谣、民俗歌等5种。

山歌：

土家属山歌在语言上有土家语山歌和汉语山歌两种；在声腔上有高腔宁静腔之分；在结构上有“一声子”、“三声子“、“四句头”、“五句子“之别；在内容上有情歌、古歌、礼仪歌、生活歌、苦情歌等。

薅草锣鼓：

又称薅草歌、合音锣鼓、挖土歌等。

劳动号子：

土家人世居武陵山区和酉水、澧水两岸，拖木运料，撬岩抬石，行船驾舟等，在劳动生活中占有重要职位，因而行船号子、拖木号子、岩工号子最为流行。

摇童谣与童谣：

龙山的坡脚、保靖的普戍流行用土家语唱的摇童谣，曲调由上、下句组成，节奏平稳。

普戍县的摇童谣有羽调式和征调式两种，旋律多级进下行。

民俗歌：

有哭嫁歌、孝歌、摆手歌等。

二：

土家属文化生长的现状与存在的问题

（一）：

土家属文化生长的现状

1.土家属文化资源十分富厚，土家属文化具有原生态性、兼容性、多元性、内部差别性等多重特征。

其种类繁多包罗名族修建，名族工艺，名族奇迹特色民俗等。

生存有“摆手堂”、“吊脚楼”等名族修建；摆手舞，猴儿戏，毛古斯等戏剧舞蹈；劳动号子，山歌，小调，花灯等民族文学艺术；“哭嫁”、“闹洞房”等民族习俗；“甜酒水”、“油茶汤”等民族风味小吃等等。

2.品位之高，土家属摆手舞等六项被列为国度级非物质文化遗产代表作名录为代表龙山县的文化资源汇聚了商周文化，龙山遗址文化，土家属文化之精华，是世界文化遗产不可多得得名贵财产，是几千年文化历史所形成的结晶。

3.特色之浓，土家属一批优秀剧、节目在全国获大奖，有的还走出国门。

土家属文化想吐气息浓郁，具有鲜明的民族性、民俗性、原生态的特点。

4.到场性强，土家属群众能歌善舞。

无论在田间地头、茶余饭后照旧民族节日，男女老幼都能唱能跳，摆手舞，土家山歌等民族文化已成为群众生活中不可或缺的组成部分。

5.旅游热点县知名度较高，开发也比力早，旅游开发的投入也比力大，旅游的种种设施也比力健全，游客量比力稳定，成为了湘西民族文化旅游的热点，例如凤凰。

6.重点文物县有省级重点掩护文物，例如龙山的里耶，但由于区位等种种原因，旅游开发十分有限，游客较少，客流量不稳定。

7.新兴开发县的开发和着名都比力晚，但资源富厚，宣传抄作的力度大，成为新的旅游热点，但是底子设施等各方面不是很健全，需要进一步完整。

例如永顺县。

8.待开发县以奇特的文化资源被列入政府的开发计划之中，例如保靖等县的苗族少数民族文化资源的开发，具有旅游开发潜力。

（二）土家属文化生长存在的问题

1.民族文化旅游品牌不成熟

（1）主要照旧旅行旅游，品牌条理较低，缺乏文化体验型的旅游项目。

（2）品牌形式比力落后，不敷科学化，好比凤凰近几年来一直都是以传统低价位旅行旅游为主，没有过多的创新，对民族文化内涵挖掘不敷。

2.区域整合能力差，整体联合开发的力度不敷

　在旅游资源，人力，设施，办事，交通等方面的整体互助力度不敷，县与县之间的旅游缺乏交换，难以形成区域整体性的旅游一条龙办事，造成旅游整体实力不敷。

政府应该使用宏观调控步伐增强县与县之间的旅游交换，一个县的旅游动员邻近县的生长，最终形成范围性，

3.开发力度不敷,宣传力度不敷

　湘西地处老少边穷地域,民族文化旅游资源富厚,但是没有富足的资金投入进行开发，不可能酿成现实的旅游产物。

由于缺少资金，影响开发力度，大部分民族文化旅游资源至今还不被人所知.并且尚未形成统一的品牌，同时在品牌推广和定位上没有把事情做牢固，恒久以来的旅游推广理念滞后以及经济生长相对落后，同时加上民族文化旅游资源的开发的不成熟，无法进行高水平的筹谋和包装。

4.旅游底子设施落后,治理经营不善

　由于民族地域大多处于中西部地域，各项底子设施都比力落后。

旅游底子设施及配套办事设施的落后，是恒久制约民族地域旅游业生长的瓶颈。

就如湘西，由于交通落后，大部分县市只通公路，汽车是唯一的交通东西。

州内富厚的民族文化资源优势难以在短期内转化为旅游财产优势。

另外一个湘西民族文化旅游资源开发和治理不范例，造成建立性破坏，好比环保，由于没有公道的计划，造成景区内污染严重，应该引起政府和相关旅游治理部分的高度重视。

5.对民族文化的重要性认识不敷

生长经济是硬原理、文化建立时软指标等不切合科学生长观要求的认识一定水平存在，导致对挖掘和弘扬民族民间文化力不敷、顾不上，重视水平、事情的力度都存在一定差距，民族民间文化面临被边沿化的趋势。

未认识到民俗文化对旅游生长的积极促进作用。

6.对民族文化的掩护力度不敷

随着社会经济的不停生长，受华文化和现代文化的打击，许多民族文化即将消失。

青年一代对民族文化烙印不深。

一些民族民间艺术后继乏人。

文艺团体人才奇缺，经费匮乏，运转困难。

下层文化力量单薄，设施不配套，制约着民族地域文化事业的生长。

三:

土家属文化文化生长的优势和机会

（一）:

生长优势

1.文化资源优势。

土家属文化历史悠久，民族民间文化资源富厚，有土家摆手舞、打绕棺、面具阳戏、土家属语言、山歌、民歌、民居、民间故事、扎染、蜡染、绘画、镌刻、传统节日以及习俗等文化宝贝。

其中具有代表性的有：

一是土家摆手舞，一般在年节举行，土家人在摆手运动中，追忆祖先创业的艰苦，缅怀祖先的功劳，展示土家先民的生活场景，整个运动有着浓厚的祖先崇敬陈迹。

二是山歌民歌。

民歌是各族群众喜闻乐见的艺术形式，在节日喜庆、婚丧祭奠等运动中都明显地体现出来。

 2.品牌优势。

酉阳具有中领土家摆手舞之乡品牌。

从1982年开始始终致力于摆手舞的挖掘、整理、推广、普及事情，突出了四抓：

一抓挖掘整理；二抓创作提高；三抓推广普及；四抓硬件投入。

3.群众优势。

土家后代性格豪迈，能歌善舞，群众到场文化运动的积极性高。

民间流传着一句著名的话：

“土家后代能走路就会跳舞，能说话就会唱歌”。

各地域送“文化下乡”运动开展有声有色，富厚了农村群众的文化生活。

推动了乡镇文化事业蓬勃生长。

4.后发优势。

土家属文化生长起步较晚，底子较差，根本较薄，但发达地域生长文化财产的成熟做法和经验，可以借鉴，使我们少走弯路。

发挥后发优势，打造独具特色的民俗文化品牌，推动文化财产的跨越式生长，是一种现实可行的路径选择。

（二）生长机会

1.西部大开发，直接为土家属地域的经济文化生长出谋献策，为决策部分提供了一定的决策依据和参照。

如“西部大开发与武陵山区生长”、“民族经济”等栏目，颁发了相当数量的文章，从差别的方面对西部大开发中土家属经济文化的生长作出了有益的探索。

2.建立鄂西生态文化旅游圈，是省委、省政府深入贯彻落实科学生长观，进一步优化全省区域生长格式，统筹协调区域生长，创新生长战略，转变生长方法的重大战略决策，为加速少数民族和民族地域生长提供了一次难得的机会。

作为主管全省民族团结进步事业的政府组成部分，必须围绕中心、办事大局，准确定位、精确定策，认真履行职能，为建立鄂西生态文化旅游圈作出积极的孝敬 ，因此应当准确掌握构建鄂西生态文化旅游圈对民族事情的新要求和机会。

四：

生长土家属文化的战略

1.整合提升型开发模式，增强地域协调

　所谓整合提升型开发模式即整合一个民族的文化旅游资源大概多个民族的多种文化旅游资源。

整合各个县的土家属与苗族的文化，实现资源共享，配合开发，配合受益，制止重复建立和不须要的资金浪费。

就湘西而言，要以计划促进文化旅游资源的整合。

例如整合好四大景区,即凤凰历史文化古城旅游景区,里耶战国古城旅游景区,吉首民族风情游景区,永顺猛洞河和古丈栖凤湖土家属文化、生态休闲旅游景区。

2.提高掩护与弘扬民族文化的意识

土家先民千百年生产、生活实践中物质财产、精神财产的总和及结晶，是民族凝聚力和创造力的重要源泉。

加速土家属文化的生长是对弘扬中华民族优秀传统文化的孝敬。

掩护、弘扬民族文化需要政府及相关部分，社会各界的进一步体贴、支持。

3.加大深度开发

　所谓旅游资源的深度开发是指以生长旅游业为目的,以利用旅游资源和发挥旅游资源的最大潜力为焦点,以游客需求为底子,多条理,多方面阐发市场,对现有的旅游资源通过人为的改革和现代科技的利用,挖掘其精髓,赋予其新的生命力和活力,延长其旺盛期,缩短其衰落期,适时向社会不停推出新的旅游产物,促进旅游业的全面生长，具体包罗如下:

（1）民间工艺品的开发。

民间工艺品包罗编织,印染,陶瓷,雕塑,玩具等等,做这些民间工艺品开发的时候我们要做到突出特色,不能千篇一律,要多突出一些能代表本地特色的商品，还要增强产物开发治理的力度,防备冒充,伪劣产物流于市场,范例经销商的销售行为。

（2）地方特色饮食开发。

风情各异的地方饮食文化最能切合旅游者品尝差别民族,品尝地方风味,是旅游行程中重要的环节,是旅游六大要素之一，如湘西就有菜豆腐,湘西腊肉,社饭,血粑鸭,小米粉蒸肉,酸菜豆腐汤等等。

（3）居民修建开发、节日习俗开发、民间娱乐运动开发、婚俗礼仪开发。

突出湘西土家属苗族的修建特色，如“吊脚楼”。

其次是节日习俗的开发，把带有民族特色的节日办妥，办出范围，让游客对民族文化习俗有深刻的了解，同时也能更好的让游客深入到文化气氛中。

另有就是民间娱乐运动的开发，作到以传统文化为秘闻，创新性的开展种种带地方特色的民间娱乐运动，但是必须是做到形式的最优，不能是一味的只强调原汁原味，还要做到传统与现代的结合，使种种运动具有可玩性。

最后是婚俗礼仪的开发，如“哭嫁’等。

4.可连续性生长原则

　在对土家属文化旅游资源进行开发时,应注意对其公道利用,对峙可连续生长原则,创建良好的民族文化生态情况。

如果以损坏传统民族文化资源为代价,只是一味的追求目前的经济利益而局势破坏文化生态，那是因小失大。

民族文化区别于别种文化的代表性东西，一旦遭到破坏,将难以规复。

因此,对湘西疆域地域民族文化旅游资源进行开发之前,必须接纳科学计划和范例性开发。

5.增强底子设施的建立

　土家属聚居地域偏僻,交通未便,同时,由于旅游业起步较晚,相关的配套设施不健全,因此,在开发湘西疆域地域民族文化时,必须联合政府、企业等各方面的力量,加大投资,增强底子设施的建立。

6.增强宣传和促销

　宣传与促销对付旅游业来说是相当重要的,没有宣传就没有市场。

土家属文化本已鲜为人知,但我们应该有一个更新的看法,使用越发有效的营销计谋和手段，把湘西的旅游打造成越发强大的旅游品牌，提升湘西民族文化旅游的职位。

同时借鉴好比丽江等乐成民族文化旅游区的乐成经验，整合运用现代治理和营销理念,推出本地域民族文化的精品,同时借助湖南的强大媒体力量鼎力大举宣传,树立形象,创造更大的经济和社会效益。

7.勉励景区群众积极到场

参考文献

【1】彭振坤土家属文化资源掩护与利用社会科学文化出书社2007/12/01

【2】段超土家属文化史民族出书社2002年版

【3】过伟土家属文化与民俗的新解读湖北民族学院报2007年第三期

【4】曹毅土家属民间文学中央民族大学出书社1999/2

【5】陈正慧2005年土家属文化研究概述湖北民族学院学报2006/05期

致谢

本论文是在我的指导老师宋鄂平老师的亲切眷注和悉心指导下完成的。

他严肃的科学态度，严谨的治学精神，精益求精的事情作风，深深地熏染和鼓励着我。

从课题的选择到项目的最终完成，宋老师都始终赐与我细心的指导和不懈的支持。

三年多来，宋老师不但在学业上给我以精心指导，同时还在思想、生活上给我以无微不至的眷注，在此谨向宋老师致以诚挚的谢意和高贵的敬意。

在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有几多可敬的师长、同学、朋友给了我无言的资助，在这里请担当我诚挚的谢意!

最后我还要谢谢培养我长大历尽艰苦的怙恃，谢谢你们!

谢谢在大学学习期间给我上课的老师们。

最后，向在百忙中抽出时间对本文进行评审并提着名贵意见的列位老师体现衷心地谢谢！