鲁迅小说中旧知识分子三类人物形象今探.docx
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鲁迅小说中旧知识分子三类人物形象今探
鲁迅小说中旧知识分子三类人物形象今探
摘要
作为新文学伟大艺术家的鲁迅，从来没有离开社会斗争独立地去描写知识分子的命运，总是把他们同时代的社会矛盾、人民的反封建斗争联系在一起。
如：
“狂人”、“陈士成”和“孔乙己”等这些人物正是体现了当时中国大部分知识分子的精神面貌。
本文将从这些人的形象的特征以及社会意义进行研讨。
关键词：
鲁迅小说,旧知识分子，形象,社会意义
前言…………………………………………………………………………4
一、鲁迅小说中旧知识分子三类人物形象………………………………4
（一）牺牲者和殉葬者——孔乙己、陈士成等的形象…………………4
（二）走狗、帮凶者——鲁四爷、赵太爷等的形象……………………7
（三）正义、敏感而孤独的战士——狂人………………………………10
二、鲁迅小说中的知识分子形象的社会意义……………………………11
结语………………………………………………………………………12
参考文献……………………………………………………………………13
前言
身为“中国现代小说之父”与“中国但丁”的鲁迅是新文学伟大艺术家的代表之一。
他在中国的文学史上具有极其重要的地位。
他的文学作品在中国的文学史上也极具里程碑的意义。
在鲁迅的小说中，他对知识分子的解剖也是极为深刻的，能在特定的历史背景下，真实而又深刻地刻画出了一系列具有鲜明个性特征的知识分子形象。
在小说中，鲁迅则从现实生活和社会的角度来看待知识分子的问题，并生动地表现出“五四”前后时代的急剧变化给各类知识分子带来的思想的深刻变化。
他的笔下所塑造的一批灰色、黑色的旧知识分子形象，生动地揭示在辛亥革命和“五四”运动前后这些知识分子的生活道路，展现了他们各种复杂的内心世界。
小说中也不难看出鲁迅深入地剖析旧知识分子灵魂的那种身影。
在淋漓尽致地表现出旧知识分子的思想矛盾和苦闷同时，尖锐地指出腐朽的封建文化教育制度和科举制度，毒害着人们的灵魂，制造了许许多多的牺牲品和殉葬品。
鲁迅小说的字里行间都体现了他对二十世纪初期知识分子命运的深刻理性思考。
本文拟从这些人物的形象的特征以及社会意义进行研讨。
一、鲁迅小说中旧知识分子三类人物形象
（一）牺牲者和殉葬者——孔乙己、陈士成等的形象
1.孔乙己的形象
《孔乙己》写于1919年3月，“五四”运动前夕。
当时社会的特点是：
新旧文化矛盾尖锐，文化上的反动势力极为猖狂。
反动势力中有两派：
一派当权得势，欺压百姓；另一派是像孔乙己那样的：
穷困潦倒，被同派人侮辱，被劳动人民所讥讽，却仍然顽固到底，不以为然。
鲁迅便取了穷困潦倒的孔乙己作为典型。
孔乙己是一个可怜人。
他无钱、无势，没有感受过一点人间的温暖，伴随他的只有贫穷与耻辱，无处倾诉的寂寞。
面对孔乙己的不幸遭遇，酒店老板视而不见，只管挣钱，短衣帮、孩子们，有的也只是熟视无睹。
所有的酒客都来揭他的伤疤，触他的痛处，无非是拿他的事情作为茶余饭后的笑料。
对于孔乙己这一典型人物形象，汪征嬗在《孔乙己形象典型意义新解读》一文中写出，孔乙己是特定环境中的典型人物。
这个人物体现了鲜明的时代特征。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
站着喝酒，表明他的经济低下，地位属于“短衣帮”。
“穿长衫”又说明他在自己看来，是属于封建阶级的读书人，高人一等。
孔乙己与周遭人物的关系，也很好地揭示出新旧文化间的冲突。
鲁迅在文章里细致的阐明了孔乙己的特别，也更好的体现了孔乙己这一人物的意义所在。
每当孔乙己来到酒店，他便能给店里带来一些快乐的气氛。
但可以感觉出，他自己却是孤单、落寞的。
他是个运气不佳的读书人，金榜题名、入朝为官与他无缘，就连小小的秀才也没他的份，所以短衣帮看不起他，他作为读书人的尊严也经常被随意践踏。
当短衣帮嘲笑、讥讽他，对他冷言冷语的时候，他只有蜷缩到自己营造的文言世界里去。
然而，文言世界也容不下他，就这样注定了他成为一个落寞的边缘人的命运，最终拖着他那被打残了的身体消逝在众人的说笑声中，并很快地被人们遗忘殆尽。
“万般皆下品，惟有读书高”的封建守旧思想在他头脑里扎根。
丁举人和孔乙已本来同是读书人，只因姓丁的中了举人，爬上枝头，成了吃人者。
而无情的现实粉碎了孔乙己进入仕途的迷梦。
他是科举仕途中的失败者，考到胡子花白了，也没捞到半点功名，只能沦为被吃者。
尽管如此，他却死要面子，不肯脱下那象征读书人身份的“长衫”，以求心里上的一丝安慰。
他的长衫，又脏又破，却又不愿降低身份去洗去补。
明明贫困潦倒，却看不起劳动人民，偏要在穷人面前以君子自居，瞎摆阔气。
诸如文中提到他买酒时“排出九文大钱”，故意炫耀自己。
孔乙己凭着自己读过几本书便自鸣得意，把自己列入上等人，偷书被揭发，狡辩为“窃书不能算偷”。
腿被人打断了，说是跌伤的。
咸亨酒店里的生活片段，把孔乙己的性格特点和冷酷社会里面的麻木人群展现得淋漓尽致：
（1）伤疤被无情的揭露
被当作任人取笑的话柄酒店里的酒客把孔乙己不愿启齿的事情来当众说事，一次比一次尖锐的讥讽，只为饭后一笑。
他们对于把快乐建立在别人痛苦之上的行为习以为常。
而可怜的孔乙己则“睁大眼睛”、“涨红了脸”，做着苍白无力的一次次辩解。
“窃书不算偷，窃书！
读书人的事，能算偷吗？
”强辩中透着羞愧与难堪，话语中掺杂着文言文，可见封建文化是多么的顽固扎根于他的思想里。
（2）教小伙计认字
孔乙己是一个微不足道的人。
他卑微地活着，成长中饱受了太多的欺辱。
他找小伙计攀谈，想教他识字，或许只是想从孩子身上找到一些慰藉，或许他心中的孩子是干净的，没有受过黑暗社会污染的。
但是可悲的是，他教授的内容居然是毫无意义的
“茴”字的四种写法。
对于当时社会的一个酒店伙计，“茴”字的多少种写法都与他无关，他只要能认识“茴”字，甚至都不需要写出来。
这足可以说明孔乙己的知识不切实际，而且思想极其的迂腐守旧。
十二岁小伙计的表现也反应出当时社会等级观念对国人的腐化程度，他们对不幸者的冷漠让人觉着心里丝丝凉意。
（3）把茴香豆分食给孩子
孔乙己惟有在天真的孩子面前，才能轻松的乐呵乐呵，抛开世俗的偏见，陶醉一会，这更透露出他境遇的凄凉和心灵的孤独。
鲁迅笔下的这个片段非常传神。
在孔乙己弯腰说“不多了，我已经不多了”之后，又写他“直身”的动作，“看一看”的目光，“摇头”的姿态，并且在后面用上《论语》里的句子，把孔乙己的迂腐善良，甚至有些天真的形象，描绘得活灵活现。
“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他别人也便这么过。
”说明孔乙己在人们心中没有任何地位，是个多一个不多，少一个不少的人。
鲁迅真实而又深入地解剖社会问题，鞭辟入里地展现统治者利用古人的愚蒙思想愚化人们群众，使他们陷入一种愚昧、麻木的精神状态，感到无比的焦灼，因而他觉得“第一要著，是在改变他们的精神”。
孔乙己深受封建礼教的迫害，面对畸形现实、病态社会，他只能沦为底层的社会人。
统治阶级的昏庸、堕落和下层人们的不幸，以及当时社会思想昏沉、国民精神麻木的种种现状，促使鲁迅创作孔乙己这个人物。
正是对黑暗、腐朽的封建社会及其意识形态的鞭挞，也才能“引起疗救的注意”。
2.陈士成的形象
对于《白光》里的陈士成，小说中没有过多的触及到陈士成的生活环境，是一篇精彩的白描。
虽然这个陈士成，像孔乙己一样，是一个没有运气，考了十六次也没有中试的老童生。
但不同的是，他出身于没落的富庶阶级。
在陈士成的心目里，他是书香门第的世家子弟，理所当然是一步青云，功成名就。
但他竟然没想到会屡试屡败。
一心指望“隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻侮，发昏……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓——那时不劳说赶，自己就搬的，——屋宇全新了，门口是旗杆和扁额，……要清高可以做京官，否则不如谋外放。
……”（选自《白光》）多少次黄粱美梦，出现在陈士成的幻觉里，但一次又一次的考场失意，飘散了他的梦。
颓丧，空虚在袭击着他的生活，而那好梦却又不因此而消逝。
“陈士成的利欲之心在一次又一次失败的考试中非但没有减弱，反而越来越膨胀，终于导致了他的死亡。
你也许会觉得他可怜、活该，是自取灭亡，谁让他那么贪心了。
可是别忘了，他所有对科举道路的贪婪幻想是被那个等级分明的社会刺激出来的。
那个社会给他规定的人生道路就是那么狭窄，要么不计一切成为上等人，要么就被人踩在脚下”。
[1]在“白光”的诱导下，用尽心力所挖掘的也只一具零落不全的下巴骨，而那具是象征陈腐和终结的下巴骨也便在他手里索索的动弹起来而笑吟吟的现出笑影。
最后终于在不能自制的狂乱中，扑向闪烁着白光的湖水，结束他落魄的一生。
这类形象的生动描写首先表明，几千年吃人的封建思想、封建伦理道德对下层旧知识分子在精神上和肉体上的摧残是何等残忍。
这二人都是深受封建思想毒害，进而家道中落、屡试不第、穷困潦倒，最后成为被封建思想毒害的下层知识分子。
然而，在科举制度中产生了极少数的权势者，而大多数知识分子则像孔乙己、陈士成这样一生受其害而不觉悟。
他们大都是科举制度的牺牲者和殉葬者。
对他们的毒害又是怎样的根深蒂固。
在他们短暂的一生中，面对扼杀他们命运的封建思想和伦理道德逆来顺受，俯首贴耳，盲目地继承、遵从和维护。
其次，在他们的意识深处，一个人的作为总是命运注定的，而自己却永远无法驾驭命运。
读书人孔乙己的消极懒惰，偷盗行窃等行为说明，他从来就是得过且过，连正视现实、积极谋生都想不到了，那还能意识到封建思想及伦理道德的不合理性呢？
陈士成为科举制度葬送了他的一生，也没能考中秀才。
“一而再、再而三的落榜、挫折、打击也没能给他有所启示，而他却荒唐地做着升官发财、作威作福的美梦，并以此自慰。
封建思想、封建伦理道德孕育了这样一代代、一批批孔乙己似的、陈士成似的畸形儿。
这是封建社会的产物，更是时代的悲哀。
再次，鲁迅通过对这些人物形象一生的描写，表现了他对这些被损害与被侮辱的下层知识分子的悲剧命运的深切关注和同情，以及对扼杀他们的封建思想和封建伦理道德进行了强烈的控诉和谴责。
封建社会正因为孕育了这样一代代保守、迂腐、愚昧的国民，才导致了它的最终崩溃。
鲁迅通过这类旧知识分子题材的小说而要说明的一个更深刻的意义在于，不是求下层旧知识分子单纯的自我表现，而是在于对他们重大道路的探索。
孔乙己、陈士成作为鲁迅小说第一揭露面的封建知识分子，其生活时代是封建社会崩溃时期。
科举制度是依附在封建制度这张皮上的，现在皮之不存，依附于科举制度的知识分子，就必然产生“毛将焉附”的悲剧了。
鲁讯以孔乙己等为主人公，就反映了他对这类知识分子历史命运的清醒认识，所以，他通过对这类人物悲剧命运的揭示，就是要告诉读者，随着封建社会已经走向历史行程的末尾，知识分子若还要执着于科举道路，那就只有死路一条了，而要求得好的命运，就必须另寻新路。
（二）走狗、帮凶者——鲁四爷、赵太爷等的形象
1.鲁四爷的形象
在鲁迅小说中，和这些“下层知识分子”形成对比的“上层知识分子”，只用了少量笔墨去描写，但他们的形象也是极其重要，揭示了当时封建制度的黑暗。
在鲁迅先生的代表作之一的《祝福》中，鲁四老爷是一个极其重要的角色。
传统的观点认为鲁四老爷是一个自私，冷漠，封建卫道者；甚至被看做是逼死祥林嫂的刽子手。
作者写鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，又“大骂新党和康有为”。
整篇小说作者没有描写过鲁四老爷的外貌，给读者留下了广阔的想象空间。
但从这段话中看得出，鲁四老爷具有旧社会普遍的传统老学究的摸样，表面上是斯文儒雅，又自命清高。
在《祝福》中的鲁四爷，作者对他着墨不多，但是我们从文章的字里行间细细品味，你会发现一个封建地主阶级的伪君子形象跃然纸上。
（1）“两次皱眉”显阴险
“四叔皱了皱眉”，这四叔第一次是在卫老婆子说明了祥林嫂前来做工的缘由之后，——祥林嫂“模样周正，手脚都壮大，两颊都是红的”，可见是一个能干廉价的劳动力。
虽然是个寡妇，也舍不得拒绝，但又不丢失自己的尊严去能笑脸相迎，因此这鲁四爷用“皱眉”的表情，既保住了自己的尊严，轻视了对方，又留住了对方。
这皱眉就如同“投机奸商”。
四婶和祥林嫂都摸不透她，甚至有可能产生错误的理解。
可见鲁四爷城府深矣！
第二次皱眉，是当祥林嫂在河边淘米发现有人注视她后，她失色地逃回来。
时表现出来的表情。
透过皱眉，我们可以猜想他的内心世界：
这怎么行呢！
不要廉耻贞操的女人，真是胆大包天！
此时，这个廉价劳动力与封建礼教向比较下，就显得就不堪一击了，多么
“机智”的两利相较取其重。
一个封建礼教的护卫者就浮现于读者的眼前了。
（2）“一次生气”露冷血。
当听到祥林嫂的死讯后，他且走且骂生气了，“不早不迟，偏偏要在这个时候，——这就可见是一个谬种！
”一个可怜的女人死了，他非但没有一丝的怜惜，反而心声怒气。
这究竟是为什么呢？
原来祥林嫂的死败坏了礼教，辱了他的门风！
祥林嫂活着要深受他剥削，榨干了血汗；死了还不得安宁。
这就是冷血的鲁四爷！
（3）“大骂一通”见本性
这是“心平气和”的四叔最恼火的一次表现。
这个封建地主阶级的顽固代表，他对付劳动人民易如反掌，只需皱皱眉，就能将人玩弄于指掌之间。
但对于新生的革命力量——新党，他便立刻撕下那道貌岸然的假面具，露出其凶恶的本来面目。
因为新党反对封建的号召，要动摇他们的根基，触及他的利益，他便大骂一通，显露本性。
由此可见，鲁四老爷的确是自私，冷漠，是封建卫道者。
文章勾勒出四叔的“皱眉、生气、大骂”，使鲁四老爷有了较为饱满的形象，让我们看到了一个虚伪、残酷而又色厉内荏的封建地主阶级的形象。
2.赵太爷的形象
《阿Q正传》里赵太爷是一家之主，更可以说是这一大家子，本家，乃至整个未庄的“精神领袖”，有着崇高的，不可动摇的地位，如果把赵氏一家看成是生长在封建思想大地上的一根老树，那么赵太爷就是这根老树的根系，深深地扎在泥土里，牢牢的把封建腐朽的遗风遗俗锁定在他的家族内部，也同样使这个大气候影响着整个未庄。
他一有了学识，便财大气粗，淫威不浅。
当他从桥头一路走来时，坐着吃饭的村民对这位“瘟神”立即起身让座。
吓得七斤嫂更不知所措，一边低声下气，忙陪着笑脸招呼七爷，一边痛斥七斤不识事务，望求得七爷的宽恕。
前面还口口声声不许阿Q再踏进赵家门槛，却在阿Q去城里“镀金”回来后，改变了心意，在晚上的饭桌上与秀用大爷讨论此事：
“门窗应该小心些”，“但他的东西，不知道可还有什么可买”。
赵太爷略为猜出了阿Q做的是哪一路的生意，但面对那些价廉物美的东西，他还是抵挡不住诱惑的。
这里将其贪婪而又虚伪的伪君子形象刻画得惟妙惟肖。
于是在鲁迅笔下，一个被封建教育制度和科举制度残害的性格扭曲的知识分子形象活灵活现地得到诞生。
作者通过对这些知识分子的虚伪、贪婪、刻薄、冷酷以及封建淫威进行全面揭露，讽刺了封建社会上层旧知识分子的卫道心理，并深刻批叛了封建制度的黑暗，同时暗示了封建社会上层建筑的腐朽，以及它及将灭亡的必然结局。
从正面直截了当地反映了封建制度大势已去的结局。
“作者笔下的看客深受封建思想和统治阶级的毒害，反过来却又用统治阶级的思想标准去规范自己，要求别人，合谋戕害一个个有违封建礼教的生命。
”[11]中国的两千多年历史封建统治中，统治者为了加强自己的统治地位，不断地用残酷的封建礼教来束缚民众的思想。
（三）正义、敏感而孤独的战士——狂人
1918年5月，鲁迅第一篇真正的白话小说《狂人日记》在《新青年》发表。
这篇反封建的“宣言书”以“表现的深切和格式的特别”在当时引起极大反响。
从“狂人”这个形象可以看出鲁迅倾注了极大激情，饱含了无限的忧愤，灌注了作者深沉的思考。
狂人这一形象被塑造成了民族脊梁精神的象征。
实际上也反应出作者的思想观念以及自身的心灵体验。
《狂人日记》选取了一个独特的视点，即以“狂人”的眼光来审视周围的环境。
他眼中的世界满是“吃人”的人。
这看似一篇“迫害狂”的日记，“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”。
但是由于融进了鲁迅的反封建思想，使得小说具有了象征色彩。
这些年来，不少学者都对鲁迅笔下的“狂人”形象有着自己独到的见解与看法。
熊沛军、杜云南在《鲁迅笔下“狂人”形象系列的精神特征》一文中指出：
“狂人”在开始的时候“诅咒”和“劝转”“吃人的人”，可当他所有的努力都以失败告终后，笔锋突然发生逆转，“狂人”猛然反省到“自己也曾吃过人的肉”，并且同样也是“有了四千年的吃人经历”。
在大逆转之前的狂人形象，是与鲁迅早期论文中呼唤的觉醒的“精神界战士”的形象非常符合的。
文中对狂人从批判吃人到反省到自己也曾吃过人的惊慌与无措都进行了很好的分析也阐述。
南志刚在《求解“狂人”的世纪呐喊》的文章中阐述，作为中国新文学的第一炮，《狂人日记》在今天的非凡意义不单单在于对“封建家族制度和封建礼教”“吃人”实质的批判，而在揭示了“吃人者”的灵魂也被吃空殆尽了。
鲁迅借助狂人的“赎罪”意念，便是他所表现的启蒙思想的具体体现。
作者在文中很好的联系当时的社会背景，揭示吃人的根源在于封建的家族制度毒害人民的肌体，腐蚀人民的意念。
余连祥在《论“吃人"意象的象征意义——鲁迅<狂人日记>新解》的文章中说到，《狂人日记》中的“吃人”意象，作为鲁迅在小说中所创设的“个人神话”，具有一定的象征性意义。
“礼教吃人”，实质上指的是中国的守旧封建思想对国人进行思想禁锢的过程，渐渐消除了人性，张扬其兽性，最终形成了典型的病态思想：
“狂狮似的凶恶，兔子似的的卑怯，狐狸似的诡辩”。
这便是“封建家族制度和礼教的弊害”所在。
文中对封建制度禁锢人的思想，愚蒙人的心智做了很好的揭露与批判。
（1）灵魂给啃食的底层人们
“吃人”乍眼一看，似乎是指人的肉体的被吃，但其真正寓意指的是人的精神的“被啃食”。
在中国的封建奴性文化的氛围里，国人身上的人性被一点点地啃食，而兽性却慢慢被释放出来。
在这样一个大环境里，少数的思想觉醒者是不被世人接受的，往往是被称为异类的一类人。
（2）精神战士不被理解
就当时的社会而言，“狂人”的“病态”正是社会病态的折射，他们其实是头脑清醒、先知先觉、敢于反抗的精神界战士。
他们看到封建家族制度和封建礼教的吃人本质，极力反对和揭露这一现象。
但是他们又是一个精神上极度孤独的战士，生不逢时，处在一个病态的社会中。
他们的举动、言辞，不仅被统治阶级认为是大逆不道，是精神失常，而且他们的觉醒还得不到周围下层民众的理解和同情，反而成了整个社会所反对的人。
（3）封建势力打压迫害
“狂人”发狂只因受着封建制度的迫害。
他们看到了太多的封建制度吃人的现象，内心极力抵触这一现象，因而饱受更深的迫害导致最终的神经失常。
那封建势力对“狂人”的打压，使他心灵饱受折磨。
他忘不了脑海中那血淋淋的人吃人的社会关系。
鲁迅正是抓住这些特性，生动地描述了“狂人”那敏感、多疑、恐惧的病态心理。
这种无畏世俗、棱角鲜明的狂士，是很难容于社会之中的。
每当新旧更替的时候，思想者身上共存的主体精神和奴化意识就会发生激烈的抗争，这注定了觉醒者要受到更多的社会道德、伦理羁绊，承受更多的磨难。
二、鲁迅小说中的旧知识分子形象的社会意义
在鲁迅的小说中所描绘的这些人物中，不是些觉醒的就是些未觉醒的。
然而在这两种人当中，我觉得最可悲的就是那些受了高等教育的知识分子。
他们本来应该是国家的未来，然而就是这些人，他们却不是消沉就是麻木，要不就是反动类。
好不容易觉醒的，却是些“狂人与小人物”。
鲁迅笔下的这些知识分子成为一面反映社会的镜子。
这在鲁迅以知识分子生活为题材的小说中,都得到了这样的反映。
那些栩栩如生的知识分子形象,就是鲁迅对社会现象观察的艺术结晶。
他最了解知识分子，既知道他们的长处，也知道他们的短处；既看到他们的不足，又看到他们的苦难，以他的观点来评判世界，描绘出人类境界的另外一面。
在当代的社会，回观这些人物形象，也是有非常有现实意义的。
鲁迅写知识分子的缺点和弱点，批评他们也是出于同情，希望他们克服这些弱点和缺点，要他们觉醒过来。
他在小说创作中用和对待农民问题几乎相同的注意力来对待知识分子问题，从不同时期这些人的形象能给社会带来的影响。
正是把知识分子生活当作一个重要的社会现象加以考察，从另外一个角度来观察这个世界。
不论是哪一种，作者都赋予了极其深刻的意蕴。
这样做无非就是想让人们明白这些知识分子的社会意义。
而且纵观中国文学史，像鲁迅所描述的小说作品获得了不朽的地位，是少之又少。
回首鲁迅小说中的人物，回想那时的社会情境，感受他们带来的经典意义，或许能更好地理解我们现在的社会。
结语结语鲁迅用自己独特的视角来描述这个世界。
这就是鲁迅的小说本身所包含的思想意蕴和艺术成就所决定的。
鲁迅——崭新的文学的奠基人，二十世纪伟大的思想家、文学家。
他以厚重的文化底蕴，深邃的内涵，敏锐的洞察力与卓越的艺术表现力，本着高度的民族责任感和使命感，实现了自己“为人生而艺术”的主张。
他的小说，中国文学的组成部分，使中国小说在现代化征途上迈出了象征性的第一步。
回首鲁迅小说中的人物，回想那时的社会情境，感受他们带来的经典意义，或许能更好地理解我们现在的社会。
因此，我认为鲁迅的小说在中国文学史上乃至世界文学史上超越时代的意义，他的成就应当令人深思。
参考文献：
【1】李长之：
《鲁迅批判》北京出版社2009年3月；
【2】刘运峰：
《鲁迅著作考辨》天津人民出版社2009年1月；
【3】吴中杰：
《鲁迅的艺术世界》复旦大学2006年9月；
【4】鲁迅：
《朝花夕拾》江苏文艺出版2006年1月；
【5】顾振彪：
《解读呐喊·朝花夕拾》京华出版社2001年1月；
【6】鲁迅：
《鲁迅小说全编》漓江出版社出版1996-6出版社；
【7】鲁迅：
《我怎么做起小说来》，《南腔北调集》人民文学出版社2004年1月；
【8】王德禄：
《鲁迅作品赏析分编》山西人民出版社2003年5月；
【9】张梦阳：
《悟性与奴性——鲁迅与中国知识分子的国民性》河南人民出版社，1997年版；
【10】李楠：
浅论鲁迅笔下“看客”形象的悲剧意蕴.中国现当代文学研究.2009年2月。
【11】丁胜如：
《论鲁迅笔下的看客形象》，阜阳师范学院学报（社会科学版）1989年第02期。
（注：
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