白鹿原读书心得XX字.docx
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白鹿原读书心得XX字
白鹿原读书心得XX字
白鹿原读书心得XX字 XX年4月29日早上的7:
40分左右，著名作家、茅盾文学奖获得者陈忠实，在西安西京医院去世，享年73岁。
这个骊山之南、白鹿原之北农民的儿子，离开了这片他深爱的土地。
记得先生曾说过，“我要为死的时候可以有做枕头的一本书陪着我”，这本书就是《白鹿原》。
一部《白鹿原》，多少人读得沉醉。
一部《白鹿原》，又带来了多少影视、话剧等全方位艺术形式的改编。
在告别之际，在重读中告别先生。
读完白鹿原已经是有几个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久，经历写了删，删了写，总觉得不得其味!
得不承认，老先生是个很懂得读者心理的人，他的作品的一大特点是情节吸引人。
比如开篇第一句话就是：
白嘉轩这辈子引以为傲的就是娶了七房老婆。
这个带有暗示性的语句的确是很吸引人，让人带着好奇心。
后面的情节也正如读者所料，亦或是所期盼的那样，有很多的男女之事的细节描写和无处不在的性暗示。
虽然露骨了点，但是并不淫秽，所以成为当代小说的经典之作。
《白鹿原》经历时间跨越半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。
我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。
当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
白嘉轩，朱先生是我比较喜欢的人物形象。
嘉轩：
白鹿原的族长，掌管各种耕种，收割农事以及族人的婚丧嫁娶等事宜，具有一定的威望。
他就是这片土地的化身，那些关于他的传说，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。
当朝代更迭，就算被打弯了腰，但依然守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。
他在子女的教育上，对长工鹿三的亲切随和态度，对朱先生、冷先生的尊敬，对造反起义不肖子孙的薄情以及对敌人恶势力的威胁的镇定勇敢，到后来对黑娃的怜悯同情和对自己儿子的原谅，都说明了他是个有情义有担当，有原则有威严，有血性有智慧的男子
汉先生：
白鹿原的一个精神领袖，白鹿书院教书先生。
博学多才，文墨不俗，睿智通达，乐善好施，幽默儒雅，有着文人特有的淡定从容以及理想主义情结。
他饱读诗书，博古通今，还能占卜算卦，这让他声名远播，一时间甚至神话了朱先生。
但是他并不刻板教条，看问题入木三分，一针见血。
能得到乡民、官府、军阀、土匪等各个人群的敬重崇拜。
某种意义上说，他们敬重知识分子，更敬重他身后那个包含了价值认同的深厚传统。
在小说《白鹿原》中，陈老先生借白嘉轩的口说道：
“这个人一生留下了数不清的奇事逸闻，全都是与人为善的事，竟而找不出一件害人利己的事来。
”“世上肯定再也出不了这样的先生喽!
”
他带领编县志的先生们发表抗日表请愿书，投笔从戎，欲度渭河参军抗倭寇。
平均年龄60岁以上、肩不能挑、背不能扛、手无缚鸡之力的文弱老书生的参战无疑是对当局的蔑视与不信任，让执政者难看：
组织抗日不力，逼得老人们上战场。
试问：
真正的军人哪里去了?
你们在国难关头干什么了?
这也反映了当时民众对蒋介石消极抗日积极反共的不满。
比如，朱先生坚持在县志里面将“共匪”改为“共军”。
让我记忆深刻的是他对死亡的态度，竟然能够那么的从容不迫，提前写好了遗嘱：
“不用蒙头纸，不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓，总而言之，不要铺张，不要喧嚷，尽早入土。
”可正可谓：
桃李不言下自成蹊。
当他的死讯被一个农民知道后，立刻风一样的传遍整个白鹿原，成群结队的乡亲们来带书院门口哭先生，将脑袋撞向书院大门。
这位白鹿原历史上最好的一位先生去世了，他的散在全国各地的、各行各业的弟子们也千里迢迢赶回塬上，一睹先生的遗容。
在那去坟场的路上，沿途聚满了悲戚的乡民和痛苦的哭声，遍地是丧葬纸品以及数不尽的帮忙、随行，送行的青年们。
虽然他们大多数不是先生的弟子，没有听他讲过一堂课，但是他的人格魅力无疑是最好的金字招牌。
他的葬礼超越了白鹿原史上任何一位官员的排场，人们对他的思念以及悲痛也是最真切最广泛的。
这无疑告诉世人，得民心者得天下。
群众的眼睛是雪亮的，一位小小的教书匠，无权无钱，只是用不多的知识与才华为家乡的教育尽了一份薄力，这样尚能让百姓如此爱戴如此不舍。
那么，掌管着生杀大权的执政者呢?
更应该励精图治，切实为百姓带来实惠，才能真正为人民所拥护。
还是他的闭门弟子，黑娃的挽联概括的精准。
“自信平生无愧事，死后方敢对青天。
”
朱先生最绝的是他的预见性。
都说：
入土为安。
但似乎这位才华横溢先生已经算好了将来的某一天他注定要被挖坟鞭尸。
于是，不装棺材不置墓地，只是随便在地里一埋——方便将来的人更好挖。
这让人情何以堪!
唯一的陪葬品只是他终其一生的十几本著作来当作枕头。
这是何等的大气与豁然啊!
还有一块他亲自雕刻有字的但是用牛皮纸封住的砖头，但是他却将这个迷一样的东西带入了地下。
几十年后，四五十个男女学生从早晨挖到傍晚，终于挖开了朱先生的墓室，把泛着磷光的骨架用铁锨端上来曝光，一堆书籍已变成泥浆。
整个墓道里只搜出一块经过烧制和打磨的砖头，两面都刻着字。
老师经过努力终于辨认出来，一面上刻着六个字：
“天作孽，犹可违”。
另一面也是刻着六个字：
“人作孽，不可活。
”在墓地边的批判会上，一个学生愤怒地捞起那块砖头往地上一摔，那砖头没有折断却分开成两层，原来这是两块磨薄了砖头贴合成一起的，中间有一对公卯和母卯嵌接在一起，里面同样刻着一行字：
“折腾到何日为止”
依然是那么的犀利与深刻!
充满了讽刺的快感!
有人说，这部书的成功之处，在于每个人都可在其中寻到自己的立场。
的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，也许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。
正如陈老先生常说：
“生活的要求是无止境的，如果一味地向高标准看齐，就会消磨自己的意志。
粗茶淡饭、五谷杂粮最养人，衣着朴实最惬意”，真真是淳朴得可爱。
今天，带着这本《白鹿原》，陈老先生离开了他的生活场，离开了这片他曾经深爱的黄土地。
我不禁想起了《白鹿原》最后的那句话“白嘉轩轻轻摇摇头,转过身时忍不住流下泪来”。
百年孤独成绝响，人间再无白鹿原。
先生远行，惟愿安息，一路走好!
白鹿原读书心得XX字 《白鹿原》是一部典型的男性小说，作者陈忠实浓墨渲染了一系列形象各异，性格鲜明的男性形象。
文中粗犷的西北方言也是一大特色。
而书中那些作者着墨不多的女性形象如山水画那浓墨之间淡若无痕的树形水影，虽是点缀但不可或缺。
一，刚柔相济勤劳朴实的已婚妇女形象，以白吴氏（仙草）白赵氏等人为代表。
她们的共同特征是都已步入中年，都性格温和品行贤淑，都笃信先人留下的道德准则，其古朴的美德下掩盖着精神的麻木。
她们对生活的要求极低，她们的婚姻建立在生殖温饱等生存需要的基础上。
她们从属于夫权父权社会，以丈夫为天地，是贤妻良母的典范。
一旦面临家庭变故临危受命时，她们或沉静或干练果断，迅速成为丈夫坚强的后盾。
如白赵氏（白嘉轩之母）面临儿子白嘉轩已五娶五丧而丈夫白秉德突然病故的情况下，遵循丈夫的遗训：
丧礼后立即娶妻。
她不动声色地帮儿子许亲，其“聘礼之高让人咋舌呆脑”，使得儿子“惊异地发现母亲办事的干练和果决实际上已经超过父亲，更少一些瞻前顾后的忧虑”。
如鹿贺氏（鹿子霖之妻）面对着自己的两个儿子长年外出革命至今下落不明和丈夫鹿子霖被捕的困境之下，她毅然地“卖牲口卖田地，挖出存储多年的银圆和金条，坦然地送给那些掐着她丈夫生死八字的人们”。
“‘我只要人’”她的主意坚定又单纯，即使“这个男人有过最令女人嫉恨的风流勾当，但这个家庭不能没有鹿子霖”。
她们即使是面对着丈夫的“拈花惹草”，她们还是守着这个“家”。
如可怜的白孝文之妻（大姐儿）面对着丈夫的沉沦与堕落而买房屋买土地，她无可奈何，也无力抗争，因为他是她的天地。
在她因家徒四壁饥饿而快死时，她低声下气的和她的家公申述：
“爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见。
我想过这想过那，独独儿没想过我会饿死。
”可见她对自己不公平的命运有所抱怨和不满，但那是微弱无力的，微弱至到临死时才向白嘉轩（传统势力的代表）发出卑微的呼喊;无力至只给白嘉轩一瞬间的警醒与不安，仅仅只是可悲的一刹那而已!
二，处于新旧观念夹缝中艰难生存的女性形象，以田小蛾，鹿冷氏为代表。
田小娥，这个出场时就被唤做“小女人”的女人，原是郭举人的二房，实际上“连狗都不如”。
她渴望爱情，她与长工黑娃产生感情，事情暴露后便与黑娃私奔，这种关系为封建礼教不容，田小娥终不被白嘉轩接纳一直被驱逐于祠堂之外。
她重情重义，为了救黑娃，她甘愿被鹿子霖占有。
她艳丽如花，为了报仇，她在鹿子霖的指使下勾引族长白嘉轩的儿子白孝文，最终把白嘉轩气晕在她家门外。
田小娥，她的奔放杳曳多姿成为白鹿原一片美丽的风景，她曾经的痴情多情成为男人们梦里梦外的醉人的香醇。
在她身上各式各样的男人走过，她不仅要忍受正人君子（白嘉轩）的唾骂，还要忍受小人（鹿子霖）的蹂躏。
作为一个孤立无援的弱女子，她只能以性武器为反抗的手段。
她是“传统文化的弃儿，又反过来破坏传统文化”。
相比之下鹿鹏之妻鹿冷氏比田小娥更无助更悲凉。
鹿冷氏是传统农村妇女中“基因突变”的一个，因“突发变异”注定了她的势单力薄;因“势单力薄”注定了她悲凉的结局。
她是冷先生的大女儿，因其父作风正派，家教严厉，如无例外她应与丈夫过着与像父辈母辈一样的“甜美安定”的生活。
然而生活与她开了一个玩笑：
她的丈夫是一个追求革命自由革命理想的青年人，除了新婚之夜父亲迫使的“同房”，他给了她一个永远守望的无性的婚姻。
面对这日夜独守的空房，她品尝焦灼的渴望，她曾一度心虚地羡慕“淫荡”的田小娥，而后又为自己的“邪念”懊悔不迭。
而她家公（鹿子霖）的酒后逾礼更加促使她步入六神无主无休止的渴望中，她“无力阻隔那些诱惑而又十分清楚这些全部都是罪恶”。
她开始间歇性的胡言乱语，她疯了。
在那些失常的间歇她才可以享受到无所顾虑的快乐。
为了保全亲家的声誉，冷先生把女儿毒哑了。
她“不再叫喊，不再疯狂，她形同骷髅”，不久即死去。
她是白鹿原上空飘荡着最无辜的灵魂，她的悲剧是初期革命者（鹿兆鹏）的激进与不负责任促成的，是男权势力的引诱与压制促成的，它们致使她步入死亡的深渊。
三，渴望自由且为了追求理想不惜捐躯的女革命者形象，以白灵为代表。
她出生于最传统最守旧的白家，她是白嘉轩的掌上明珠。
她的起名由来就注定她是书中最具有自由意识的女人。
因为其父的疼爱，她有幸接受最良好的教育。
因为先进革命思想的熏陶，她摒弃媒妁之言的“盲婚”。
面对着初恋情人（鹿兆海）“蜕变”，她毅然的改变初衷追求自己理想的爱情和事业。
面对着党内的混乱局面，她恪守自己的信仰义无返顾地忠诚于党的革命事业。
她是作者笔下最完美的女性形象。
白鹿原读书心得XX字 坚持了几天，认真看完了《白鹿原》。
以前以为《白鹿原》就是一个女人和几个男人的故事，看完发现，这部小说内容相当的的丰富。
白鹿原上，白鹿两家几代人的争斗，上演了一场场惊心动魄的话剧：
巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已……
我是个不爱看书的人，但是我还是被《白鹿原》深深地吸引了。
作者写作手法紧凑，无处不在的倒叙手法，时刻吸引着读者的好奇心。
看着看着，作者就给读者抛出一个令人吃惊的结果，然后才慢慢地展开叙述，事情的经过。
我被令人惊奇的故事情节和作者独特的写作手法深深地吸引。
“小说，被认为是一个民族的秘史。
---巴尔扎克”看到扉页上的这句话，我还不是很理解，看完全书，才真的体会到这句话的真正含义。
白鹿原上，随着时代的变迁，几代人的奋斗的生活，展现了社会，人性，男权，封建，迷信……
书中最精彩的情节是围绕田小娥展开的。
书中小娥活着的戏份只有全书的五分之一。
但是确实是本书的精华。
这个生活在那个年代的农村美女的命运也许注定会如此凄惨。
田小娥是一个饱受争议的角色，有人恨她，有人骂她，有人同情她。
站在一个女人的角度，我更多地是同情。
田小娥的出场。
田小娥是武举人的二老婆。
在家里没有地位，干着着所有粗活累活，受着大老婆的欺压，还要为武举人“泡枣”，就是把三颗枣放入自己的下体12个小时。
每日加工3颗枣。
次日取出给武举人享用。
这是一种古代男性壮阳的偏方。
而小娥就是这偏方的加工机器。
自此我看见红枣就一阵恶心了。
本以为武举人会比较爱小娥，因为小娥漂亮，但是事实上，他只听大老婆的，大老婆日夜厮守着武举人，照顾的周全，小老婆做饭，洗衣，倒尿盆，大老婆定下严格的家规，除了倒尿盆不允许小娥进正房。
武举人只有每月逢一才能和小娥同寝，发泄一番。
大老婆时刻监督着武举人，不让他们多处…
小娥生活在孤寂和痛苦中。
小娥期待着一个人能够拯救她，他已经在这样的痛苦生活中无力挣扎。
直到黑娃的出现，小娥无法不爱上黑娃。
黑娃作为武举人家的长工，和小二一来二去就好了。
小娥认定这个人能救她，两人相爱了。
爱情从偷情开始。
黑娃背负着对武举人的愧疚和小娥在一起。
他们的事情被武举人发现后，黑娃没有受到任何惩罚，武举人让他走了。
于是休了小娥。
黑娃走后，一方面思念着小娥，另一方面可能也觉得自己只身走了很不男人。
黑娃在深夜偷偷回到武举人家找小娥。
得知小娥已经被休了，回到自己家，田家。
田小娥的父亲，田秀才是个有头有脸的人，怎能容忍自己的女儿被休了这样丢脸的事情，居然病倒在炕上。
田秀才，田小娥的爸爸拜托友人，说要尽早把这个丢脸丧德的女子大发出家门，享用铁锹铲除庭院里的一泡狗屎一样急切。
黑娃要娶小娥，田家居然倒贴，以示感激。
自此，黑娃领着小娥回到了白鹿原，希望能给小娥带来幸福。
但是，对于小娥，她的悲惨生活远远没有结束。
因为小娥的过去，家族不能够接受这样的女人，不允许小娥进祠堂，他们的婚姻不被承认，他们只能住在村子东头被遗弃的破窑洞里。
那是，一瞬间，她和黑娃是白鹿村最幸福的男女，尽管没人认可他们，尽管他们生活在别人的鄙夷声中，但是他们是快乐的。
爱情是要面对流言蜚语。
相信他们是真的幸福的。
黑娃参加了残酷的革命运动，不得不离开小娥。
后来很久没有回来。
小娥一人生活在破窑洞中，全村的所有的男人都幻想自己和小娥在一起，但是又鄙视小娥这样的下贱女人，全村的女人都羡慕小娥美丽的脸蛋，但是心底是对小娥的鄙视。
小娥还是孤独的，她孤立无援，后来被大地主鹿子林勾引，小娥同样无力反抗，对鹿子林献出了自己的身体，同时还对爱抱有一丝的幻想，希望鹿子林是爱她的，另一方面，小娥在白鹿原生活无依无靠，他希望能从鹿财主那得到一丝的安慰和保护。
但是鹿子林不是这样想的，鹿子林仅仅是觊觎美色。
从此，小娥成为鹿子林打击报复白鹿原白家的有力武器。
白嘉轩怂恿小娥脱下白家大少爷白孝文的裤子，以报白家白孝文主持对一对淫乱男女的仪式的仇，在这次仪式上，小娥当着全村老少的面被打的皮开肉绽。
小娥成功的脱下了白家大少爷白孝文的裤子。
白孝文第一次进入小娥窑洞的时候，真的感到一种极大的恐惧和肮脏感，但是最终无法摆脱小娥的诱惑。
白孝文从小接受良好的教育，面对这样一个荡妇，自己穿着裤子坚挺，脱了裤子就莫名萎靡了，再穿上裤子又正常了。
白孝文被小娥吸引但是无法面对现实的自己。
直到白孝文和小娥厮混的事情在白鹿原炸开之前，其实白孝文并没有得到什么便宜。
这件事让白家名声扫地，白孝文成为典型的败家子。
但奇怪的，当孝文接受了这一切后，他的毛病好了，他和小娥享受了很多美好的时光。
白嘉轩，白孝文的爸爸决定要分家，相当于白大少爷被赶出家门。
他把所有分到的家当全都卖了，拿所有的钱来和小娥享用，他们无限制的抽大烟做爱。
村东头的破窑洞成为他们的极乐世界……
《白鹿原》之所以获得茅盾文学奖，这句解释是本书亮点，虽然本书其实要highlight的是中国农民面对内忧外患加文革的苦逼和坚韧并从而获得茅盾奖。
可见茅盾奖的确很矛盾。
废话了这么多，这句话大致是：
以前做不了（爱），是因为要脸;一旦不要脸了，就能做男人了，什么都能做了。
白孝文的转变，其实是让我惊讶的。
一个从小受良好家庭教育的孩子，从小在被人的夸赞和羡慕的眼神中成长的成功有为的优秀青年，谁能想到会背叛自己，背叛道德，贪图美色享乐，最后身败名裂，沦落到要饭的境地。
突然想到一句刚看到的台词：
人无所谓高尚，高尚是因为受到的诱惑不够;人也无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还不高。
最近发生的很多事情，听到的很多故事，都对我的影响很大。
人性本是这样的，单纯的道德教育能塑造出完美的人性吗?
这是人性的邪恶，也是人性的本质。
白鹿原所反应的人性的真实，也是他取得茅盾文学奖的关键吧。
小娥慢慢地爱上了白孝文，因为小娥知道孝文是好人。
知道自己伤害了孝文。
小娥心里慢慢觉得鹿子林在利用她。
鹿叔叔最后一次来找她通奸的时候，她报复性地尿在了叔叔脸上。
替自己报仇，也替孝文抱不平。
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