学习中国传统文化感悟7.docx
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学习中国传统文化感悟7
学习中国传统文化感悟
有了这些念想，同时就会增进自已的信心和责任，信心有了，我们就会去不懈的努力。
通过努力，学业也好、事业也好、家业也好，士农工商样样会成功，事事就会顺意，百事就吉祥，万事就会如意！
所以叫做佛氏门前有求必应！
这是一种心里的暗示，也就是佛力的加持！
境由心造，境随心转，环境是由我们的心念而产生的，什么样的心境产生什么样的环境；环境又随着我们的心在转动，什么样的环境就会产生什么样的成就。
讲到这里我想起了江泽民总书记曾经有这样两句偈：
“晨钟幕鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人…”
叩头：
叩头就是放下傲慢性，向佛菩萨学习，学习他慈悲、博爱、怜悯众生。
傲慢的人他一般情况不肯叩下他的头胫骨的。
但是一担当他肯叩下自己的头脑时，就弄懂谦卑了，他真的就放下了，只要能放下自己的偏见和执着，你离成功又迈出了一大步，因为放下是对心灵的一种解脱，而不是对责任的放弃。
你放下了有限，却会拥有无限，这就是人生的大哲学。
那么点蜡烛又是什么意思呢？
就是要我们学习佛菩萨，燃烧自己，照亮别人，我们的心要亮堂，不要太黑暗，一灯能除千年暗，一智能灭万年愚，只要见到有光明，我们的心就要明心见性。
那么佛台上放的水果又是什么意思呢？
他是一种表法，告诉人们要种好因，才会结好果子。
你种善因就结善果，你种恶因就结恶果。
万事皆有因果而起，任何一件事都有因果关系的，只要我们净下心来加以思考，全会有答案的。
它不是迷信！
迷信是当一件事没有弄懂、弄通就去乱相信、瞎相信，这才是迷信。
当我们把一件事情弄懂弄通，它是哲学、是科学！
是做人做事的道理。
好的，我们接着讲种好因结好果，那好果子从何而来呢？
好果子是从母亲的心里来！
母亲的心是家中的福田，心厚则果好。
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
母亲这块福田肥沃，孩子就像树一样，家中的财富像树一样，都长在母亲的心地上，结出来的果实就甜、就大。
母亲承载着家庭的未来，心厚则果好，心是良田百世耕。
所以母亲的形象特别的重要，母亲的心是深厚的大地啊！
言教、身教、境教全有赖于母亲啊！
换言之，一辈无好妻，十辈无好子。
母亲的起心动念、言语造作、举止行为，无不是善、无不是恶；无不是好、无不是坏；无不是美、无不是丑。
母亲的心地很薄，家里的田地就“贫瘠”，就像锅壁滩一样，土地没有营养，纵然有了好的种子也难以发芽，发了芽也成不了才，更不用说结好果子了。
这全基于母亲的心地啊！
女人在家庭也好、单位也好、社会也好，都存有举足轻重的地位。
女人乃是世界之源头，是齐家之本，清国之源。
女人要性如棉，既洁白又温暖，棉花拍之如饼，纺之如线。
我们女人要用《女人八德》做人做事，即：
孝顺、和睦、慈良、贞静，将它用运到生活中、工作中，延绵不断（孕育-养育-哺育-教育），向孔子之母、孟子之母、岳飞之母学习。
圣人是圣母之生，先有圣母后有圣人。
我们的家需要我们做母亲的去辛勤的耕耘啊！
去相夫教子啊！
相夫教子不光光是帮助丈夫洗衣、烧饭，而是帮助丈夫成就自己的德行，能够教育好孩子的成长，扶助丈夫之德业，有了深厚的德行才能承载学业、事业、家业等。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
自强不息、厚德载物，是清华大学的校训。
厚德载物就是德行要厚重，你才能承载得了你的家业和事业。
但是我们作为妻子“相夫”（就是对待自已的丈夫），也要讲究一点艺术，要把丈夫当作人生中的三个人来看待。
哪三个人呢？
父亲、朋友、孩子。
当丈夫在外面学习、工作、事业取得成就的时候，你一定要把他当作父亲来看待，尊重他、恭敬他、崇拜他、赞美他。
平时我们要把丈夫当作朋友来看待，多给他一点空间，一点自由，给予他足够的信任。
然而当丈夫学习、工作、事业有不顺利、有失败，包括有过错了，我们要把他当作孩子来看待，真正来理解他、体恤他、包容他、原谅他。
人的一生不可能一帆风顺的，也没有那一个人一辈子不犯错误。
但是一个大丈夫最需要妻子的时候，我认为恰恰是他的仕途不顺利或是失败的时候。
你看男人的外表虽然都很是刚强，其实男人的内心是很脆弱的。
男人只有爆发力，很多的是缺少耐力。
在这种状况下，男人是非常需要我们女人去呵护他。
我们的胸怀就是他的避风港湾，帮助分担忧愁和痛苦是我们女人的天职。
要把他拉回到自己的身边，安抚他，教育他，让他重新树立信心，重头再来。
我在这里有一首歌想献给大家：
《丈夫辛苦了》
没事的时候，也不觉得啥；
有了事没你，还真抓瞎；
要说这日子呀，你才是主心骨；
你东奔西忙，支撑起这个家；
丈夫你辛苦了！
丈夫你辛苦了！
一天天孩子长大，你也有了白发；
再苦的日子，没见你流过泪；
也许你背地里，咬碎过牙；
有些时候你也发发火，我知道你工作压力很大；
钱是不好争啊！
也不禁花！
你没让妻子手里太紧巴。
丈夫辛苦了！
丈夫辛苦了！
一天天疼爱孩子，你更孝敬爹妈；
再甜的日子，没见你耆侈过，你尽量让家里不缺啥；
丈夫你辛苦了！
丈夫你辛苦了。
所以我们绝对不能撒少女之性子，把丈夫一脚踹开，推卸责任，我们做妻子的要敢于承担家庭的责任。
其实家有贤妻，夫不出枉祸！
男人的过错、过失，女人有不可推卸责任。
更不能再把自己当作年轻貌美的少女看待，弄不弄就谈离婚。
你的孩子会受到伤害，造成孩子不孝的起因从此而来，孩子就会产生仇视父母的心里，家庭就会破裂，也会给家族蒙受耻辱。
社会再发展，没有男人的女人最终还是会被社会所轻视。
所以女人不要撒少女性子，不要抛弃孩子和家庭，要把丈夫拉回到自己的怀抱！
丈夫再没有用，你就把他当成佛菩萨一样恭在家里，他也是女人的底气，家庭的底气。
同样，丈夫对待妻子呢？
要真心相待，体贴入微，知恩报恩。
我记得在书中还读到印光大师说过：
“所有的丈夫要对太太很好，因为太太有一个恩德是我们永世都报不完的，那就是帮我们传宗接代和相夫教子。
”印光大师又说：
“家庭母教乃是贤才蔚起、天下太平之根本，要做好母教，首先，要做好胎教；其次，要做好幼教；再次，要做好圣贤教育。
不然，凭我们自己是不行的，太太成就了我们，这个恩德一辈子也报不了。
”
丈夫要让妻子感受到，我这一辈子是因为娶了你这么好的妻子，我的家业、事业才能有这样好的发展。
当丈夫对妻子这样评价和感受时，做妻子的就会做得相当圆满，再苦再累她也会默默无闻的奉献。
这里我还想献给大家一首歌：
《妻子辛苦了》
起早贪黑紧忙活，上班回来就下厨；
每天三顿家常饭，一年三百六十五；
买菜烧饭洗衣服，下有儿女上有母；
为了孩子操碎了心，一年三百六十五；
妻子啊妻子，你挺辛苦；
辛苦为了全家福，精打细算为了家；
你常把家缝补，细水长流过日子，全靠你简朴；
妻子啊妻子，你挺辛苦；
有你那日子能过富，有点安慰就满足，丈夫心里最有数！
妻子啊妻子，你挺辛苦，一家老小都和睦，都和睦……
所以说我们做父母的一定要互敬、互爱、互相尊重，做孩子的榜样！
典范！
言教不如身教，身教还需境教！
学为人师，行为世范，依教奉行，以身力行！
你看，教育的教字，老字头下面一个子，也就是说，老的和小的要融为一体，他才称之为孝。
旁边加上一个文化的文字，才能称之为教。
它是上所施，下所效，也就是上面怎样教的，下面跟着怎样效法。
（中国的文字是人类智慧的象征，汉字是智慧的符号，中国的汉字是老祖宗苍颉发明的，他为了造字吃尽了苦头，爬山趟水……为的是留于子孙后代，我们只要细致地拜读，宇宙人生真相全在文字之中！
）
这里讲一个上所施，下所效的反面故事，《宋朝少年沈元觉》。
沈元觉是一个10岁刚出头的少年。
他有个爷爷，年迈多病，只会吃，不会干活，增添了家里的负担。
沈元觉的爸爸几次要把爷爷去扔掉，还骗沈元觉说，爷爷老了不死会变成妖精，但是沈元觉太小，说服不了爸爸，只有无奈。
有一次，爸爸把爷爷装在了篓筐里，带着沈元觉一起把爷爷背到了野山顶上，扔下爷爷就走了。
然而，沈元觉回头把篓筐背上了肩。
父亲问，爷爷都已扔掉了，你要篓筐干什么？
沈元觉对爸爸说：
“等你老了，还用这个篓筐背你到山上，把你扔掉啊！
”爸爸顿时感悟了，羞愧不如，重新把爷爷背回了家中，孝养老人。
这虽然是一个反面故事，但他说明了上有所施，下有所效的道理！
当我们今天在孝敬父母、公婆的同时，其实就是在孝敬自己，在给孩子们做榜样，这就是现身说法，上有所施，下才有所效。
愿今天在坐的各位姐妹在家都是一位好母亲、好媳妇、好太太！
接着把太太的来历分享给各位姐妹。
（妻子被称之某某人的太太，其实她的来历并不是很简单的），太太称呼的起源于周族太王古公亶父，他的贤妃叫“太姜”，即是泰伯、仲雍、季历三兄弟之母。
太姜有美色，而且性情贞静柔顺，并且极有智慧。
教导诸子，至于成人，从来没有过失。
古公谋事，必与太姜互相商量。
随便古公要迁徙到什么地方，她都不辞劳怨，顺从追随。
季历即位，又娶贤妃，叫“太任”，史载，称其端庄诚一，德行无缺失。
及有身孕，即自开始胎教，所谓“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，因此而生文王。
文王又有贤妃，叫“太姒”。
《史记•周本纪》说：
“武王同母兄弟十人，母叫太姒，文王正妃也。
”《列女传》称其“生十男，亲自教诲。
自少及长，未尝见邪僻之事。
文王继而教之，卒成武王、周公之德。
”
周室由古公亶父到季历、文王三代，都有贤妃良母助兴周室。
所以能形成姬周王室八百多年的宗室王朝，都是由其上辈“齐家、治国”的德育教化而来，并非偶然徒然的提三尺剑，一战功成而得的天下。
因此，后世尊称别人的妻子叫“太太”，便是从周室有三位“太”字辈贤妻良母，母仪可风的典故而来，并非是随随便便的口头语。
所以称谓太太乃责任重大，扶助丈夫之德行，教育子女之才学。
讲到了太太，我又想起了美国费城百贷公司有这样一个故事（其中的主人翁就是一位太太）。
一个阴雨密布的午后，大雨突然倾泻而下，行人纷纷逃入就近的店铺躲雨。
这时，一位浑身湿淋的老妇，步履蹒跚地走进费城百货商店。
看着她狼狈的姿容和简朴的衣裙，年轻的售货员都对她不理不睬。
只有一个年轻人热情地对她说：
“夫人，我能为您做点什么吗？
”老妇人莞尔一笑：
“不用了，我在这儿躲会儿雨，马上就走。
”但是，她的脸是明显露出不安的神色，因为雨不断地从她的脚边淌到门口的地毯上。
正当她无所适从时，那个小伙子又走过来说：
“夫人，您一定有点累，我给您搬一把椅子放在门口，您坐着休息就是了。
”两个小时后，雨过天晴，老妇人向那个年轻人道了谢，并随意地向他要了名片，就颤巍巍地走了出去。
几个月后，费城百货公司的总经理詹姆斯收到一封来信，写信人指名要求这年轻人前往苏格莱收取装璜一整座城堡的订单，并让他负责自己家族所属的几个大公司，下一季度办公用品的采购任务。
詹姆斯震惊不已，匆匆一算，只这一封信带来的利益，就相当于他们公司两年的利润总和。
当他以最快的速度与写信人取得联系后，才知道这封信是一位老妇所写，就是几个月前曾在自己商店躲雨的那位老太太--而她正是美国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲。
詹姆斯马上把这位叫菲利的年轻人推荐到公司董事会。
毫无疑问，当菲利收拾好行李准备去苏格莱时，他已经是这家百货公司的合伙人了。
那年，菲利22岁。
不久，菲利应邀加盟到卡内基的麾下。
随后的几年中，菲利以他一贯的踏实和诚恳，成为“钢铁大王”卡内基的左膀右臂，在事业上扶摇直上、飞黄腾达。
成为美国钢铁行业仅次于卡内基的灵魂人物。
不过，一个人的善行像这个故事所说的一样，有戏剧性的报答或是获得社会赞赏，毕竟是很少的。
帮助别人且不图回报，这才是真正的善、无私的善。
如果仅仅是为想让人感谢或期待被社会认同而行善，那么美好的诚意就会减低。
在我们的生活中，有无数善良的人以匿名方式来投入时间、精力、金钱去行善，他们并不期待因此而获得感谢或赞扬，他们是这个世界的施爱者，因为他们的善良，才使这个世界充满爱意、温情和感动。
人有善念，天必从之；天庭无亲，常与善人。
诸如此类的善行，他都基于在孝道的基础上，百善孝为先，孝为德之本。
孝道分为大、中、小三类。
小孝养之父母，中孝报晓国家，大孝敬之天地宇宙。
中国的古圣先贤将子女对父母的孝养分为两大类：
一曰孝身，二曰孝心，我觉得还要再添加一曰孝志。
“孝身”就是养父母之身。
《弟子规》中说的：
“冬则温，夏则清；晨则省，昏则定”，就是说的是养父母之身，关心父母的冷暖、温饱。
“孝心”呢？
就是恒顺父母之心。
父母希望子女求学必勤，战阵必勇，居官必廉，子女一一做到了，就是顺了父母的心，这就是孝心。
《弟子规》又说到“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，父母希望子女身体健康，希望子女是一个有高尚道德的人。
子女若不知节俭度日，一味骄奢淫逸，玩物丧志，弄得满身是病，父母一定会忧伤不安；子女违法乱纪，或者做出有损道德的事，一定会使父母蒙受羞辱，这都是大不孝。
历史上我们的老祖宗特别重视恭敬父母。
孔子有个学生叫子游，他问老师，“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
”这里的意思是说，如果把对父母的孝仅仅当做养父母的身体，那么犬马也能养。
所谓犬马能养是指犬马能以其体力服侍主人，即犬能守夜，马能代劳。
但是犬马不知敬。
只有人能够知礼，知礼则能敬。
如果子女只能养父母的身体，而不能恭敬父母，这同犬马有什么不同呢？
养父母之志呢？
就是子女做到了求学必勤，战阵必勇，居官必廉，同时又取得了一定的成就，这就是养父母之志，这是子女给父母增添了光彩，增添了家族的荣誉，为家族光宗耀祖，这就是养父母之志。
拿中国圣贤的教诲看现实，人们发现，当今社会固然有不少善事父母的孝子，但是不可讳言，有相当多的子女，不用说顺父母之心了，单就孝养父母之身来说，也难于完全做到。
百善孝为先，孝为德之本。
从孝道我们又要讲到一个人的品德和事业的关系上来了，具有良好或高尚品德会成就你事业的成功。
微软副总裁（李开复博士）说道：
我把人品（就是德行）排在人才所有素质的第一，超过了智慧、创新、情商、激情。
我认为一个人的人品如果出了问题，这个人就不值得一个单位去考虑雇用他。
现代社会人们普遍缺乏诸如忠诚、敬业、服从、正直、诚信的优良品德。
那么人的优劣品德重要体现在那里。
我们试想，比如我们的企业、公司的干部或员工，品德普遍低下，充满重重矛盾、勾心斗角、尔虞我诈、损公肥私。
我们的公司又怎能发展壮大呢？
木桶定律告诉我们：
一个企业、公司就如一只木桶，一只沿口不齐的木桶，它能盛载多少水量，不在于木桶最长的那块木板，而在于木桶最短的那块木板，要想提高木桶的整体容量，不是去加长最长的那块木板，而是要下功夫依次补齐最短的木板，并要促使木桶的每一块木板的结合紧密度。
尤其是领导者（领导者就是木桶圆周的一条箍，松了会漏缝，紧了会散架）不仅仅要关注你下属每个员工的学习能力和业务能力，更要学会让所有员工团结一心（这其中就包括：
不泄露公司的秘密，不占公司的便宜，不身在曹营心不汉，不找不到下家骂上家，不做工作以外的事，自觉维护公司荣誉这就是木桶的紧密度），而不是互不往来，甚至互相拆台。
一滴水要想不干涸的唯一办法就是融入大海，一个员工要艳情生存唯一选择就是融入团队团结一致。
处在底层者，要兢兢业业，任劳任怨；处在中层者，要以身作则，以德服人；处领导的副手，要精心辅佐，克尽厥职。
在这基础上，我们作为一名公司员工，还必须要学会感恩。
人从有了生命的那天起，便沉浸在恩惠的海洋里，你的生命里有许许多多的人值得你去感恩，比如，朋友、家人、老师、同事、领导。
懂得感恩，是一个员工优良品质的重要体现，如果连最起码的感恩都不能知道，又怎么能够珍惜工作、热爱生活呢？
对待感恩，我们应该有正确的态度，作为员工，想要懂得如何感恩公司、感恩老板，就必须正确看待你和公司、老板之间的关系。
我们常常看到这样的现象，一个员工可以为一个陌人的点滴帮助而感谢不尽，却无视朝夕相处的上司、同事的种种恩惠、帮助和支持，将一切视为理所当然，视之为纯粹的商业交换关系，或者说老板是剥削阶级，剥削员工的剩余价值，老板开的豪车、住的豪宅看了眼红，嫉妒心像火焰一样愤然而起，好像全是剥削他的剩余价值而得来的。
那么，这样的人他们将会整天被怨恨情绪所啃噬，搞得自己痛苦不堪，而无心工作，这样将会离他失业的日子越来越近，而离他的幸福日子越来越远了！
其实每个人的福报都是有定数的，我在这里再插个故事，大家都知道李嘉诚，他在20几岁的时候遇见一位高僧大德，他向高僧大德乞求，乞求什么？
李嘉诚说我想求财，高僧大德问他你要求多少？
李嘉诚逼了好一会儿，逼出了一个数字，多少？
2000万元港币。
大家都知道（李嘉诚1928年出生，再加30岁吧，等于1958年的时候），那时候的2000万元港币是个天文数字。
可是那位高僧大德说：
“太少了，你往后是香港的首富，香港70%都是你的。
李嘉诚问为什么？
高僧大德说：
“你前世修得很多呐！
”
那这是什么道理呢？
大德怎么就会说出这样的话来呢？
古人云：
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是…”也就是你要知道你的前世是什么样的，你的今生所感受的就是，那么你要想知道你的来世又如何？
那么你今生赶紧做！
快点修！
快点做布施！
也就是我上述所讲的三大布施，布施就是从感恩至力行。
比如你们的周董办企业，他的举措就是在回报社会，承担社会的责任，帮助国家挑担子，养活多少个家庭，这就是大布施。
每一个人的福报都是由前世所修定的，不是靠今生妄想得来的，所以我们都要懂福、惜福、再造福（中国人用《易经》能算命，它是大哲学、大学文呐）。
那么高僧大德他怎么又会知道李嘉诚前世的呢？
真真的修行人他很清净，他把人生的“三毒”全放下了，即：
忘想、分别、执着统统放下，禅定！
要能入定，他就能超越时空。
我们现在的人生活在三维中间，蚂蚁生活在二维中间，蚂蚁只有平面没有立体，我们看蚂蚁寻食、搬家看得清清楚楚。
入定后的高僧大德超越三维，看我们寻食、搬家、做善事、做恶事看得清清楚楚。
现代科学研究已达到了11维秩，可是两千五百多年前的经书里老早就讲到了28维秩。
古人云：
“祖宗虽远，拜祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不念啊。
”
所以雇佣和被雇佣之间表面上是一种契约关系，但是在契约的背后实际上是一种因缘关系，是一份亲情、友谊和缘份，就凭这种缘份也值得我们毫不懈怠的去努力工作，感恩给予我们就业机会的领导、老板啊！
如果我们心存感恩之情，那么我们感受的不仅仅是心灵的宁静，生活也会将赋予他最大的回报。
当一个好企业要想长期的发展，要依靠我们每个人的好品德，用好品德来创造好业绩，这就叫做到。
然而有了好业绩你才会获到领导的认可、上级的恳定，诸多的荣誉，纵然你才能有所得到。
总之，一个成功的领导背后，必须有一群品德高尚，能力卓越，忠心耿耿，且业绩突出的员工，这个企业才会有生命力，才不会被市场而淘汰。
公司这个大木桶里有水了，我们员工的碗里才能盛水，这才能真正的得到。
我们不怕念起，只怕觉迟，宁为成功找方法，不为失败找借口，靠实力打天下，拿业绩来说话。
我们要把公司的兴衰，作为自己的荣辱，好人品铸造好企业，好企业培养好人才。
谢谢大家！
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