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高考备考散文阅读精选刘希国
2018年高考备考散文阅读精选
人这一辈子【石钟山】
①家是什么，每个人对家的理解或许都是不一样的。
每个人、每个时期，对于家的概念也有着千丝万缕的差别。
家是藏在心底里的一个小巢，秘密而又温暖，不管什么人，只要一想起家，心里是热的，眼睛是潮湿的。
②童年的家，是放在床头的一本小人书，是藏在床下角落里的一把弹弓，还有母亲的一声声呼唤。
童年对家眷恋而又无知，有一串笑声，有一份梦想就足够了。
它不需要有多大，只要能装载下那一点点玩梦便足够了。
童年时对家没有更多的奢望，贫也好，富也好；大也罢，小也罢，它装载的都是童年天真的欢乐，真实的梦幻。
父亲是座山，母亲是条河，父母的风景是流动的，是动人的。
③青年人的家是一张床，是客栈。
因为是青年了，就有了许多在外面的世界闯荡的理由，疲了，累了，那一张床便成了休身养息的地方。
这里有父亲探询的目光，母亲无休止的唠叨。
青年人对这一切都习惯了，吃了，喝了，睡了，力气和勇气又重新回到了身上，一虎身站起来，青年已人高马大，个头早已超过了父母。
父母小心仰视着眼前的青年，青年人无所顾忌地甩一下头，很响地带上房门，走了。
留在家里的是父母双亲担心的叹息。
④青年人闯荡出了一些眉目，便在家里大着声音讲话，指点江山；失意了，家就是一个港湾，是父亲伸过来的一条臂膀，是母亲盛满爱意的热面。
青年人忍不住，流泪了。
在家里流下的眼泪，是咸是淡都不重要，重要的是换来了同情和鼓励。
这时的家，更像是一座加油站，避风港。
⑤青年人有时对家也会生出烦来，母亲的唠叨，父亲的阻止，让青年人觉得碍手碍脚，然后就一门心思地想，要是没有家里的管束多好，想干嘛就干嘛，于是就盼着自己有个家。
日子复日子地过着，青年人长大了，大到了谈婚论嫁，成家立业了。
⑥终于，青年人成家了，有了自己的家。
从父母的家里分离出来，正如当年从父母的身体里分裂出来一样。
青年人有了妻子或丈夫，两个人构筑一个爱的小巢，每天清晨在门口分别，爱意缠在心口，一天都是温暖、踏实的。
终于盼到适于重逢的时候，厨房里是两个人忙碌的身影，然后是饭桌前的恩爱，和着有一搭、无一搭的拌嘴，这时的家甜蜜又温馨。
⑦一晃，他们生子了。
随着一声啼哭，小家便红火了，热闹了，接下来的日子里，苦苦辣辣酸酸甜甜。
年轻的父母开始为家牵肠挂肚，孩子吃饱了吗，喝水了吗，睡觉了吗？
出去玩儿得小心，要注意安全。
提心吊胆了一整日，下班铃一响，抓起包往家赶。
推开门，看见孩子仰着小脸正冲着自己笑，叫一声爸爸和妈妈，这一刻，就是家的全部。
⑧游子的家又是另一番模样了，在遥远的异地，不管成功与失败，不管成家立业多少年，他们的背后都仍然有另外一个家，那就是他们曾经出生、成长，后来又离开的家。
身在异地他们总是感到不踏实，梦也总是出奇得多，这些梦大都和家有关。
年迈的双亲，儿时的伙伴，还有门前流淌的河——无一不在梦中迭现。
抹一把脸颊，才发现已被梦中的泪水打湿。
忙也好，闲也罢，下了决心，挤出时间，焦渴地说一声：
回家。
⑨此时游子已然忘了自己的小家，想的更多的是故乡那个家。
坐火车，坐飞机，回来了，远远地望见了故乡上空飘着的炊烟，又看见了那条青石板路，还有那条已经干涸的小河，热热地唤一声：
到家了。
⑩直到这时，游子的心才是踏实的，坐在父母面前，听父亲因操劳一辈子而发出的叹息，和母亲衰弱的唠叨，游子流泪了。
泪热热的一直流到父母的心里。
游子心安神泰地住上几日，便又挂念起远在千里的小家了。
孩子还好吗，家里还好吗？
于是，又心神不定地踏上了回程。
匆匆推开家门，看着熟悉的一切，心踏实了下来。
这样的心情不会持续太久，遥远的那个家，又成了永远的想念。
于是又一番的重复，时光荏苒，就有了日子，有了年头。
家，永远是人们心口的痛。
（摘编自《美文》2013年第12期）
4.下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（）（）
A.第②段画线句运用比喻，把父亲比作“山”，写出父亲的伟岸、深沉，把母亲比作“河”，凸显母亲性情的灵动与温柔。
B.第⑥段画线句意在表明青年人成家，是生命成长的一种必然，这种分离对于父母来说，有欣喜也有疼痛。
C.第⑦段着意营造了家的温馨氛围，既表现年轻父母的幸福，也表现青年人随着身份的改变而自觉强化了的责任与牵挂。
D.第⑨段画线句，意在抒发游子对家乡自然环境遭受破坏的不满和忧伤之情，表明故乡是游子的心灵归宿和情感寄托。
E.本文透视生活，领悟人生，洋溢着浓厚的生活气息，以其强烈深沉的抒情性，获得了感人的力量。
4.DE试题分析：
D项，“对家乡自然环境遭受破坏的不满和忧伤之情”曲解文意；E项，“洋溢着浓厚的生活气息”不明显。
5.文章依次写了哪几个家，各有什么特点？
请简要概括。
5.①童年的家，简单的，单纯的，装载着童年的欢乐；②青年人的家，是休身养息、汲取力量的地方；③青年人自己的小家，是甜蜜温馨让自己牵肠挂肚的地方；④游子的老家，是他们魂牵梦绕的根之所在；❺游子的小家，是甜蜜温馨让自己牵肠挂肚的地方。
6.第③段画线语句揭示了父母怎样的内心感受？
请简析。
6.①“小心仰视”表现出父母对子女成长壮大的关心和谨慎的欣喜；②“双亲担心的叹息”流露出父母为不成熟的子女可能遭遇的人生挫折而担心。
7.有人建议把标题“人这一辈子”改为“家是人们心口的痛”，你认为哪一个合适？
谈谈你的看法。
7.示例一：
以“人这一辈子”为题合适。
理由：
①与文章分阶段叙说人生体验相照应。
②突出“人这一辈子”与家的千丝万缕的联系。
③口语化的标题，有生活气息。
示例二：
以“家是人们心口的痛”为题合适。
理由：
①突出人们对家有着无法割舍的情感。
②“家”是全文的线索，以此为题，使文章结构严谨。
③引起读者的注意与思考，激起读者的阅读兴趣。
致命的江南
潘向黎
读诗可能尚不明显，读词，简直触目就是“江南”。
对这个词有着强烈的偏爱，觉得它唤起的是温润而明媚的印象，而且连它的字形都那么亭匀有致，音节也那么悦耳动听。
六岁时第一次到杭州，于是对江南的最早的印象就是那柔柔的柳丝、明媚的西湖，还有父母温暖的双手。
那真是绝好的启蒙教育。
有人说，在历史上“杏花春雨江南”总不是“骏马秋风塞北”的对手，纤柔的南方一次次败给骁勇的北方。
如果这是宿命，我想大多数江南人宁可接受这样的命运，也要守着江南，寸步不离，永不叛逃。
最早记得的是白居易的《江南好》：
“江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？
”这是关于江南流传最广、最艺术的广告。
而最浓艳销魂的是韦庄的《菩萨蛮》：
“人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
”这是写给江南的情书，表达的已经是身陷其中、无法自拔的爱恋了。
韵味深长、风神独具的是皇甫松的《忆江南》：
“兰烬落，屏上暗红蕉。
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。
”
在烛火黯淡的光线下，在有着美人蕉图案的屏风边，诗人梦见了江南。
梅子黄熟的时节，夜雨潇潇，诗人（或有人）在船上吹着笛子，桥上传来低低的吴侬软语。
这是个笼罩着迷蒙烟水汽的世界，既温暖又惆怅，既迷离又清新。
这是画境，是诗境，也是梦境。
江南如果仅仅使人难忘难舍、魂牵梦萦，那还不足以称“致命”。
但是江南似乎真的是“致命”的。
它可以使人放弃前途。
辛弃疾的“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？
（《水龙吟》）”提到的季鹰，名叫张翰，西晋人。
《世说新语·识鉴篇》说他在洛阳为官，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，就说：
“人生贵得适意耳，何能羁宦数千里以要名爵。
”遂弃官南归。
这就是著名的莼鲈之思的典故。
后来我们知道这是一个看清形势的聪明人脱身的借口，但是谁能否认，莼鲈之思，也是张翰决定的原因之一？
因为我始终相信，江南作为人性的栖居之地，有着这样的魅力，让人平息尘心俗念，放弃对仕途经济的热衷。
“忍把浮名，换了浅斟低唱？
”是这种选择的另一个版本，稍涉香艳而已。
它可以使人放下刀戈、率众来降。
丘迟的一篇《与陈伯之书》，是一篇招降书，写得文采斐然，情景交融，动人心弦：
“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆恨！
”逃奔北魏的陈伯之读了，抵挡不住乡思的攻势，率八千人来降。
与其说这是文学的胜利，不如说是江南的胜利。
它甚至是江山变色、生灵涂炭的缘起。
柳永的《望海潮》将江南的繁华旖旎写到了十分，“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华……有三秋桂子，十里荷花……”传说金主完颜亮读了这首词，慕西湖胜景，就起了挥鞭渡江、立马吴山之意。
我不怀疑江南有这样的吸引力，会让人起觊觎之心，但是将王朝的覆灭，归罪于一阕词，未免荒谬。
朱东润先生说得公允：
“说金主受一词的影响而发动南侵，原不足信；但于此可以说明这首词描绘之工，流传之广。
（《中国历代文学作品选》）”
但是这都是前尘往事了。
留下来的只是关于江南的美丽的咏叹，只是关于江南的千古传说。
江南，是一个文化的空间，一个人性的空间，是中国人永远的梦境。
在这里，我们滤去了现实中的不洁、不美、所有的缺憾，只留下山明水秀，草长莺飞，才子佳人，美酒佳茗……虽然那些笙箫吟唱的烟波画船已经去得很远。
（选自《才女书·百篇女性散文经典》）
7．下列关于原文内容的分析和概括，最恰当的一项是（）
A．江南不让塞北，且成为历代文人骚客笔下永恒的主题，他们不仅在诗词歌赋中浓缩了这一意象，而且经过竞相歌咏，渐渐形成了一种诗学传统。
B，“江花”“江水”承载着江南特有的招牌景致，而“垆边人月”“皓腕霜雪”等场景散发着中国文化最深处的芬芳气息，引发了无数人有关江南的心事与情思。
C．“让人平息尘心俗念，放弃对仕途经济的热衷”，作者借解释张翰隐退的原因，表明自己顿悟世事、追求内心平静的人生态度。
D．作者穿越历史的时空，从不同的角度描绘了江南的美景，抒发了对中国古诗词的热爱，并从人性和文化等方面阐释了江南的精神内涵。
7、【答案】B解析：
A项，“江南不让塞北”有误，与原文第二段“有人说”的观点相矛盾；C项“表明自己……人生态度”有误，此处只能说明作者认同江南的魅力；D项“抒发了对中国古诗词的热爱”不当，应为“抒发了对江南的爱恋之情”
8．作者为什么说江南“使人难忘难舍、魂牵梦萦”？
请简要分析。
（5分）
答：
①江南给了作者儿时绝好的启蒙教育；②终身守望着江南、爱恋江南是大多数江南人的“宿命”；③古代文人赞叹江南的名作丰富了江南的人文内涵；④江南所具有的“温暖又惆怅、迷离又清新”的独特气质和意境，让人迷恋。
9．文中大量引用了与江南有关的古诗文，请简要分析这样写的作用。
（6分）
答：
①古诗文的引用能够生动、凝练、有韵味地展现江南的美，让读者在品读中深切感受江南的深刻内涵、独特意蕴。
②充分展现我国古代诗文的魅力，吸引读者关注作品中人物的行事，获得人生感悟，丰富了文章的内涵。
一种深久的不安
乔叶
①有时候，走在街上，看见穿得很破的收废品的老人，骑着锈迹斑斑的三轮车，摇着牛皮纸扎成的拨浪鼓，在繁华的大街上一脸灰尘，我就会觉得不安。
看见卖水果的小贩，小心地拎起一串葡萄，把那些裂了口的果子仔细地摘下，然后把它们最大最好的那一面朝外码好，在薄暮里用芭蕉扇赶着聚拢过来的蚊蝇，我也会觉得不安。
看见人力车夫坐在树阴下，寂寞地抽着烟，眼神却毫不懈怠地关注着来来往往的人流，仿佛要在第一时间捕捉到他们的乘客，我还会觉得不安。
②我不知道他们的名字，每月赚多少，有几个孩子，住在什么地方。
除了从表象上对他们的职业生活有一点认识，我对他们一无所知。
可我就是无法抑制自己的这种不安。
他们也是有幸福的，我想。
生意顺畅的时候，年节团聚的时候，雨天憩息在家里喝点小酒的时候……我相信他们的快乐，也欣赏他们的享受，可我还是感到不安。
而我不安的原因听起来竟是这样矫情和可笑——因为我的物质生活比他们富足。
③精神生活充满了主观性和不确定性，是不能比较的。
我知道。
可物质生活上我确实比他们富足。
每当我掏出钱夹去消费时，就不由得会想到他们。
一件专卖店里的名牌T恤，一道豪华饭店里的特色佳肴，一辆已经在路边等候的帕萨特出租车……每当我把目光投向这些昂贵的事物时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚。
仿佛我在无形中欠了他们什么，而不能无所顾忌地去花这些其实是自己一分一角挣来的钱。
④有很多人的物质生活都比他们好，也比我好，我知道。
我只是平民百姓中的一分子。
然而即使是平民百姓，也有三六九等。
我不是最低的一等，也不是最高的一等。
如果作为最低等，我一定不会甘心。
但是当我看到真的还有那么多人在我的界线之下生活时，我却无法对自己理直气壮地说：
“花自己的钱，想他们干什么，比你过得好的人多着呢！
”
⑤似乎是有些神经，有些自作自受。
仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。
——可细细想来，难道不是么？
我的上几辈的亲人中谁没有和他们一样在最狭窄的空间里挣扎过？
谁不是和他们一样为了最基本的生计奉献着自己最浓稠的汗水？
他们中有多少人敢去翻看“梦特娇”的标价？
有多少人摸过五星酒店里的紫檀雕筷？
有多少人会识别蓝鸟和奔驰的标志？
作为一个在农村长大的孩子，我怎么能够容许自己这么快就割断我和他们之间最本质的那种血脉关联？
⑥我做不到。
鲁迅说过，生存不是荀活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。
而我已经看到有太多的人正在奢侈和放纵中苟活着。
我不想这样。
我常常会问自己：
有必要穿这么好的衣服么？
有必要吃这么贵的菜么？
有必要坐这么好的车么？
答案常常不是肯定的。
那么，我就会坚定地远离这些东西，去做一种最经济的选择。
⑦我不评价别人的消费。
这是个性化的时代，在法律允许的范围内，每个人都有权利选择自己的生活方式。
所以，我只尽力来控制自己，不让自己的欲望随着时尚的标准而高涨。
仿佛只有这样，自己才不会离那些底层的人们更远，同时也才能让心灵获得最质朴的感知和最踏实的抚慰。
4．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）（）
A．看到其他人物质生活没有“我”富足就感到不安，在许多人看来，这种解释可能十分矫情可笑。
B．每当“我”把目光投向这些昂贵的事物时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚，主要是因为我挣钱太容易了，没有付出多少血汗。
C．本文作者的情感是清晰的，她对不甘心在社会底层生活的人们既抱有同情，又表达了崇敬之情，表现出一位知识分子的可贵良知。
D．虽然作者说不评价别人的消费，因为在个性化的时代这是不被法律许可的，但作者还是想通过本文去影响人们的消费观念。
4．A（B.“我挣钱太容易了，没有付出多少血汗”错。
C.文章没有对社会底层生活的人的崇敬。
D.“想通过本文去影响人们的消费观念”于文无据。
）
5．第⑤段中作者说：
“仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。
”作者为什么要这样说？
这表达了作者怎样的情感？
（5分）
5．
（1）①这些人和自己上几辈的亲人一样，在社会的底层为生计苦苦挣扎，正是他们的努力，给社会贡献了大量的物质财富，给人们的生产生活带来了便利；②他们自力更生、吃苦耐劳的坚韧精神，给人们带来了大量的精神财富。
所以我们今天的生活是建立在他们的奉献的基础上的。
（2）作者的这句话表达了其对社会底层辛勤的劳动者的亲近和敬意。
6．结合本文并联系现实，谈谈本文第⑥段所引用的鲁迅的“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵”的现实意义。
（6分）
6．鲁迅先生的话现在依然有很强的指导意义。
①我们国家经济还不发达，还有一部分人在社会底层艰难地生活，而有些人却已在奢侈和放纵中苟活着，没有很强的社会责任感，这是让人忧虑的。
②无论怎样都不能丢掉勤俭节约的传统美德，丢掉悲天悯人的情怀，更不能为了钱而苟且偷生，奴颜婢膝。
③生活条件改善了，并不意味着我们就可以挥霍浪费了，我们依然要考虑这样的消费有没有必要，可不可以作更有价值的投资。
④为了发展，我们必须消费，但在消费过程中，我们不能放纵，为所欲为，冲破法律、道德的底线。
幸福递减律
江曾培
平时用水，家中有人大手大脚。
洗一块手帕，要冲几盆水。
我对节约用水，虽“言之谆谆”，但家里人“听之藐藐”。
水，似乎来得容易，不足珍惜。
日前，我们居住区断水，日常生活顿起困扰。
对家中残留的一小盆水，大家都精打细算起来，先作洗脸用，再作洗抹布用，最后还用它来冲马桶。
水，显示了它平常少为人感到过的珍贵。
由此我想到一篇题为《幸福递减律》的作品，文中提及不少类似的情景：
一位美国青年在非洲沙漠里，口渴难熬，当时得到一杯净水，给他带来无比的满足与幸
福。
而当他回到美国，到处都有饮用水，一杯净水给他的幸福降到零。
一个中国老太太，“文革”期间在东单菜市排队买鱼，冻了两三个钟头，买回一条胖头鱼。
中段清蒸，尾段红烧，鱼头做砂锅，一条鱼让全家高兴两个礼拜。
后来去了美国，鱼随时可以买到，再不用排队，她却觉得美国鱼没有当年北京鱼好吃。
朱元璋还是个穷小子时，一天又饿又病，乞得一碗杂七杂八的汤水，上面漂着几片青菜，还有几块豆腐，觉得滋味美极了。
后来他当了皇帝，山珍海味越吃越没胃口，下旨御厨做当年的所谓“翡翠白玉汤”，可是御厨做来做去，也做不出朱元璋要的当年的美滋味。
这些现象表明，同样的物品，对处于不同需求状态的人，其幸福效益是不一样的。
这在西方经济学中，把它概括为“边际收益递减规律”。
这就是说，人从获得一单位物品中所得的追加的满足，会随着所获得的物品增多而减少。
按《幸福递减律》作者林火女士的观点，这是经济发展中的一个悖论。
经济发展本是为了给人类创造更多幸福，但经济越发展，物质的边际效益就越递减，人们从物质当中得到的幸福就越少，背离了经济发展的根本目的。
据此，有人说，上帝所以不时在人间制造一些天灾人祸，就是为了解决这个悖反律。
在战争中，在灾难中，物质的边际效益就会陡然增加。
我们自然不会赞同“上帝”的做法，但到底应该怎样解决，人们似乎还在探索中。
在我看来，不贪得无厌，不暴殄天物，永远怀着一种“常将有时思无时”、“常将甜时思苦时”的心态，也许不失为控制“幸福递减”的一种方式。
时下无论国内外，都有些富裕程度相对较低的人，从物质中获得的快乐与满足，超过富裕程度高的人，原因与这种心态不无关系。
他们在走向富裕时，没有忘记沙漠中的口渴，没有忘记无鱼无食、又饿又病的日子。
此外，要控制“幸福递减”，还在于要“恒念物力维艰”，“常思一饭一粥来之不易”。
先哲们早有这样的话：
得之愈艰，爱之愈深。
如果认为自来水真的是“自来”的，取之不尽，用之不竭，那自然就不会珍爱它了。
断水这件“坏事”教育了人，让他们认识到水的来之不易，水的弥足珍贵，从而在对自来水的享用中，增添了珍贵感、幸福感。
这似乎可以表明，人们从物质享受中获得的幸福与愉快，不仅与物品本身有关，而且与人的心境、心态有关。
健全文明的心态，也有助于人们不至于在物欲横流中，让幸福递减下去。
21.文章开头举人们对水的态度，作用是什么？
【答】引起话题关于幸福递减律的内容，首尾呼应，形象的说明了人们因物质匮乏而引起的态度的变化，从而引发人们对这一问题的思考和重视。
22.文中说“经济越发展，物质的边际效益就越递减，人们从物质当中得到的幸福就越少”，是否意味着，要想获得更大的幸福感，就不应该发展经济？
为什么？
22.不一定。
①幸福感的高低除了与获得物质的难易程度有关，还与人的心境、心态有关。
②没有健全心态的人，只能靠灾难、靠物质短缺学会珍惜，就无法获得发展经济的动力。
拥有健全文明心态的人,无论在物质匮乏还是丰富的情况下，都能体会珍贵感和幸福感。
23.结合文意，给“幸福递减律”下一个定义。
23.福递减律是指人从获得一单位物品中所得的追加的满足，会随着所获得的物品增多而减少的规律。
庄重
朱以撒
①在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上――每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字，斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么？
它的含意太飘渺了，一些场景被放置在过去时上，把玩之下只能听到远来的风声。
我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。
墨色在干裂的秋风里粘稠了，不是十分滋润，法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。
字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。
弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂，法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光――所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。
当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。
我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。
是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。
②人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。
③来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。
我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。
一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。
接下来我吓了一跳，原来是办丧事――这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。
后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。
这样的人多起来，气氛就有些变。
庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。
④古人云：
“死生亦大矣。
”这是很有道理的。
人不像树，一棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。
人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录――满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。
一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。
凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。
我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。
⑤唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。
对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。
她就是我的二姨。
自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。
每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。
她感谢上天给予的一日三餐的美食，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。
其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗砺。
粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。
她常年的胃痛加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。
吃饭时不要说话，二姨如是说。
这里的道理是什么呢？
后来，我悟出来了，它不纯是生理卫生意义上的，主要是心灵感应上的――安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。
⑥在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。
我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。
像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。
布莱克说：
“从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……”这“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。
⑦庄重的高级形式乃是敬。
还是引朱熹的话来展开，“不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬”（《朱子语类》）。
敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。
人不是独立不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。
庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。
不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。
在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重；失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。
⑧放下书本，夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。
这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。
他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。
可惜――没有噱头。
他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市所铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。
一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯
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