浅析《活着》中平民百姓的传统生死观.docx

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浅析《活着》中平民百姓的传统生死观

浅析《活着》平民百姓的传统生死观

摘要：

作为先锋小说的代表作家之一，余华早期作品内容多以写暴力、血腥、揭示人性恶为主，后来写作风格逐渐成熟，由冷漠向温情转变。

《活着》便是其创作风格过渡时期的代表作品。

笔者以作品中人物的生与死为切入点，思考作者在作品中渗入的生死观，同时探讨这一作品所表现出来的传统中国百姓身上体现的生死理念并挖掘其背后原因。

作品中的“以死写生”，一件件死亡事件的深入，逼着主人公福贵走向绝望的边缘最终却与生命友好相处，完成一次人与他命运本身握手言和的旅程。

《活着》是在死亡里学会知死的生存，对生命本身极致的尊重。

关键词：

活着、生死理念、苦难、重生、忍耐、知足

AnalysisontheTraditionalViewofLifeandDeathofthecommonpeopleinthenovel《Live》

Abstract:

Asarepresentativewriterofthevanguardnovels,thecontentofYuHua’earlyworksareaboutviolence,bloodyandtheevilofhumannature.Withthematurityofhiswritingstyle–transitionfromindifferencetotenderness,whichisaccountedfor《Live》.Here,takingthelifeanddeathofthecharactersinhisworksasthestartingpointhelpstothinkabouttheviewoflifeanddeaththattheauthorpermeatesinhisworks.Meanwhile,tohelpexploretheconceptoflifeanddeathembodiedinthetraditionalChinesepeopleandthereasonsbehindit.DeathforcedFuGuitohaveafriendlyjourneywithhisownfate.，《Live》reflectsthesurvivalontheedgeofdeathandthemaximalinspectforlife.

Keywords:

Live；Lifeanddeathconcept;suffering;focusonsurvival;endure;content

前言

余华决定写下这样的小说与一首美国民歌《老黑奴》有关。

歌中写到老黑奴一人在家人相继离世之后仍然坦然的生活下去，无怨无哀。

作者坦言自己被深深震撼，于是决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。

余华坦言自己受《圣经》中一个故事的影响写下了《活着》，早期作品中的暴力和冰冷逐渐向现实里的温情贴近也在这部作品里得到了体现。

创作风格转折时期的特点—冷漠到温情。

让人窒息冰冷的死亡场景的描写中夹杂着丝丝亮光，一点点人性的坚强和美好在黑暗的死亡阴影中闪闪发光。

我们跟随作者看到最多的是死亡，是生的希望一次次被撕碎的绝望。

但绝望过后，合上书卷，因“死”而发出对“生”的无限思考。

作品中人物身上的生死理念经过作家自己生死观的渗透，同时代表了当时的大环境背景下，整个中国的平民百姓面对厄运的挣扎和最后以什么样的态度解脱。

余华依旧用他擅长的冰冷笔调不动声色的把血淋淋的杀戮和不幸展现在读者面前，一幕幕残酷的现实不是向我们传达人生虚无一场空的消极，也不是单纯用主人公福贵一生无常的命运写一个悲剧。

因为有关白发人送黑发人，战争，亡妻等这些死亡故事的作品不计其数，不具备煽动性。

《活着》里面用人物的“死”去写“生”，构造了一个知死还要生活下去的存在，再难都能活下去的近乎生命极致的现实生存状况。

这种生存理念绝不是简单的坚强和乐观就能解释的，它展现出面对死亡的极大忍耐，个人对自己活下去的原始追求，对家庭亲人间温暖的渴望，劫后余生的知足。

作品中所展现的这些平民百姓的传统生死观具有很强的现实意义，一方面更好的帮助我们理解了余华过渡时期视角转向现实的体现，一方面从余华笔下普通民众的传统生死观反观我们自己今天如何做到与自己的命运相处好有非常重要的启示意义。

一、重生轻死

文化对一个民族，一个国家的影响根深蒂固。

中国传统文化的生死观念同样也延续至今。

儒家代表人孔子曾说“未知生，焉知死”活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和为死人做什么。

儒家文化在

中国传统文化中占据统治地位，它强调生的意义和价值，侧重对生存的思考，而对于死

亡则是很少涉及。

即便谈论死亡也是为了强调生存，用死亡去彰显生存的价值。

比如古人讲到的“舍生取义”。

诗云“生当作人杰，死亦为鬼雄”。

我们大多被教育既然来世上

一次，就应该让生命尽可能地精彩，而不是碌碌无为。

即便是平凡的人生也是要追求好好生活不负生命的幸福人生。

张爱玲也曾写道“人必生活着，爱才有所附丽”。

言简意赅，我们的喜怒哀乐，我们用爱连接起自己与他人的责任，感情，但凡真真切切踏踏实实的幸福，都建立在认真对待生命的基础之上。

在我们的日常生活当中，“死亡”是一个不吉利的字眼，是聊天中一个要尽力避开的话题。

对新生命到来的庆祝和丧葬典礼的严肃形成了强烈的反差。

因为在人们心中，死亡代表着悲剧，代表着痛苦。

在传统文学作品当中，死亡是常常被美化的主题。

作品往往以喜剧收尾，“温柔敦厚”是传统文艺观的追求。

曾经出现一些重死的作品，如现代文学史时期，但此时的死亡大多被作为一种悲剧的氛围用来加强作品情节环境的渲染，或者成为一种揭露社会黑暗的工具被作家借用。

因而此时的死亡大多意义上是一种题材，并未上升到像生存一样被赋予很多的哲学意义。

重生的观念无论是在日常交流当中还是文学作品当中都有明显的体现。

然而生命是由生和死两者共同构成的，缺少哪一部分都不是完整的生命。

事物往往像硬币一样具有正反面，生和死亦然。

没有生就谈不上死亡，反之亦然。

死，是人生的终点，正因为有了这一终点，才让人生得以完成。

从这个角度看，我们不去探讨生命的结束，就无法真正体会活着的完整意义。

直视死亡而不是回避它，更有助于理解活着的意义。

就个体存在的状态而言，重生是对生命本身最为基础的尊重，我们作为生命的诞生来到世上就是一个奇迹，因而活着本身就是人所该珍惜的权利。

在生的基础上才可以去谈大千世界，依附于生命才有实现各种精彩的条件。

婴儿呱呱落地，新生命的到来常常是伴随着祝福和微笑。

没有人喜欢将死亡挂在嘴边，从我们来到这个世上，“死”就是一个黑色忌讳的字眼。

自古重生轻死，自小亲人告诫我们如何更好地活着，应该怎样地去生活。

然而，死亡就像天灾人祸一样，是不可预知的到来，我们面对的是一个没有躯壳

没有灵魂的对手，因此没有商量可言。

以作品为例，在《活着》中，主人公福贵共经历了七次生死。

余华说福贵有比别人多一千个死去的理由，但他却活了下来。

“你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死”

“你的命是爹娘给的，你不要命，也得先去问问他们”文中类似劝人物在不幸面前活下去的表达不下五次。

中国有句古话“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”“乐生恶死”是中国平民百姓的生死观之一，福贵的母亲和妻子劝其不要寻死，家珍千叮万嘱让春生不要想不开，哪怕就算是为有庆抵了一条命。

现实里的人常有在遭遇打击后选择结束生命或者用一些极端的方式伤害自己来减轻内心的痛苦的例子。

从古至今，从影视到现实生活，在生死离别场景中，作家和现实里的人所要传达的是“死的人已经死去，活着的人要继续好好地活着”才不辜负死去的人对我们的祝福和交代。

生老病死，长辈临终之前的叮嘱，也是重生轻死最基本的体现。

传统民众的生死观里“好死不如赖活着”的理念更能说明重生轻死这一观念。

贫苦百姓往往对待生死是好死不如赖活着的理念，生下来，活下去，像是完成某种使命，因生存环境的恶劣反衬出活下去的难得，因此活着就是一种幸运，能活下去就不该再怨天尤人。

福贵所生活的那个时代，农民身上之所以有一种强烈的要活下去的观念，和他们生活起来的环境和经历息息相关。

他们已经经历了我们无法想象的苦难，我们眼中他们坚强的活下去背后是血泪铺就的承受能力。

用如今的眼光打量当时的平民百姓，可以说他们的活着只能叫做生存。

贫苦农民自出生起就忍受物质上的匮乏，因而更能体会一箪食的来之不易。

他们的同龄人或许因为饥饿早早丧命，或者因为战争家破人亡，能健健康康的长大实属不易，实在不能不懂得珍惜。

此时的重生是知死的活着，在死亡的威胁下保持生命人在这种状态下已经对自己还能见到每日的阳光感激涕零了。

用福贵的话说“我认识的人一个挨着一个死去，可我还活着。

”这时候的活着本身就是一种幸运的存在了，不如说，背后是对生活无常的忍耐。

二、忍耐

余华说“作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”甚至很大程度上是传统的国人信奉的做人格言。

中国的平民百姓向来对“命运”二字深信不疑。

“生死有命，富贵在天”、“命里有时终须有，命里无时莫强求”。

婚丧嫁娶的日子选择是最有代表的证明，凡事讲究个吉日，忌日。

古有算命先生，今有风水大师，互联网时代甚至发展起智能算命。

“命运”似乎是一股不可抗拒的力量，命好时，他们烧香感谢，命坏时，也好有个理由去接受：

这是我这辈子的命，认了。

仿佛一切自有天意，不必过多询问，静静过好自己的生活就行。

在这样的天命思想状态下，一生中，所要做的就是忍受，安于现状地接受生活里的悲欢离合，“得之我幸，失之我命”。

活到最后的福贵在他的一生中将这种忍耐做到了极致。

乱世中苟全性命，是那个动荡不安的时代大背景下几乎所有人的无奈选择。

主人公福贵是其中的典型代表，在残酷的生存条件下，他没有反抗，没有抱怨地接受了命运抛下来的一切痛苦。

与此相反，春生在红卫兵的迫害下以自杀结束了生活的苦难。

挺住意味着一切，死亡未必是解脱。

面对赌后一无所有的生活，福贵没有挑剔，而是租了五亩地来解决家中的温饱问题。

战乱中，为了活下去回到家中看一看自己的妻儿和母亲，他老实服从命令，并没有出现逃走的心思。

批斗地主的土地改革中，保持低调，保全性命。

除了对天命的顺从，强烈的家庭责任感也是忍耐下去的巨大动力之一。

纵观全文，福贵至始至终的讲述似乎道出了他的一生，但并不是主角的一个女性人物的存在——妻子家珍却是对福贵活下去的一生起着重大的影响。

家珍的身上体现着为家庭，为儿女，甚至，

他人牺牲的隐忍。

这种忍耐出于传统心理上对家庭的强烈责任感。

忍耐是活着的力量之一，和谐的家庭，和谐的人际关系是平衡的结果，观念不一时，保持这种平衡需要有人让步，有人作出牺牲。

在看到福贵输完家产，妻子家珍还回来陪着他过下去的时候，以当下的眼光是不能理解的，如此丈夫，有什么可值得原谅的呢？

然而她在福贵最落魄，最困难的时候没有嫌弃，没有放弃。

当福贵输光家产回家时，在父亲的一片怒骂中，身为他的妻子本应该是气恨交加的，但是她却是给予福贵安慰“只要你以后不赌就好了”这种巨大的宽容感化着福贵，在往后的每一次艰难困苦的时期都是对福贵好好生活下去的一种力量。

她在福贵的一生中就像是黑暗中的一盏灯，发光发热，像母亲一样，是福贵生活中的一个支撑。

福贵说：

“家珍说的对，只要一家人天天在一起，也不在乎什么福分了”家珍临死前还对福贵说下辈子要一起过，因为家珍觉得这辈子为福贵生了一对儿女，并且福贵回来后对她很好，也算是满足了。

字字体现出了家珍在她一生中经历过痛苦还拥有的那份不易的坚忍和包容