新疆兵团农二师华山中学高二语文课外阅读《旷古全才苏轼》导学案5无答案.docx

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新疆兵团农二师华山中学高二语文课外阅读《旷古全才苏轼》导学案5无答案

新疆兵团农二师华山中学高二语文课外阅读《旷古全才苏轼》

时间：

30分钟

【学习目标】

一、学习苏轼的散文作品《文与可画筼筜谷偃竹记》。

二、归纳梳理《文与可画筼筜谷偃竹记》一文的文言基础知识。

三、通过阅读人物的几个事件，把握人物形象。

四、感悟文章主题，探索哲理深意。

【自主阅读】

一、写作背景

《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友兼表兄文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。

提出了“胸有成竹”的文学批评观点。

元丰二年（1079）七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。

文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼。

“胸有成竹”的出处为此文章，意思是做事之前，已有了通盘的考虑

和充分的把握。

苏轼与画竹名家文与可同为“湖州画派”的代表人物。

“胸有成竹”这一成语就是苏轼称赞文与可的话，说文与可在画竹子之前，在内心已有画好的竹子了。

二、相关积累

1．解释下列成语。

青梅竹马：

罄竹难书：

破竹之势：

2．补写下列俗语的下半句。

竹篮打水——

竹子开花——

3．补写下列诗句的下句。

水能性淡为吾友，

。

【自主学习】

1．字音。

①筼筜谷（　　）（）　②蜩腹蛇蚹（　

　）（）③兔起鹘落（　　）

④庖丁解牛（　　）⑤斫轮者也（　　）⑥持缣素（　　）

⑦相蹑（　　）⑧箨龙（　　）⑨曝书画（　　）

⑩畴昔（　　）

2．辨形组词。

①蜩②缣③蹑④梢

倜谦摄悄

3．词语释义。

（1）成

竹于胸：

_________________________________________________________________

（2）兔起鹘落：

_________________________________________________________________

（3）庖丁解牛：

_________________________________________________________________

（4）轮扁斫轮：

_________________________________________________________________

4．文学文化知识。

苏轼，字________，号________，眉州眉山人。

他与其父________、其弟________并称为“三苏”，他们都是“唐宋八大家”之一，其中以________成就最大。

5．找出通假字并解释。

如兔起鹘落，少纵则逝矣________通________，__________________

6．在原句中用横线划出古今异义词并解释。

（1）废卷而哭失声

古义：

__________________________今义：

______________________________

（2）余因而实之

古义：

__________________________今义：

______________________________

7．一词多义。

（1）遗

（2）诸

（3）间

（4）乃

（5）其

8．词类活用。

（1）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者：

_

_______________________________________

（2）与可画竹，初不自贵重：

_______________________________________________

（3）余因而实之：

___________________________________________________________

9．文言句式。

（1）轮扁，斫轮者也，而读书者与之：

____________________________________________

（2）与可是日与其妻游谷中：

____________________________________________________

（3）与可画竹，初不自贵重：

____________________________________________________

10．翻译下列句子。

（1）心手不相应，不学之过也。

译文：

_________________________________________________________________________

（2）今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？

译文：

_________________________________________________________________________

（3）平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

译文：

_________________________________________________________________________

【导学导练】

一、基础知识

1．下列选项中给加点字注音有误的一组是（　）

A．与可没于陈州（mò）　　　　　与可以书遗余曰（wèi）

B．以追其所见，如兔起鹘落（hú）斤斧何曾赦箨龙（tuò）

C．予在湖州曝书画（pù）近语士大夫（yù）

D．而临事忽焉丧之（sànɡ）吾将以为袜（wèi）

2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．月落庭空影许长　　　许：

也许

B．余因而实之实：

证实

C．而读书者与之与：

许可

D．予不能然也然：

这样

3．下列各组句子中加点的词语，意思相同的一组是（　　）

A．自蜩腹蛇以至于剑拔十寻者B．予不能然也

与可画竹，初不自贵重平居自视了然

C．竹之始生，一寸之萌耳D．士大夫传之，以为口实

与可之教

予如此今画者乃节节而为之

4．下列各项中加点词的解释有误的一项是（　　）

A．自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者剑：

像剑从鞘中抽出一样

B．与可画竹，初不自贵重贵重：

使动用法，使……变得贵重

C．余因而实之　实：

用作动词，证实

D．南取汉中　南：

名词作状语，向南

5．下列省略句补充不当的一项是（　　）

A．以（之）为口实B．吾将以（之）为袜

C．投（之）诸地而骂曰D．《筼筜谷》（为）其一也

二、阅读课文第一、二段，完成6—9题。

6．对下列句中加点词语的解释不正确的一项是（　　）

A．袜材当萃于子矣　　萃：

聚集

B．苏子辩矣辩：

辩论

C．而临事忽焉丧之丧：

亡失

D．投诸地而骂曰诸：

之于

7．下列句中加点的“之”字与其他三项的用法不同的一项是（　　）

A．心手不相应，不学之过也

B．今夫夫子之托于斯竹也

C．有车过腹痛之语

D．四方之人，持缣素而请者

8．下列各组句子中加点的词语，意思相同的一组是（　　）

A．近语士大夫B．今画者乃节节而为之

有车过腹痛之语子由为《墨竹赋》以遗与可曰

C．必先得成竹于胸中D．足相蹑于其门

以见与可于予亲厚无间如此也袜材当萃于子矣

9．下面对选文的分析不正确的一项是（　　）

A．第一段选文记述文与可画竹的情形。

第二段选文以充满感情的笔触回忆自己与文与可亲密无间的交往，以及文与可死后自己的悲慨，具有浓郁的抒情意味。

B．第一段选文中，作者从文与可的创作经验中总结出艺术创作应胸有成竹的规律，成为文艺创作的经典理论。

C．第二段选文中，写了一些日常生活的琐事，写得幽默风趣，亲切自然，在这些戏语笑话里，文与可和作者坦率、高雅的胸襟气度，机敏、超卓的智慧才能以及两人的亲密友谊，都得到了活泼而生动的表现。

D．这两段选文语言天然本色，朴素清新，全文好似从作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍，所有语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅。

【拓展延伸】

阅读下面的这篇文言散文，回答10—14题。

超然台记①

苏轼

凡物皆有可观。

苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。

餔糟啜醨②皆可以醉；果蔬草木皆可以饱。

推此类也，吾安往而不乐。

夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。

则可乐者常少，而可悲者常多。

是谓求祸而辞褔。

夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？

物有以盖之矣。

彼游于物之内，而不游于物之外。

物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。

彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在。

是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。

　　余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。

人固疑余之不乐也。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！

而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。

雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：

乐哉游乎！

　　方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐

者，盖游于物之外也。

【注释】

①苏轼任密州知州第二年，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名“超然”（在今山东诸城县北城上）。

苏轼便写了这篇《超然台记》，以表明超然物外、无往而不乐的思想。

这实际是政治失意后精神苦闷的自我排遣。

苏轼因不同意王安石变法中某些措施而自请外调，仕途坎坷不平，思想上产生了归向老庄的倾向。

所谓超然之乐，实际含有政治失意的辛酸。

既不能摆脱官场，又要寻求超然之乐，正是内心世界矛盾的体现。

唯其有这种矛盾更使文章委宛多姿，意味深长。

②餔糟啜醨：

餔（bǔ），吃。

啜（chuò），喝。

醨（lí），薄酒。

10．下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（）

A．物有以盖之矣

盖：

遮蔽，蒙蔽。

B．余自钱塘移守胶西守：

把守，

守住

C．释舟辑之安，而服车马之劳服：

承受，承当

D．岁比不登，盗贼满野比：

接连

11．下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）

A．而物之可以足吾欲者有尽发之白者，日以反黑

B．以福可喜而祸可悲也伐安丘、高密之木以修补破败

C．美恶之辨战乎中乐哉游乎

D．自其内而观之夏凉而冬温

12．下列各句中，全都直接体现作者“超然物外”思想的一组是（）

①餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。

②斋厨索然，日食杞菊。

③处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

④伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。

⑤雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。

⑥稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。

A．①②④⑥B．②③⑤⑥C．②③④⑤D．①④⑤⑥

13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．作者认为凡物都有可欣赏的地方，只要有超然物外的思想，就能随遇而安。

B．作者到胶西一年之后，身体丰腴了，白发逐渐变黑了，这是他超然物外的最大快乐。

C．作者登台远望，联想到古人功业，可见作者虽然身在西胶但建功立业的理想尚在。

D．正因为作者能够“超然于物外”，所以其弟才以“超然”二字命名此台。

14．翻译下面句子。

（1）推此类也，吾安往而不乐?

________________________________________________________________________________

（2）余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。

__________________________________________________________________________

______

四、阅读下面这首宋词，然后赏析回答15-16题。

望江南·超然台①作

苏轼

春未老，风细柳斜斜。

试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。

寒食②后，酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

【注】①超然台：

在密州（今山东诸城）城北。

当时苏轼任密州地方官。

②寒食：

清明前一或二日。

旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。

15．从词中的“咨嗟”“休对”“且将”这些词语看，你认为作者表现的是一种什么样的心情？

请简要分析。

16．请从“情”和“景”的角度对苏轼的这首望江南超然台作进行赏析。

【美文欣赏】

苏东坡突围（节选）

余秋雨

　　苏

东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，之后，他从监狱里走来，被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围，他写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。

　　我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。

语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。

其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。

　　苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。

信中说：

　　得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。

平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

　　我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。

日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。

但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。

他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。

苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。

我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。

总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。

本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。

即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。

日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。

　　他真的害怕了吗?

也是也不是。

他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。

他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。

你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。

无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。

这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。

苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。

　　这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。

那阙著名的《卜算子》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来?

缥渺孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。

在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。

像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。

　　然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。

他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。

一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。

我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在。

　　苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。

在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。

艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。

　　这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了--与古往今来许多大家一样，成熟于一场

灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。

中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比，苏东坡真是好命。

　　成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果--

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，

《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。